之前新潟有一台美術館列車「現美」,在疫情影響下去年停駛了,雖然令人惋惜,不過最近日本岡山有名的大原美術館,卻要和當地的井原鐵道公司合作要推出一輛「藝術列車」。這輛列車雖然是用舊的車體去改裝,卻把美術館的許多鎮館之寶如莫內的「睡蓮」、埃爾·格列柯的「受胎告知」的複製畫作一起放在車子上,讓人乘車時也能感染藝術氣氛,進而想造訪美術館。
其實,大原美術館不只是岡山最重要的美術館,也是日本第一座以展示西洋近代美術為主的私人美術館。不過一座在日本美術館歷史上如此重要的美術館,竟然不是設在熱鬧的東京,而是位於岡山的倉敷美觀地區,也讓人十分驚訝!這其實都和在當地奠基的實業家大原孫三郎有關。
由於大原孫三郎家族在當地經營倉敷紡績等生意興隆,進而推動許多文教事業與設立獎學金,當時受他資助的就有一位當地出生的日本近代畫家-兒島虎次郎,還讓他赴歐洲留學,兒島在歐洲學習之餘也看了許多有名的西洋近代畫作,卻覺得只有自己能看到同胞看不到十分可惜,便大力向大原孫三郎推薦,希望他能夠在日本成立美術館,讓更多日本人有機會見識,為日本美術的推動盡一份心力。大原孫三郎不僅非常贊同,更派他到處在歐洲購買名畫,後來儘管兒島虎次郎先走一步,大原孫三郎還是依願在他去世後建立了大原美術館。企業家與畫家的有心推動,也讓這裡成為大家到岡山最愛去的地區,儘管剛開幕時常常一天一個客人都沒有,但現在卻成為岡山首屈一指的美術館,也成為許多人前往倉敷美觀地區會去造訪的地方。
每次看到倉敷美觀如此充滿文藝氣息的一面,都讓人想到有時企業家的有心推動藝文發展,真的能讓一座城市更具文化魅力呢!
列車圖片來源:https://bit.ly/3s3ORzx
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文山社大「城市散步-老屋顏創生藝遊」:https://bit.ly/2LnW4KI
信義社大「城市散步-探索都市新容顏2」:https://bit.ly/38dxGVi
松山社大「偽出國散策-日本文化在台灣2」:https://bit.ly/393oTEv
同時也有16部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:竹久夢二 TAKEHISA YUMEJI:日本大正浪漫代言人與形塑日系美學的「夢二式藝術」介紹 訪問作者:王文萱 內容簡介: 風靡日本至今百餘年,超越時空、歷久彌新 即便你沒聽過這個名字,也一定看過他的設計! 從令人印象深刻的大眼美人、到封面、插畫,圖案、廣告刊物與生活雜貨設計 化大正...
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日本近代畫家 在 清風似友 2020台北古書拍賣會 Facebook 的最讚貼文
Lot.226 小村雪岱版畫1幅
作者:小村雪岱
尺寸:36×44cm
起拍價:20,000
Lot.227 小村雪岱畫譜
編者:山本武夫
出版:龍星閣
出版時間:昭和31(1956)年1月
尺寸:14×20cm
裝幀:精裝
起拍價:8,000
小村雪岱(1887~1940)是日本近代畫家、插畫家,也從事書籍裝幀、插畫、舞台設計工作,是大正、昭和時期極其活躍的藝術家之一。但因加入「資生堂」,長期投身商業創作,使得他的藝術成就與貢獻,被學界所忽略,甚至遺忘。一直要到新世紀之後,方又重新被提起,最後竟敗部復活,成了熱門的畫家,甚至連他所寫的特殊字體,也被冠以「資生堂體」之名。
雪岱最為人所津津樂道的,是將江戶時代著名浮世繪畫師鈴木春信的細膩、流暢畫風,融入自己筆下,而有「今春信」之譽。在書物上,他與泉鏡花的合作,無論裝幀設計或插畫,如今都成了藏書家們熱烈追求的夢幻逸品了。此幅堪稱雪岱代表作,畫中纖纖玉體與頭部的比例、婀娜的曲線,明顯來自鈴木春信靈感的啟發,卻絲毫不帶情色氛圍,而透露出某種女性優雅清寂,惹人憐愛。
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清風似友——2019台北古書拍賣會。
預展:12/27、28,拍賣:12/29
地點:誠品敦南店地下二樓藝文空間
活動詳情
一、三大手稿特展
日期:2019年12月21日~29日
時間:上午10點起
地點:台北市敦化南路敦南誠品2樓書區
二、預展
預展:2019年12月27日(五)13:00~21:00
12月28日(六)11:00~18:00
地點:台北市敦化南路敦南誠品地下二樓藝文空間
三、拍賣會
日期:2019年12月29日(日)
時間:上午10點起
地點:台北市敦化南路敦南誠品地下二樓藝文空間
日本近代畫家 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:竹久夢二 TAKEHISA YUMEJI:日本大正浪漫代言人與形塑日系美學的「夢二式藝術」介紹
訪問作者:王文萱
內容簡介:
風靡日本至今百餘年,超越時空、歷久彌新
即便你沒聽過這個名字,也一定看過他的設計!
從令人印象深刻的大眼美人、到封面、插畫,圖案、廣告刊物與生活雜貨設計
化大正浪漫為永恆,走進竹久夢二的藝術世界
「所謂的藝術家已經很多了。我認為世間需要的是能以人的身分,理解人的悲傷的畫家。」——竹久夢二
浪漫復古、唯美摩登,令人目不暇給的設計靈感
成就「夢二式」美學的創作人生與藝術精神
竹久夢二(Takehisa Yumeji,1884—1934)出生於日本岡山縣,本名竹久茂次郎。20世紀初期的畫家、詩人兼平面設計家,以「夢二式美人」風靡一時,有「大正浪漫代言人」之稱,也是啟發日本少女漫畫的先驅者。此外亦涉足插畫、裝幀、圖案設計、詩文等領域,在各方面都展現令人驚豔的才華。他的一生橫跨明治、大正、昭和三代,此時日本廣納西洋文化,並紛紛體現在建築、時尚、飲食習慣之上,形成和洋文化薈萃的「大正浪漫」風潮。受到此般風氣的薰陶,夢二以獨樹一格的畫風與感性風靡一時,在短短三十年的創作生涯中留下許多歷久彌新的作品,不僅深深影響日本近代藝術設計的發展,也為人們生活帶來美的滋潤,至今依然伴隨在你我的身邊,永垂不朽。相較於其它明治、大正時期的知名畫家如今基本上都不再受到關注,一個不屬於任何流派的野生畫家卻依然欣欣向榮,毫無褪色的跡象,實屬罕見。在日本相關人士與台灣藏家的大力協助之下,本書將透過夢二戲劇性的一生與才華滿溢的多元作品,帶領讀者認識這位傳奇藝術先驅,以及他得以超越時空與國界,令人愛不釋手的迷人魅力。
作者簡介:王文萱
以研究竹久夢二取得日本京都大學博士學位。譯作二十餘本,並主持日本傳統文化推廣組織「MIYABI日本傳統文化」。自2019年起受NPO法人日本茶指導協会任命為台灣地區日本茶大使。擁有和服、禮法、日本箏、真多呂人形等日本傳統文化指導資格。目前從事寫作、日本文化教學、演講、主持、活動企劃及策展。著有《京都爛漫》(一起來出版社,2013)、合著《喜歡讀書寫字的京都旅樂》(聯經出版,2017)、《日本歷史名人》(EZ JAPAN,2020)等書。
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日本近代畫家 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的精選貼文
#買墨#找墨#墨條
今天想要介紹的是如何選購墨條。
首先我們必須了解製墨的原料及工序,
就保存狀態可分固態墨和液態墨。
就使用方向可分書墨、畫墨、觀賞墨和藥墨
。就原料來源可分植物性煙、植物性油煙、動物性油煙和礦物性油煙四大類
。
植物性煙有松煙和鍋底黑,
當物質較為缺乏時,
古人也曾經使用鍋底黑來製墨。
植物性油煙則有桐油 菜種油和胡麻油等
,動物性油煙則以豬油為主,另外日本也曾用鯨油取煙。
礦物性油煙則是以石油取煙
。而墨條基本上是由煙料、膠料和藥物所組成,
曾用於製墨的膠料包含鹿膠、牛皮膠、魚膠和豬骨膠等,
而用藥則以麝香最為熟知,
再經過混合杵擣及墨模成型等工序,
並陰乾一年以上的時間
才能得以完成,
故能保存百年左右的時間,
值得我們有所珍藏使用。
至於我們該如何選購墨條?
首先我們必須要了解一個事實,
也就是目前在市面上所能購買的墨條,
絕大多數是用礦物性油煙製成的墨品,
畢竟植物性油煙墨問世後,
其價格一直居高不下
,最主要的原因,就是因為取得成本過高所導致,而松煙墨才是古人最常接觸的墨品,
直到19世紀末都還是這樣的情況。
因為松煙除了能製墨外,
還有一個產業必須大量使用,
那就是印刷出版事業。
古代用於印刷書籍的顏料幾乎都是用松煙來印製,
所以能讓墨廠取得松煙成本降低,
另外在台灣,我們通常是全用油煙墨作畫寫字,
這可能是與墨汁十分普及有關,
讓我們習慣了油煙墨的墨色,
僅在書寫篆隸時偶爾會使用松煙墨。
不過在日本
則是情況有點相反,
油煙墨主要是書道用,
而稱青墨的松煙墨
主要是作畫用途,
就目前保存的歷代書畫作品來看,
唐宋無論書畫都是用松煙墨,
而明代中期才有用油煙墨的作品出現,
但為數不多
,直到清代
書畫家使用油煙墨的情況,仍然不算普及,
最後拜近代工業革命的機緣,
我們才有機會使用到價廉質精的油煙墨。
在台灣
雖然最容易購買的墨品還是墨汁,
但在專門的書畫材料店
例如小書齋、蕙風堂及國泰等
還是可以買到品質不錯的墨條,
中國胡開文墨廠和日本古梅園都有生產不錯的墨條
,可供我們選擇。
如果以古梅園紅花墨為例,
其聖煙和五星紅花墨是用菜種油煙製成,
而四星紅花墨是菜種油和礦油煙混和製成
,至於三星紅花墨則是純用礦油煙製成,
除了價格差異極大外,
所含膠質的粘性也不盡相同,五星會較三星更黏且硬。
植物性和礦物性油煙所製墨條的墨色,
到底有無明顯差異
?除了淡墨呈現有些許的不同外,
其餘基本上是差不多的,
所以不需要過於追求價高的墨品,
如果是寫字需求,
個人會建議
油煙墨的墨性會比較適合寫行草
,松煙墨則是篆隸楷。
而如果是要畫水墨畫,
個人會建議
用墨條會比用墨汁好,
因為墨條的墨色會較墨汁分明,
而且墨條的墨性也會比墨汁好用
,也因為沒有防腐劑的成份,
對紙張不會造成傷害,
所以還是磨墨作畫是比較正確的選擇。
至於要選用松煙墨還是油煙墨作畫?
如果要畫很黑當然要用松煙墨,
如果要墨色漂亮,則用油煙墨比較適合,
也可以畫山水用松煙墨,
畫人物花鳥用油煙墨。
其實松煙墨和油煙墨是可以混磨使用,
先磨哪一種墨都可以,
也能產生不同的墨色效果。
此外會決定這條墨條好不好磨的最大關鍵,
其實是跟製墨的用膠有關,
而專業人士使用的墨汁會較墨條的墨水難用,
也跟所用的膠質有關
。目前仍有些小墨廠會使用豬骨膠來製墨
,用這種膠製墨
有成型容易及速乾的特點,
但製成的墨品會過於堅硬
,甚至硬到無法出墨,
而買墨最麻煩的地方
就是不能試磨,
所以購買前還是必須有所注意
,盡量到有信譽的書畫材料店
購買大品牌墨廠所製的墨品,
才能盡情享受磨墨用墨的樂趣,
以上就是我所要分享的
幾個挑選水墨用墨
需要注意的重點。
歷代名畫、法書及墨品圖像來源,故宮OPEN DATA專區:https://theme.npm.edu.tw/opendata/index.aspx
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
藝術生活分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2838915
台灣龍柱介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797923
水墨藝術分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2823594
台灣露營分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811651
國內旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798133
國外旅遊分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811654
空拍經驗分享:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798208
日本近代畫家 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的精選貼文
#水墨#梁震眀#水墨畫家
鄰近靳珩公園,位於立霧溪與魯丹溪交會處的印第安酋長石,是花蓮太魯閣國家公園相當著名的地質景觀,因視角的錯覺,組構出有如人臉造型的奇石群,矗立在溪畔上,讓人忍不住想多看一眼,好見識這巧奪天工般的自然奇觀。
如何將所畫題材營造出有如太魯閣峽谷那般的視覺強度?藉由台灣各地搜羅的奇石圖像,以小觀大,用貼近藝術的手法,假像虛構的方式,將其搬到近雲山巔處,當想像的連結空間變大,方寸之間的畫面也就有更為大器的可能。
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水,是戰後台灣水墨現代化運動中,從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明,並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮,也未能得見1970年代的鄉土運動,在他稍稍懂事的年代,台灣已經進入1980年代的美術館時代,而在裝置、數位,乃至行動多元蹦發的90年代,他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨,作為創作的工具和媒材;這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山,有著一定的關聯,而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親,更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業,在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫,一路從國中美術班、高中美術班,在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院(今國立台北藝術大學)美術系,師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-),也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年,他以碎筆萬點的手法,表現台北草山、九份地方的芒草,呈顯一種荒蕪與孤獨的美感,開始了他「水墨台灣」的系列創作,也引起了眾人的注目。1994年,他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績,同時也獲得了馬壽華獎學金,及張穀年獎學金第一名;隔年(1995),再獲張穀年獎學金第一名,及劉延濤獎學金第一名,這些傳統水墨畫家的獎學金頒給,在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過,如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向,便可以發現他自我要求的廣度與深度,包括在中國美術史、佛教史、器物史,及日本膠彩畫的多方學習;1996年,更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績,反映了這位年輕的水墨研習者,顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼,意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說:「倘若我們將水墨視為單純的一種材質,那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知,經常來自傳統的規範,而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候,缺乏進一步的思辨,就會矇蔽自我的智慧,如果僅是相信前人的體略,卻沒有去思索其背後所隱藏的道理,蕭規曹隨般的跟隨其步伐,必然無法超越他們的成就,提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習,以及短暫的中學教職後,1999年,梁震明重回母校,進入美術創作研究所進修,並在李義弘老師的指導下,展開「墨與黑」的材料研究,完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究,從材料學的角度出發,梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色,兩者間的不同。除了材料屬性上,墨所含的碳粒較細,色調固定,黑則較粗,亦會因成分不同而有不同的色調變化;更指出:在前人的使用觀念上,墨是重寫,黑則是畫,因此,在東方的藝術發展中,才發展出「書畫同源」的概念。(註1)
這種看似純粹材料學的研究角度,其實正是梁震明徹底掌握創作材料,同時也為自我畫類定位的一種深沈反省;因此,他說:「墨屬於廣義的黑色顏料,無論作品中是否用墨,現今的情況下依然會被視為水墨畫,如果創作者未曾提示的話,況且『近墨者黑』,所以也無所謂畫類定位的問題;而畫類的定位,只是方便溝通的一種狹隘界定,而這種界定不盡然等於創作者認知的界定,唯有模糊或是衝撞這種材料界定,才能獲得無限的可能。」(註2)
又說:「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的,但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾,重新認識水墨的當代價值,這樣的採用,正是覺醒下的選擇。」(註3)
2002年,他就以「墨與黑的創作思辨」為題,推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點,烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石,擺脫中國古老的山水意象,直接從台灣的自然切入,那是親眼所見、心中有感,沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次,正是他研究所時期媒材研究的具體成果,為了對各種知名古墨的掌握,他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地,更自製各種不同材料的墨條,包括:石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等,逐一試用,甚至製成色票,相互比對。
研究所的畢業展,也引發了藝評界的注目,以「層層染點.古墨新研的樸實路線」(註4)來形容他。
梁震明,畫如其人,人如其畫,那種樸實、綿密的風格,也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後,在原有論文的基礎上,全力深入、持續探研。2003年,他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文(註5),這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較,得出多點特性,並發現指出:日本廠商所製的液態墨,主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的;因此,使用者的認知與選擇,才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展,終於完成《墨色的真相》一書,由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題,包括:歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作,一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論,彙編成《歷代畫論叢書》,也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉(2005),及走訪全台三百多座廟宇,拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」(2006-2010);後者於2010年,由國立編譯館補助出版。
回到創作本身,2002年北藝研究所畢業後的這段時間,顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院,往返途中,經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬;而在一個偶然機緣下,更接下了全台茶山之旅的拍攝工作,走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山,和嘉義石桌等地,對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上,2001年春天,梁震明就有機會首登大陸黃山,這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山,古松、奇峰、雲霧……,自然也給予梁震明極大的震撼,但他說:「雖有千景可選、奇石可畫,但無法長居,總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年,梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職,也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展,正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉(1995-2009)、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉(2009)、〈聳立在一片山巒的黑岩〉(2009),都是這次展出的幾件重要作品;在較為逼近的構圖取景中,呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下,捕捉現場的感受,以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情,純粹畫景,空無一人,帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年,長期以來的精神支柱,父親病逝於高雄榮總,讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作,撫平了失怙的心靈創傷;2012年的「海景」系列,重新回到細筆寫實水墨的路向,但畫面大為開朗,甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來,梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引,節理分明的玄武岩,加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….;此後,他多次前往澎湖探訪,走遍七美、望安、桶盤,及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島,也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海,及貢寮龍洞、南澳粉鳥林,和台中梧棲高美溼地,更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外,也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地,比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景,完全是以一種幾近物象學研究的科學手法,現場寫生不是他的創作形態,部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點,甚至重複多次的前往,主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗,景色的記錄則以攝影取代,每次的前往,都經事先周詳的規劃,即使是相同的地點,也會有不同的路線和時段,因此景緻總是不同,或是晴、陰、冬、夏,或是晨起、夕歸,或是徒步、搭船,甚至動用空拍機等。梁震明的創作,帶著高度學術研究的心情,雖寫實景,但回到畫室,則是進行周密的草稿模擬及意象推演,反覆推敲,不斷思辨,務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展,梁震明在以往以墨色為主體的畫面中,加入大片的色彩,這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度,反而呈現了某種夢幻的意境;某些作品甚至直接以金色表出,或是紙張的金,或是顏料的金,但當轉化成物象的金,反而虛幻成視覺情感的金,那是一種純粹心象的金,實景、虛境,才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列,回到山岩海石的細部描繪,積細成多,氣象浩瀚,以千岩寄寓萬語,是藝術家應物抒懷的本心,部份畫面加入細線的方格分割,益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作,在尺幅上更為開闊,他辭 _教職,專職創作,畫面的細筆寫石(寫實),幾如僧人的抄經,一筆一念、一劃一覺,梁震明的作品,也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事,在近代而有「學」「藝」分途的隱憂,但在梁震明的身上,我們喜見高度學術研究的精神,如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動,曾以「革中鋒的命」的自動性技法,翻轉民初或日治以來,以寫實「改革」寫意的路徑,開展出一片暢意淋漓的抽象風潮,中經幾近照相寫實的鄉土水墨,落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明,從台灣制式的學院體制中,一路走來,在深沈、穩健的學術操作中,重建了古典水墨的結構與質地,卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野,堅實、蒼茫中,透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水,隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統,也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋:
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉,《藝術收藏+設計》25期,頁132,台北:藝術家出版社,2009。10。
2 同上註,頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明:層層染點.古墨新研的樸實路線〉,《藝術家》326期,頁236-239,台北:藝術家出版社,2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻:2003研究生學術研討會論文集》,頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁:https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦:http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG:https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
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日本近代畫家 在 [心得] 日本近代洋畫大展- 看板museum - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
【展覽名稱】日本近代洋畫大展
【展覽地點】MoNTUE北師美術館 台北市和平東路二段134號
【展期】2017.10.07-2018.01.07
【票價】https://montue2011.wixsite.com/yoga
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趁著撤展前趕快去看,因為在網路上看到朋友的介紹覺得很不錯,到了現場,真的很棒。
尤其是大學美術館沒有像其他專業美術館的資源,在品質與水準都很難相提並論,可是北
師這次展覽,有世界級水準,在展品、導覽、空間上都讓人驚艷。
冬季的雨天台北看展頗有一番情調,北師是座百年學府,孕育出臺灣很多教育人才,從日
治時期開始就是很重要的名校。一進校門的右手邊就是北師美術館,磚紅色迴廊跟綠地相
映,加上大幅亮色系海報作為醒目標示,感覺就是很厲害的展覽。
策展人林曼麗教授留學日本,東京大學博士,曾任台北市立美術館館長,在藝術界的學經
歷相當豐富,本次展覽在她的努力下,與日本東京藝術大學合作,將日本明治至昭和時期
的日本洋畫的養成,精選多幅品質相當好的作品,呈獻給大眾。
展廳共有地下一樓、二樓、三樓,三個展覽空間,主辦單位很貼心準備蘋果導覽手機,只
要押證件即可免費借閱,另外現場用臉書打卡再送一本導覽手冊,實在划算。其實展覽全
票只需台幣兩百元,對照其他大型藝術展覽已經是很平民,況且觀者能夠近距離看畫,拍
照留念,用導覽手機操作AR、線上測驗互動,以及感應畫作調色盤,這些都可感受主辦單
位在觀眾服務上的巧思。值得一提的是,語音導覽聘請音樂人雷光夏與詩人教授向陽擔任
錄音說明,向陽教授有用台語介紹在地下一樓的石川欽一郎畫作,聽來真使人親切。
根據展覽DM說明,日本近代美術從幕府末期到明治維新有顯著的變化,因為引進西洋繪畫
在藝術領域中成為近代化的象徵。一方面日本不只是平行輸入西洋繪畫的技巧,另一方面
更融入日本文化的精粹與東洋的世界觀,形成獨特風格。(見導覽DM)
2014年東京藝術大學美術館舉辦「臺灣近代美術—留學生們的青春群像(1895-1945)」就
開始重視臺灣日治藝術家如何在兩地之間學習藝術的精髓。根據導覽手冊東京藝術大學
薩摩雅登教授提到,這次展覽成果可分為三大點:
1.日治時期的臺灣近代美術,整體而言宛如同時代日本官展系統美術之濃烈色彩的縮影。
2.雖然如此,若仔細觀察個別畫家作品,可見到身為臺灣人的自我意識與自許,以及從中
所產生的糾葛與嘗試,並與日本官展系統美術具有不同企圖的熱情傾向。
3.日本的近代美術與臺灣近代美術之間,並不僅止於表面上的師徒關係,也可說存在著異
文化交流的關係。對於重新思考與評價日本近代官展系統美術而言,臺灣近代美術也是
不可或缺的必要資訊與資料。
這次的「日本近代洋畫大展」一方面是上述展覽會的回饋展,另外也和這個展覽有相同視
角,目的在於以系統性、學術性的方式,向臺灣介紹日本近代美術(西洋畫)。
展覽分成三個重點介紹:
1.官展系統的西洋畫家 2.非官展系統的西洋畫家 3.水彩畫家
以上說明文字來自展覽手冊的頁6-頁11。
這幾幅作品很明顯看出有西洋繪畫的風格技巧,可是仔細看,又其實不太一樣。無論在景
物、人像,甚至是線條,都帶有差異,表現在地風土性,而非一味沿襲歐風,有開展獨立
風格的特殊性。那個時期日本的藝術界紛紛成立不同的畫會,每個畫會的走向各有不同,
比方一九三零年的「獨立美術協會」就是標榜以野獸派為基調的大膽畫風著稱。本次展覽
還製作日本美術的發展簡要年表,用AR方式,讓民眾用手機能夠實境看到畫作,很有趣。
不得不說,這樣的觀畫路線安排給人耳目一新,目前台灣的美術館鮮少製作這樣的科技,
更別提要外借昂貴的蘋果手機供觀者使用。
北師美術館在展覽空間的安排上採純白色調,挑高的廊柱,搭配透明玻璃帷幕,展場明
亮,觀者在看畫的同時,也能夠欣賞窗外的車水馬龍,以及老樹。走累了,可以在窗邊
皮製橫椅休息,把玩導覽手機或看其他的觀畫民眾如何鑑賞,都是很放鬆的活動。
搭乘電梯到地下一樓,欣賞石川欽一郎及日本近代水彩畫名家的作品。
有別於其他展場空間的油畫風格,水彩畫的調性比較輕快,朦朧美,光影變化,線條的
深淺,加上水彩畫在速寫上極為便利,深受畫家喜愛。這一區水彩作品大多和臺灣有關
,石川欽一郎(1871-1945)在臺灣推動西洋美術教育和創作,教導台北中學校的學生創
作水彩畫,以及任教台北師範學校,培育臺灣畫家,他更在臺灣日日新報發表上千幅速寫
插畫,以活潑筆觸捕捉臺灣山水,貢獻非凡,他更鼓勵熱愛藝術的臺灣人以水彩畫創作。
本段關於石川欽一郎說明,可參考見導覽手冊蔡家丘教授專文,頁58-65。
這幅擺在展場中央的畫作,收藏過程很曲折,最後終於能夠被世人所看見,實屬難得。
整體來說,參觀畫展大約需要兩個小時以上才能看完三個展間,因為還得聽完語音導覽,
細細感受在我們眼前的真跡,體會畫家在創作時的熱情澎湃。在聽語音導覽的同時,現場
也有專人解說,跟著老師知道每幅畫的脈絡,畫家的風格,增加觀者的見聞。
慶幸在撤展前知道這個藝術盛宴,喜歡北師美術館所營造的藝術氛圍,沒有像其他美術館
所有的擁擠與吵鬧,工作人員大多也由北師同學擔任,看到青年人的朝氣,使得整體空間
洋溢著讓人彷彿回到學生時代的單純與青澀,搭配畫作的渲染,看畫的心情年輕不少。
謝謝策展人與主辦單位的用心,成就這樁美事,讓更多人知道日本與臺灣近代的美術發展
是值得生活在這塊土地的我們去瞭解,因為藝術源自於生活,生活即是藝術。
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