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日治時代的建設
讓百年後台灣各地受惠
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「八田與一不過就是蓋了個烏山頭水庫嘛」
上次在藍營群組內看到這樣的評論
混雜在一堆「罵缺水、反正都是執政黨問題」留言串中
#無能者唯一有能的就是留酸言
有能者就會去研究跟查證
「知道烏山頭水庫在當年是舉世浩大的工程嗎？
知道在這之前、降雨不均跟平原土地鹽化，曾經嘉南平原苦於難以展開農業嗎？」
#直到嘉南大圳跟水庫改變了台灣往後百年
#謝金魚的好書繪本連孩子都懂
https://www.facebook.com/1579315292312977/posts/2816732208571273/?d=n
人可以有情緒跟主觀
但不建議在不認知事實的情況下吱吱亂叫
有些猴子都直立學走了
還堅持在樹上抓屁股搶水果真的很可悲
#出天龍國專題 #嘉義日治建築
前月稍早開館的 嘉義市立美術館，在開館兩個月內引起廣大迴響，尤其是館體建築結合古蹟與嶄新建築工藝，館體內外兼具特色，不僅屢獲報導關注、也吸引了大量民眾前往參觀。坐落在鄰近中山路起點的嘉美館，與嘉義火車站比鄰。若是從嘉義火車站出發，沿著阿里山森林鐵路旁的林森西路走下去，還會經過 #嘉義製材所 與 #嘉義舊監獄。
📌查看《 典藏．今藝術&投資 （Artco Monthly & Investment） 》出天龍國：台灣意識、地方勃發專題 >> https://bit.ly/3kaqTyl
本集節目由 高雄市政府文化局 贊助播出
✨高雄2021跨百光年✨
跨百、跨海、跨界，陸、海、空三向度，一場前所未見的跨百光年。
12/24-1/3，高雄愛河灣。以光為名，照亮百年高雄。
👉看更多高雄一百活動資訊：https://kaohsiung100.com/?100
#高雄一百 #跨百光年
防疫資訊：安全第一防疫至上
‼️活動期間請大家一起這樣做
☑️ 全程配戴口罩
☑️跨年晚會舞台會場除補充水分外禁止飲食
☑️攜帶手機並維持開機
☑️勤洗手並配合消毒
☑️室內活動實聯制並配合入口量體溫
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各節重點：
00:00 前導
01:14 為什麼有這麼多澎湖人在高雄？
02:30 港口城市的崛起！
04:25 港口為高雄帶來了什麼改變？
06:15 現在的高雄呢？
07:50「高雄百年」的活動在幹嘛？
08:53 我們的觀點
09:45 提問
09:58 結尾
【 製作團隊 】
｜客戶/專案經理：Pony
｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：歆雅、珊珊
｜演出：志祺
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【 本集參考資料 】
→謝濬澤《從打狗到高雄：日治時期高雄港的興築與管理（1895—1945）》：https://bit.ly/3mKBuBt
→【島與島】高雄是澎湖人蓋出來的？主導戰後高雄城市建設的澎湖移民：https://bit.ly/37G6xKn
→【新城舊港】繁華港都夢：從高雄港勢展覽會，回望港口牽起的百年高雄史：https://bit.ly/3nKixA8
→高雄港的故事：https://bit.ly/2WSsOyx
→貨櫃帶來的改變與挑戰：https://bit.ly/37IQzPB
→當年高雄的拆船業，其實是成就十大建設的大功臣之一？：https://bit.ly/3picxPj
→學者看高雄產業轉型：台商回流、科技園區能讓高雄告別「又老又窮」？：https://bit.ly/3hcUpU9
→瞄準後疫情時代 高雄產業轉型升級藍圖準備好了！：https://bit.ly/3pjj9gA
→高雄港：https://bit.ly/37InnIw
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「世界上每座迷人的城市，總有一條美麗的河流相伴」。
河川總是伴隨著城市的發展，反映出城市的形象與樣貌，更是所有居民重要的成長回憶。屬於台南，伴隨著府城一同長大的那一條河川，竹溪是其中之一。
「竹溪煙雨」曾是府城的十二勝景之一，在日治時代，竹溪更被稱為「月見溪」，而「月見」在日文中為賞月之意，「溪上明月皎皎，溪中見月、月中見溪」這句話更可以看出竹溪當時有多清澈，然而在長年的都市發展下，竹溪的面貌卻有了改變，水質不再乾淨，也發出臭味。
因此有了竹溪整治工程，這個計畫歷時數年，目標是再現「竹溪風華」，形塑大台南都會核心地區藍帶水岸與綠帶景觀，並且讓台南人重新認識這條充滿歷史文化與情感的河流。
建設仍在發展中，我們期待未來⋯⋯
[宜蘭散步] 海的聖地：找尋宜蘭蘇澳的日治神社–南澳神社、蘇澳金刀比羅神社、蘇澳神社、台泥構內社 | 李長潔
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因為無法出國旅行，反而形成我開始找尋日治時代神道教、佛教遺跡的契機，剛好也因為金子展也研究的中文譯本《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》（台湾に渡った日本の神々），讓我們有更多的背景資料，得以去理解與詮釋台灣諸神社的誕生、留殘與變容。今天，就去宜蘭的蘇澳一帶，用影像記錄「南澳祠」、「蘇澳金刀比羅神社」、「蘇澳神社」、「台泥構內社」。
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▓ #國家神道社格制
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日本神道教是受到國家治理的宗教體系，因此，從古至今由國家神道教社格制架構之，粗略分成「國家管理」（大小官幣神社）與「民間營運」（縣社、鄉社、村社、無格社、社）兩種。今天去的幾個靠近礁溪的神社，全屬於民間營運的神社，主要由地方人士、企業機構因應宗教需求而建制。
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▓ #南澳山裡的南澳神社
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從南澳火車站出發到南澳神社，沿路可見相當鮮明的當地部落文化。南澳有一個非常知名的「日治殖民神話」，即「莎韻之鐘」，是一種言論戰略的殖民技術，暫且不談。只消十餘分鐘，便可以抵達南澳神社。當地的車站名為「神社」，但其實是「祠」。祠的地位最低，通常規模不大，許多設施也省略，也無特定神職人員經營。
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南澳祠於昭和11年設置，祭神為天照大神、開拓三神、北白川宮能久親王，神社現址為南澳鄉保護區公園，就是一個看起來長滿雜草的長樓梯。觀察階梯的規模與形式，可以想見當年的神社樣貌，階梯底端就是本殿基座，尚可見石砌（影片裡稱之「玉垣」是失手錯誤，應為本殿基座）。公園久未整掃，荒煙漫草。往澳灣望去，可以見到美麗的南澳景色。
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▓ #宜蘭也有金刀比羅宮
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相信大家聽到「金刀比羅宮」就會想到日本四國金刀比羅宮爬到嚇死的參道階梯，而礁溪的金刀比羅神社一樣也有長長的階梯，由港口通往神社。所謂「金刀比羅」指的是「金毘羅」，是為日本大物主命、崇德天皇的合體，為守護海路的神明。日治時期的臺灣重要港口，如淡水、基隆、高雄等地，皆設有金刀比羅神社。蘇澳砲台山上的金刀比羅神社，地勢完美，充滿神聖性的地理位置，可以俯視蘇澳市街和蘇澳港區。
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蘇澳金刀比羅宮的位置，今天改為「天君廟」，我在傍晚時上山，山上廟內毫無人煙，氣氛荒涼。天君廟前還留著神社的石燈籠與石階基座。從廟旁的小徑步上，可以登上砲台山的高處，一片美景展開：由港口延伸至山頂正殿的石階，一盞盞路燈矗立，站在神社跡處，海洋、港口、小鎮構成一個豐富的視覺經驗。
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▓ #台灣水泥廠構內社
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來到台灣水泥公司內神社之前，從沒注意到有「構內社」這個指稱。構內社，顧名思義，是指「機構內」的神社，通常為民間團體建設，例如台灣肥料、台灣糖廠等企業都有設置小型簡約的神社。而台灣水泥廠區內的神社也屬「構內社」。對我來說，台泥構內社是一個特別的存在。
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我的爺爺就是台泥蘇澳廠的員工，這一輩子都在台泥工作。據說，我非常年幼之時，就已經來過台泥廠內的宿舍，還在泳池裡玩過水，只是當初可能沒有注意到有這個神社，或是尚是廢墟。昭和17年，台灣化成工業株式會社蘇澳工場建該社，為鋼筋水泥的「校倉造」形式。小神社有點像沖繩當地水泥材質的遙拜所，在廠房一角的小丘下，帶著濃烈的神秘氛圍。
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▓ #學校中的蘇澳神社
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趁著最後一點時間，來到蘇澳車站附近的晉安宮，找尋蘇澳神社的遺跡。蘇澳神社原址應該是位於蘇澳國中內。而其中部分的基座、柏犬，移至晉安宮安置。雖然宮廟門口的石獅子看起來還蠻新的，但在門口附近發現了棄置的石燈籠基座。探訪著一天，也累了，就在宮廟旁的海鮮小吃休憩吃飯。
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#參考文獻
1. 金子展也（2020）。《遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查》。野人文化。
2. 蔡錦堂. (2017). 02 植民地期台湾に建てられた社, 祠について.
