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今天是 SKY FIVE 來中國演出的第23天了，這趟奇幻旅程持續進行中，對我而言最大的體悟是時間如何無情(亦或有情？)的流逝。(或其實是最佳的恩賜？)
雖然去年幾趟旅程下來(印度、歐洲)也有類似的感觸，也知道(也只能)把握每一個當下，但有時總還是太自在的、理所當然的以為可以永遠擁有青春。
今日普陀山「普濟禪寺」、「南海聖境」一遊，和南海觀音拜別後，走回碼頭的路上突然雷雨急落，但傾刻之間急收。有那麽幾分鐘，南海觀音和祂看顧的海灘在左手邊，奇妙美麗的雲景在天上，綠意盎然的林木、遠山在右手邊。我欣賞這一切，多麼希望時間可以暫停片刻。
回神過後，加緊腳步趕上前方的橘色雨衣人 — 我這趟旅程的夥伴們。
Good night 舟山。
千手千眼觀世音菩薩，
具有五部，
主息災、
調伏、
增益、
敬愛、
勾召。
是具大法力的菩薩。
又稱：觀自在。
觀自在者，觀世界而自在拔苦與樂之意。
梵文：Avalokitesvara
古譯：光世音
【觀世音】
觀世人稱此菩薩名之音而垂救之。
人稱
" 大士 "、
" 觀世音 "、
" 觀自在菩薩 "、
" 觀音菩薩 "、
" 觀音媽 "、
" 觀音大士 "。
南北朝多依經典作男子，唐以後常作女相。
佛辰~
二月十九日（觀音轉劫之日為二月十九日、六月十九日為 披剃之日、九月十九日為正位之日，現均以為生日）
千手千眼~
形容觀世音菩薩大慈大悲之智慧，不休不歇地忙碌度眾生。
道場~
浙江省南海普陀山，為駐中國的根本道場。最大的觀音殿在普陀山最大的寺院普濟禪寺圓通大殿。（定海縣舟山群島）
來歷~
過去遠劫前，在他方國上成就佛道。法號正法明如來：現在的永居籍貫：是設於離我們這個世界，遠於十萬億佛土外的極樂世界，地位是輔佐阿彌陀佛的大菩薩，將來繼承阿彌陀佛的寶座，號普光功德山王佛。
民間傳說~
相傳觀世音父為妙莊王，母為寶德后，其姊為妙音、妙元、觀音為第三女、名妙善，係慈航尊者降生，救世間萬劫，於脫卻凡胎後經我國東海普陀落迦山轉往中原，普渡眾生，施藥、馬頭、持蓮、千手等觀音總號，皆為我國普濟眾生時之現相。簡稱觀音，係唐時觀世音忌帝李世民諱，而改稱觀音。
傳入~
唐武德年間（六一八～六二五）中天竺婆羅門僧瞿多提婆將千手千眼觀世音的經典與圖像攜入中國。盛唐時，傳佈開來。
傳說~
觀音是梵文的意譯，也有譯作「觀自在」和「觀世自在」，觀音則是「觀世音」的簡稱。又俗稱「觀音菩薩」、「觀音大士」。觀音為阿彌陀佛的左脅侍，是西方三聖之一，又是漢化佛教的四大菩薩之一。
據《妙法蓮花經》說，觀世音菩薩是大慈大悲的菩薩，能現 三十二化身 ，救十二種大難。如果人們遇難，只要喊其名字，讓其「觀」到「世音」，就會前來救助。他對一切人都一視同仁，一律給以救助，所以美其名為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，簡稱「 大悲 」。
南北朝時，觀音已經受到當時人們比較普遍的信仰。唐宋以後，觀音菩薩已經深入人心，逐漸成為漢化佛教的代表。在民俗信仰中，觀音菩薩的職司已經不只是籠統的救苦救難，而且還有其他的多種職掌，比如送子、醫病等等。
小故事~
相傳在公元前五百年，東周貞定王時代，印度邊區有一個小國家 -- 興林國，其國四周強敵環伺，年年征戰; 該國國王妙莊王剛愎自用，性格暴躁，喜怒無常。興林國素以鑄刀聞名，雄霸一方，妙莊王以強者心態，欲兼併諸國。
妙莊王有三個女兒，大公主美麗虛榮，二公主驕蠻善妒，妙善公主為妙莊王第三個女兒，生性慈悲、善良，具菩薩心腸，自幼有天聽之異稟，能與動物溝通，又善於醫術，事親至孝; 經常以各種方式，化解其父妙莊王與鄰國之紛爭，又時時關心傷殘之士兵百姓，深受人民愛戴。
當時興林國未有文字，妙善公主深入中原，向孔子弟子卜商 (子夏 )之後裔卜哀求教殷商文字，其後將中原文化帶回興林國，興林國始有文字及文化之流傳。經妙善公主就釋儒之道融會貫通，儒教乃得西傳。
妙莊王為爭霸權，不惜窮兵黷武，弄得興林國上下內憂外患，民不聊生，而他的朝中大臣優陀夷善於巫術，屢次耍弄權謀，私圖篡位，其子梵高則娶妙莊王之二女兒為妻，父子人，製造諸多事端。
妙善公主為救父王，冒死找來千年靈芝，卻在優陀夷及梵高之加害下，被妙莊王施以刺目斷臂之極刑；事過境遷，妙莊王得知是一場誤會，但為時已晚，之後妙莊王痛改前非，決定終生修行以贖罪。
大愛劇場【愛在陽光下】菲律賓慈濟樹的故事
三線角色 個個都有好戲看.......
一部戲三條主線，三位主角一開始並無交集；劇中僅安排林小正、蔡萬擂在馬尼拉街頭不期而遇，李偉嵩、蔡萬擂於「臺灣辦事處」擦身而過，以此伏筆展開故事角色的銜接。三人最後在普濟禪寺相識，後來又在慈濟這個大家庭撒播愛的種子，三人各自承擔了播種期、茁壯期、深耕期的工作。
導演林博生表示，就戲劇性來說，三條線都是張力很強的故事。第二任執行長蔡萬擂，由王柏森擔任；對於這個角色，王柏森事前可是做足了功課。年輕有為的大學生，面臨學業、事業與照顧重病的父親，必須在三方之間做出抉擇；萬擂最後放棄學業，選擇事業與照顧父親。後來，父親病逝，萬擂為了照顧媽媽，決定成家。就在與郭麗華相親的途中，一場車禍，意外開啟他前半生對宗教的執迷。
對王柏森來說，事父至孝的情節演來不難，詮釋慈父的開朗溫暖也不難；但是，對於一開始沉迷宗教、後來幡然醒悟的轉折，可就讓他頗為傷神了。為此王柏森多方研讀資料，到廟宇參觀，與本尊多次深談……這次為戲量身打造的主題曲《愛在陽光下》，特邀劇中幾位主角一同演唱。歌手出身的王柏森，對於參與主題曲配唱，顯得如魚得水、十分自如。其他還有黃采儀、德馨、與陳霆的演唱，將主題曲烘托得熱情洋溢。希望讓觀眾聽到最真實的聲音，體會劇中人的關愛之情.......。
趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀：
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#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻：
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。
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