訶利帝母又名鬼子母，是個具有神通力的夜叉王后，其丈夫為散脂大將，半支迦藥叉王，訶利帝母意思是歡喜母之意，而祂則生了五百個孩子，最疼愛的是最小兒子，嬪伽羅，意思就是『愛兒』。
訶利帝母在平靜的生活中，突然覺得有種深深埋在內心裡的渴望與悸動，有個聲音一直在祂內心不斷迴盪，最終祂失去了一切理智，開始瘋狂的進到王舍城裡偷帶走城裡的嬰兒，帶回的嬰兒則烹煮成各種料理，分給自己的所有孩子食用。
很快的，城裡失去孩子的父母們，失魂落魄的在街上找著自己的孩子，哭斷腸卻也沒有任何孩子的下落，城裡到處都能聽到父母悲啼的哭聲。
釋迦世尊很快就得知了這件事，他趁訶利帝母出門偷嬰兒時，運用神通將祂最愛的小兒子嬪迦羅裝入自己的缽裡。
訶利帝母回來後，煮好美味的餐點，才驚覺最愛的小兒子氣味不見了，祂裡裡外外找了好幾遍，問過所有孩子，都沒有任何人見到小兒子。
訶利帝母運起神通，從天上找到地府，越找也越憤怒與瘋狂，失去最愛子的祂，走到雙腳都滲出膿血，眼裡流出悲憤的血淚，就是沒有問到任何有關祂愛子的任何消息。
直到祂問到一個智者，智者回他：「據我所知，世尊知道世界上一切事情，也許他可以告訴你孩子的下落！」
訶利帝母瘋狂的飛奔至世尊的面前，尖叫著問：「聽說你什麼都知道，快告訴我我的愛子到底在哪裡？」
世尊微笑，指指自己的缽說：「在這！」
訶利帝母詫異，但卻的確聞到濃濃的愛子味道，祂瘋狂的衝向世尊，想奪回愛子。
但佛陀卻使出神通鏡花水月（誤），將自己變成祂的愛子，訶利帝母馬上停手，顫抖的伸手想抱住愛子，此時佛陀又幻化成堆骨肉，散在地上，最後又變成美味佳餚冒著熱煙。
而愛子的味道濃郁的充滿在煙霧裡，訶利帝母聞到後，馬上趴在地上狂吐了起來。
「所有失去孩子的人們，都如你現在一般悲痛萬分！」世尊說道。
「沒辦法，我腦海中總是有個聲音，要我去殺了那些人的孩子，整天不間斷的，只要我不去做，這聲音就越來越大，越來越尖，直到我腦袋快要炸裂為止…我好痛苦！」訶利帝母大哭。
「這就跟你前世因緣有關了，想聽嗎？」世尊走到祂身旁，靜靜坐下。
訶利帝母抹掉鼻涕眼淚，點頭，但也偷看世尊缽裡的孩子，但缽裡除了孩子的味道，其餘什麼都沒有。
「過去世你是個快樂的農村女孩，在婚後半年妳懷孕了，直到你懷孕八月後村裡突然路過了一個商隊，有五百個商人決定在你們村落過一夜，夜裡他們飲酒唱歌跳舞，好奇的你在旁觀看，突然他們看到了你，就邀你一起來同樂，大家半拉半推下拉你到中間，拉著你跳起舞唱著歌，你突然感覺一陣刺痛，就雙腿流血倒地痛喊，但五百商人卻停止唱歌跳舞，有然大喊這是壞預兆，你打壞他們的興致歡樂氣氛，所以大家就鳥獸散，甚至有人對你吐痰咒罵，沒有一個人上來幫你，直到你快彌留之際，你憤恨的對這五百人下了死咒，就是來生要吃掉他們所有孩子，要他們嚐受你的痛苦與恨。」
世尊說到這停了，看著訶利帝母。
「啊！難怪我在殺了他們孩子時，有種復仇又痛快的感覺，但如今我失去孩子，也才感受到這一且的惡循環是沒有任何終止的一天．．．」訶利帝母說。
「是的，停止這一切的輪迴吧！做出選擇，你的選擇則能改變未來的一切！」世尊溫柔的看著快日出的天空說著。
「但，我孩子們未來要吃什麼？他們都很愛…那些特殊料理！如果不再為他們準備，我怕他們也會自己偷偷出去獵殺人們，吃過人肉後就不可能忘記那滋味。」
「沒關係，只要你願意發願，生生世世不再殺生，我就會請我的弟子們每日施食給你們夜叉眾，令你們能吃飽吃好穿暖幸福美滿！」世尊伸出小指。
「好！我發誓，我永生永世不再殺生，也從今皈依您門下，永遠當您的護法，永遠守護您的弟子與您的法典，直到永遠！」訶利帝母也伸出小指，跟世尊勾指發了誓願。
此時，訶利帝母才發現，自己愛子居然出現在他身邊，他轉身緊緊抱住愛子大哭，這時世尊說了：「其實你孩子一直都沒不見，他一直都在你身旁，但他因為看見你殘殺他人的嬰兒而感到畏懼，所以向我請求一起合力幫助你，所以我用神通讓他隱身不見，但他自始自終都一直都在你身旁！」
這時，母子兩人又哭又笑，從此也成為佛陀最佳的大護法，每場說法講經都自願在場當糾察，防止其他魔族靠近搗亂，而訶利帝母也因為每場法會都到場，也間接聽到無數無上妙法，隨著也越來越慈善慈悲，他的整個藥叉族人都也皈依三寶成了護法神。
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以上就是訶利帝鬼子母的大略故事，中間我也做了一些戲劇的安排，但基本上佛經上的記載主軸就是如此。
而我自己上次去三清宮的隔天，和包子一起去墓園幫他家祖先移靈到納骨塔時，我在墓園中突然來的畫面與訊息，我就在墓園中就開畫起鬼子母的聖相。
所以就也順便講祂的故事分享給各位。
訶利帝母，鬼子母，愛子母，祂有許多名稱，但祂也非常照顧孩子與母親，所以在華人世界常有人像祂祈求子嗣或母子女平安，都非常靈驗。
而訶利帝母經理面也記載許多祂能協助各種人間利益的法，我將其分享給各位。
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訶利帝母真言經
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智
大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
爾時訶利帝藥叉女，在佛眾會從座而起，五體投地禮佛雙足，而白佛言：「我有心真言，由如真多摩尼寶能滿一切意願，為利益安樂閻浮提諸善男子及善女人。唯願世尊哀愍聽許，我今說之。
真言曰：
唵 弩弩麼 里迦 呬帝 娑訶
若有女人不宜男女，或在胎中墮落斷緒不收，皆由四大不不能調適。或被鬼神作諸障難，或是宿業因緣不宜男女，應取白或一肘或一搩手或長五寸隨意大小，畫訶利帝母，作天女形純金色，身著天衣頭冠瓔珞，坐宣臺上垂下兩足，於垂足兩邊畫二孩子，傍宣臺立，於二膝上各坐一孩子，以左手懷中抱一孩子，於右手中持吉祥菓，畫師應受八戒，其彩色中不用皮膠，畫像成已，淨治一室嚴儀塗拭，以香塗作一方壇，置像壇中，以種種花散於壇上，復以甘脆飲食乳糜酪飯及諸菓子閼伽香水，燒沈水香而用供養。
像面向西持誦者面東，對像念誦每日三時，時別誦一千遍，取月生五日起首，
先誦十萬遍，然後對像前念誦，所求一切事皆悉圓滿。
又法女人欲得男女者，月經後澡浴，取黃乳牛母子同色者，搆乳一升置銀器中，以右手無名指攪乳，誦真言加持一千八十遍，然後取服，至七日內則得有胎。
又法欲令他人歡喜敬愛者，或飲食菓子或華或香，加持一百八遍，於真言句中加彼人名，將與彼人則得歡喜愛敬。
又法若有人作留難口舌者，畫彼人形左脚踏之，誦真言一千八十遍則得無難。
又法欲令一切人歡喜者，取牛黃末置銀器中，准前以無名指攪誦真言加持一百八遍，點於額上一切人見皆歡喜順伏。
又法若得新衣服，對像前加持一百八遍，然後取著一切人見亦皆歡喜敬愛。
又法若有惡夢，誦真言一百八遍，則得惡夢消除。
又法若月蝕時，取酥五兩置金器中，以金筯攪，無令間斷念誦加持，乃至月却得圓滿為限，然後取一分供養訶利帝母，餘者漸喫，即有胎孕所生男女聰慧福德。
又法取牛膝根作齒木，加持一百八遍嚼及揩齒，所出言詞令人樂聞，意欲所求他人之事皆，得隨意成就。
又法欲得壽命長遠者，取骨屢草嫩苗，搵蘇蜜酪護摩七夜，夜別誦真言一千八遍，一遍一擲火中則長壽。
又法欲得所為所作隨意成就者，每月月生五日二十日，塗拭道場散華，種種飲食乳糜酪飯，及諸菓子閼伽香水，燒沈香薰陸以用供養，先供養一切如來文殊師利菩薩普賢等一切菩薩。然後供養我訶利帝母，何以故，我本藥叉女，如來授與我三歸五戒菩提心律儀戒，對諸十地菩薩故，是先供養諸佛菩薩，供養已，對此像前誦一萬遍，所求事業皆得滿足。
訶利帝母念誦法
愛子心真言曰：
唵知 尾知 娑訶
印合掌屈二大拇指入掌中。（手印）
誦心真言供養訖，於頂上放二大拇指即散去，請召發遣皆放此印，以白檀香，橫量六指作童子形，具足兩手各把菓子與人，頭上作三髻角子，於閑淨處安置，誦真言萬遍，即現身問言：「喚我何事，隨心答之」。
取黃牛肉方寸，一加持一燒日三時，滿四日得大自在隨意。
又法牛肉安悉香為丸，月八日三時念誦，燒上香一八遍，至十日已，夜半現大光相得大神力，安悉香為丸一加持一燒日三時，時別一千八遍五日調伏一切人 又法百草花一一加持散身上，得千人衣食。
又法日誦真言燒蘇合香七日，見地下金藏，以種種花菓飲食壇中供養，日日如是得一切財寶。
又法安悉和乳粥，一加持一燒七日，日三時時別一千八遍，現身共語供意問 又法被禁閉，誦一萬遍即解脫，治病加持菴羅菓芽乳中漬燒加持，除一切病。
訶利帝母經 -完-
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我身為學習中的魔法師，看到這些祂親自傳的法，我每一個都想試試看，我覺得我一定可以親見訶利帝母的！（握拳）
我第一個已經做的是求子的那個法，我幫朋友做的，他一直苦於無法懷孕，我就幫他做這個儀式。
接著我也想試試看得一切財寶和能召喚祂的儀式，我很想親自聽祂說更多故事，我在轉述給各位，而得到的財寶我想捐給毛小孩和育幼院。
以上這些法，你最想試試看哪一個呢？
說看看。
普賢十大願王七支供養 在 《普賢菩薩七支供》(修習資糧) - 精華區Buddhism 的推薦與評價
《普賢菩薩七支供》
所有十方世界中 三世一切人師子 我以清淨身語意 一切遍禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前 一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中 無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭 盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海
以諸最勝妙花鬘 伎樂塗香及傘蓋 如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來
最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭 一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來
我以廣大勝解心 深信一切三世佛 悉以普賢行願力 普遍供養諸如來
我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身語意之所生 一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生 二乘有學及無學 一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
十方所有世間燈 最初成就菩提者 我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請 唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生
所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪 隨喜懺悔諸善根 迴向眾生及佛道
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以下節選自正法妙音第五冊《淨心引導講記》
益西彭措堪布 開示
在資糧田前如何修習七支供
在這些聖眾之前念修“所有十方世界中”等而敬獻七支供。
觀好了資糧田，就在聖眾前修七支供。
這有什麼必要呢？我們要成辦任何果，都必須積聚因緣，若只有因而沒有助緣，則難
以成辦。四個觀法中，“觀修各自的所緣行相”是因，如果缺乏順緣--積聚資糧，又沒有
遣除違緣業障，即使努力地修習所緣行相，也很難有驗相。相反，如果首先作好積資淨障
的加行，由於具足順緣，就能順利生起修法的功德。因此，進入正行的觀修之前，應當重
視積資淨障。
以比喻來說，如果希望莊稼長得好，首先應拔草鬆土等，各方面準備妥善之後，再播
下種子，就會順利地成長。如果最初不妥善準備，違緣的雜草沒有遣除，順緣的水土肥料
也沒有積聚，這樣匆匆忙忙地播種，會導致無法出生果實，或者果實品質不好。這個比喻
說明，在進入正行之前，加行的準備不可缺少。
如何積資淨障呢？即按《普賢行願品》中七支供偈頌，依文作觀，就能積聚資糧、淨
除罪障。大乘諸宗一致按《行願品》修七支供，是有其原因的，因為七支供攝集了所有積
資淨障的要點，若能如法按《行願品》觀修，觀修一次就能聚集無量福德聚。這是一種費
時少、收效大的竅訣性觀修，它歸攝了所有積資淨障的方法，而且各方面都成了最廣大的
相--所緣境最廣大、能緣心最廣大、所發願也最廣大。由於這個特點，在此總集性的修法
中，能一次性完成最大量的積資淨障。
下面簡略地解釋七支供的願文，重點應放在隨文起觀上。為了使觀修得力，起到積資
淨罪的效果，首先務必要理解願文的意義，直到非常熟悉為止，這樣念誦時才能隨文觀想
，發起清淨廣大的願心，這才是真實攝集資糧。否則，只是口中念誦，心裏未能隨文入觀
，雖然也有些功德，但是達不到此處修法的要求。
“七支供”包括禮敬支、供養支、懺悔支、隨喜支、請轉法輪支、請佛住世支和回向
支。其中，禮敬、供養、隨喜、請轉法輪、請佛住世這五支是積聚修法順緣的積累資糧，
懺悔支是遣除修法違緣的淨除罪障，回向支是使積聚的功德增上、廣大、無盡。
第一支--禮敬支：
【所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。】
此頌是說總的禮敬。“總”是指身口意合起來禮敬。
禮敬的對境是十方世界中過去、現在、未來一切諸佛，在如此廣大的對境前，自己以
真誠之心，身清淨、語清淨、意清淨，未被罪業染汙，同時遍禮諸佛。不是以一身禮一尊
佛，而是遍於法界禮敬十方三世諸佛，這是三門總禮。
下面分別進行身、語、意的敬禮。
【普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現刹塵身，一一遍禮刹塵佛。】
依仗普賢行願的威神之力，觀修一身化現佛刹極微塵數身，每一身都遍禮佛刹極微塵
數佛。換言之，一身化無量身，每一身又禮無量佛，是這麼廣大的身頂禮。
此處，禮敬諸佛，一定要明顯地觀想出來，三世諸佛如在眼前一般，一一地頂禮。以
至誠心頂禮一佛，也有無量功德，何況無量身禮無量佛。這是一種周遍廣大的普賢頂禮，
能攝集無量福德。
意敬禮是深信諸佛周遍法界，以此勝解信隨念諸佛的功德海，安住這種狀態中，叫意
敬禮，這是一種無盡的、具有大功德的頂禮。願文中說：
【於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。】
又是以心觀想：僅僅一粒極微塵中，便已充滿佛刹極微塵數的佛陀，每一尊佛都處在
浩瀚如海的菩薩眾會之中。一粒極微塵是如此，無盡法界中的每一粒微塵也是如此。對於
“一塵中有塵數佛，無盡法界塵亦然”，內心深深地生起勝解。如此隨念諸佛的功德，叫
意敬禮。
以下是語敬禮：
十大願王中的稱讚如來，攝在敬禮支中。稱讚諸佛的功德大海，就是觀想：自己的心
性有一種無礙的能力，可以從舌根出無量音聲海、言辭海，盡未來際稱讚佛的功德，這是
語敬禮。
【各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。】
在佛刹極微塵數諸佛中的每一尊佛前，我都化現無量身體，每一身有無量頭，每一頭
有無量舌，每一舌流出無量音聲海，每一音聲又流出無盡的言辭海，這樣稱讚如來功德，
直到一切劫窮盡之時，我的讚歎才有窮盡，由時劫不可窮盡的緣故，我此讚歎無有窮盡。
如此從內心深處發起大願。
一切功德都是隨心而生，心量有多大、多深廣，福德就有多大。因此，內心要真正這
樣觀想、真切發起大願，切莫流於表面，只是有口無心地念念而已。
第二支--供養支：
【以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。】
【最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。】
隨著念誦，內心觀想人天最殊勝的妙花，包括：大自然生長的鮮花、人工製作的各種
金屬花、塑膠花，由單色或雜色花組成的花鬘，人天各種美妙的音樂、塗香、傘蓋。總之
，攝集一切人天最殊勝、最莊嚴、最悅意的資具，清晰地觀想在自己心前，虔誠地供養諸
佛如來。
念誦觀想的速度不一定要很快，主要是心裏應觀想清晰，供養心要懇切，因為主要是
以心修積資糧，而不只是口上念，如果只是順口溜過，心中什麼也不觀想，則不一定有巨
大的功德。
後一頌觀想：攝集各種質地好、款式美觀的古現代最殊勝的衣服供養諸佛。種種檀香
、香末、燒香等最殊勝的妙香，各種數量極多、形相各異的燈器、蠟燭等，在天空中排列
得極為美觀。每一種供物，都堆積得像須彌山那樣高廣，如此眾多的供品，我都統統用以
供養諸佛如來。
【我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。】
我以廣大的勝解之心，深信所有過去、現在、未來諸佛，對每尊佛都平等以普賢菩薩
的威神力，一念之間普遍供養一切諸佛。
第三支--懺悔支：
【我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。】
對於我往昔由貪嗔癡，以身語意所造的一切罪業，不論是嚴重的五無間罪，或者微小
的罪業，我都深生追悔，同時下大決心，未來永不復造。
念誦時，一邊觀想，對無始以來造過無量罪業深生慚愧，同時猛利發誓，今後絕不再
造。這樣具有追悔以往和防護未來的兩種善心，才是實修懺悔支。
第四支--隨喜支：
【十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。】
觀想：十方無量無邊世界中所有五道有情的功德，也就是所有凡夫眾生下至生起一念
善心的功德，所有二乘有學無學聖者出離心、戒定慧、漏盡通等無漏功德，所有大乘菩薩
六度四攝的功德，所有諸佛如來因地發菩提心、行持六度，乃至果地成佛示現八相成道，
在種種法會之中轉法輪度眾生的功德，悉皆攝集在內，至心緣此功德大海，修習歡喜心。
念誦偈文時，內心真切憶念功德而修習歡喜，一旦引生歡喜心時，便能攝集無量功德
。倘若僅是口中念誦，內心沒有引生隨喜的善心，念修的效果就很差。
第五支--轉法輪支：
【十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。】
勸請的對象是十方浩瀚世界中福慧資糧圓滿、最初示現成就正等覺的諸佛，無論對任
何一尊初成菩提的佛陀，我們都應發心為了全法界眾生，身口意恭敬、殷勤地勸請佛陀，
能為一切世間眾生常轉勝妙法輪。
勸請的目的：通過佛陀轉法輪，能讓一切眾生解脫生死，成就菩提。要真正發起請轉
法輪的願心，而且是發願盡未來際念念相續無有間斷，身口意業無有疲厭，需要跟隨普賢
菩薩發起這樣的大願，以此大願心才能攝集無量無邊的功德。
佛轉法輪是關係法界眾生暫時、究竟利樂的極重大事業，所以理應至心勸請諸佛轉妙
法輪。
第六支--請佛住世支：
【諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住刹塵劫，利樂一切諸眾生。】
觀想：當十方諸佛度生因緣已盡，準備趣入涅槃時，身為大乘行者，理應在佛的面前
虔誠地祈請佛陀，為了苦難眾生暫時、究竟的利益而長久住世。
勸請之心要廣大圓滿，請佛住世的時間不是幾年，而是請佛在佛刹極微塵數的大劫中
一直常住世間，目的是為了利益眾生。
第七支--回向支：
回向是能轉變善根的大善巧，通過如法的回向，能讓前六支所修集的善根輾轉增上廣
大，乃至無窮無盡，因此修習回向極其重要。
【所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。】
觀想：統攝前面修集禮讚、供養、請佛住世、請轉法輪、隨喜、懺悔等善根，回向盡
虛空遍法界的眾生，令自他有情同成佛道。自己一定要有這樣的願心。
回向的體性是願，回向和願如何區別呢？成就善根之前的希欲叫願，成就善根後的希
欲是回向。我們希望善根都成為眾生成佛的資糧，以如此廣大願心攝持回向，善根就成為
大菩提之因，直至成佛都不會窮盡。
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※ 編輯: cool810 來自: 58.99.10.2 (12/02 18:20)
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