【#名單之後】常久常春,台展中的「塔山」事件
日治時期,嘉義畫家參加臺展、府展成績優秀,《臺灣日日新報》遂以「嘉義乃畫都」為標題報導展覽訊息, 嘉義的繪畫成績備受矚目。這其中最大的功臣,當屬林玉山等人籌組的「春萌畫會」。春萌成員多為台灣人,常久常春是少數參與其中的日籍畫家,他分別曾參與第2、4、6 回春萌畫會的聯展, 並七次入選臺展和府展,是當時嘉義地區最為重要的畫家之一。
1934年,常久常春以兩枚屏風組成的六尺巨作《塔山》入選第8回台展。當他接到入選通知後,卻又接到了主辦單位來電告知:「因會場的空間有限,只能展出一半。……作品的價格上,當初整幅定價為一千圓,但是因展出為半幅,所以金額調整為五百圓」。作品被宣布入選後,卻又因展出空間不足而只能展出半張,價格也剩一半,這對畫家來說是莫名的屈辱⋯⋯
「名單之後」──常久常春,台展中的「塔山」事件
常久常春 入選 臺展第1、3、4、5、6、8回,府展第2回。
日治時期,嘉義畫家參加臺展、府展成績優秀,《臺灣日日新報》遂以「嘉義乃畫都」為標題報導展覽訊息, 嘉義的繪畫成績備受矚目。這其中最大的功臣,當屬林玉山等人籌組的「春萌畫會」。春萌成員多為台灣人,常久常春是少數參與其中的日籍畫家,他分別曾參與第2、4、6 回春萌畫會的聯展, 並七次入選臺展和府展,是日據時期嘉義地區極具代表性的畫家。
根據1939年臺灣日日新報〈基隆舉辦常久戰畫展〉報導所述,常久常春曾擔任軍隊畫家而知名。 然而日籍人士於戰後返日,相關資料多散失或成禁忌,常久常春遂也成了歷史的缺角,有關其繪畫及生平研究付之闕如,作品樣貌僅能由歷年臺展、府展專輯黑白圖錄推敲了。
常久常春早期作品以工筆花鳥、仕女畫見長,作品細膩優美,並以此類型作品入選第1、3、4、5回臺展。(見圖2-圖6)
「日本山岳協會」於1905年成立,之後各地相繼成立登山俱樂部,不少知名畫家亦參與其中,象徵國粹主義的山岳寫生繪畫逐漸蔚為風尚,自日本來台的畫家也流行旅行寫生。 常久常春居住於高山環繞的嘉義,不免也受此風影響,他立志以五年時間記錄台灣壯闊山景。1932年他以作品《新高山》(見圖7) 入選第6回臺展,1934年再以《塔山》(見圖8)入選第8回臺展,《塔山》一作甚至引發「二曲一雙的東洋畫只入選一曲」的爭議事件。
塔山乃阿里山山脈的最高峰,海拔2663公尺,是鄒族人心目中的靈山。1934年,常久常春以兩枚屏風組成的六尺巨作《塔山》入選第8回台展(原作參見圖9)。當他接到入選通知後,卻又接到了主辦單位來電告知:「因會場的空間有限,只能展出一半。……作品的價格上,當初整幅定價為一千圓,但是因展出為半幅,所以金額調整為五百圓」。作品被宣布入選後,卻又因展出空間不足而只能展出半張,價格也剩一半,這對畫家來說是莫名的屈辱。報載:「常久認為作品明明經過了神聖的審查,但究竟為何會在入選發表之際,又宣佈另一半是落選的?實在無法理解這其中的企圖。況且只陳列一半根本是對藝術精神的汙辱。不管是多麽具有破綻的畫作,都有它神聖的價值。與其只陳列一半,還不如直接宣布落選或取消入選資格還比較好。就這樣,常久向主辦單位提出了撤回作品的要求。」
擔任評審委員的鄉原古統則回應:「以單曲的方式讓作品入選,意涵了拯救作者之意」、 「為了培育更多新生代畫家,所以才讓原本是二曲一雙的畫作只入選一曲」。這樣的說辭,當然難以讓常久常春心服,他也嚴正地表達立場:「我創作這二曲一雙的作品,顧名思義就是兩幅雙生畫作合而為一成一幅完整的作品,是不可分割的。……忽略作者的想法,並試圖去強制陳列只有一半的作品,在官僚形式的作法上未免也太沒常識了」。儘管最後他仍委曲求全接受展出,不過他也自勉:「藉由此事的犧牲,我將會持續精進我自己,在未來時返回自己的名譽」。
原本是臺展常勝軍的常久常春,在經歷了《塔山》事件後,卻沉寂了五年,直到1939年才再度以《中支印象》入選第2回府展。是因《塔山》事件影響畫家的創作表現?抑或是評審心存芥蒂而讓其作品難獲青睞?這恐怕仍待更多的研究論證了。
撰文|王德合
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偽可偽,非常偽?
文|總編輯 廖堯震
得以彰顯身分和品味的名牌商品,往往價格不菲。一旦人們發現某些看似名牌的商品竟能用較低的價格買到,不免趨之若鶩。有心人遂看準這種崇尚名牌卻疏於辨別的消費行為,於商品作偽上投注心神、不遺餘力,古今皆然。明清大量的書畫仿作便是由此而生,甚至還形成蘇州片、揚州片、開封造、長沙造等各富地區特色的偽作,而其中的蘇州片正是最著名且最具傳播力的一大類型。
唯限於其性質係屬偽作,由來對蘇州片的認識多局限於文物古董商之間,但隨著藝術史研究的範疇不斷深化,其於中國書畫風格傳衍所扮演之角色亦逐漸為人所看重。近日,台北故宮甚至投入心思以「偽好物—十六至十八世紀『蘇州片』及其影響」特展來呈現並探討這類作品,一來重新評估蘇州片「究竟是不是一件好物?」二來以宏觀視野探討蘇州片在大眾文化間如何成為建構古代繪畫知識的重要載體,三來探究其進入清宮後如何影響宮廷院體繪畫發展,由此呈現蘇州片在藝術史上的品牌魅力。本期「Rediscover蘇州片」專題亦同步聚焦此特展,請來三位主要策展人邱士華、林麗江、賴毓芝談論策展經緯及始末,同時報導與展覽相關的工作坊和研討會,披露當前學術研究最新動態。另以三篇專文分別探討:蘇州片如何以仇英為名進行再製,打造其品牌王國;蘇州片中的明星商品〈清明上河圖〉之生產與版本流通狀況;及蘇州片之商業作偽、消費乃至引領社會時尚的各種樣貌,一新人們對於長久被忽略的蘇州片之認識與體驗。
【本期主題:Rediscover蘇州片】
16到18世紀,中國江南流行著一批偽仿的書畫作品,由於主要出現在當時的商業中心蘇州地區,所以人們習慣把它稱為「蘇州片」。今春台北故宮首度嘗試以蘇州片策劃「偽好物」特展,本期專題即以蘇州片為主題,希望與讀者一起探索:蘇州片為何出現?偽仿作品要如何與真跡區別?蘇州片的風格源自何處?它們又影響了誰?研究它們又能發掘什麼樣的新學術意義?
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