光學的進步，為人們帶來了新的視野。這不是一種發現，而是一種驗證。
「發現」，其背後更大的基礎是驗證人們的好奇心。好比顯微鏡，讓我們看見這個世界的組成分子原來跟我們想像中的有多麼不一樣。
又像望遠鏡，我們不再需要像柏拉圖洞穴之喻中的囚徒，去揣測火光的意義，正如我們看著月亮上的暗影，構想玉兔與吳剛的神話。
#鏡頭的另一端是另個世界 #攝影故事 Kao Hao Jung
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感官系統之外的真實（reality)
跟
感官系統能觸及到的表象（appearance）
是形上學中的一個問題。
我想回應的是關於Babbage說的，
〝換句話說（我並不知道柏拉圖得到的結論是什麼），我覺得現在的世界
裡，還是有相當大程度可以推論出感官系統之外的真實。〞
當然，我們可以由科學方法的發展樂見這樣的情況，但真的可能發生嗎？Q1
康德提出現象與物自身的區分，明顯呼應了表象（經驗的真實-empirical reality）
與真實（超越的真實-transcendent reality）的區分。
我認為物自身，某種程度上算是限定了人類的認識能力（知識論上）。
而康德不同於柏拉圖之處就在於，他認為無論是由感官或由理性，都不認為人類有可能
認識到物自身。
所以，依他來看，西方傳統上由理論理性來討註形上學根本是一條走不通的路。
如果要建構形上學，必須另闢蹊徑。（亦即道德形上學；已經離題先停住囉！）
我想講的是：
當然，我們人類很期待真實世界就如同我們認識的那樣，或接近。
然而，這不過可能只是一種我們人類自身的〝一廂情願〞。（回應你的就是這四個字）
（不過這邊是可以談論的，只是立場問題，有冒犯請見諒:)！）
就算科學方法進步到極致，但觀察者仍由我們人類擔任。
無論如何，我們是無法超越這些限制的！
即使有一天，我們科學方法進步，我們終於到達物自身了（指觀察到）
然而，人類還是會懷疑的，我們真的到達物自身了嗎？畢竟這樣的判準一點也不客觀。
當然也許你會認為這樣的想法很悲觀。
不過，我是抱持著完全相反的想法。
＊不負責亂入：期待外星人或別種生物與人類談論哲學！
※ 引述《Babbage ( 瘋狂. 清 醒 著)》之銘言：
: ※ 引述《worlddragon (風N   )》之銘言：
: : 柏拉圖《理想國》第七卷「洞穴喻」
: : 當他試圖說服其他的人們時，他們卻不相信他，
: : 並指著洞壁說除了牆上的影子外，世間再也沒有其他事物了，
: : 接著，打死了這位試圖說服他們的人。
: : 按：駭客任務！
: <恕刪>
: 我是沒唸過哲學的路人。
: 我覺得即使這樣的洞穴人存在，他們仍然可以由事物的投影變化猜想出
: 那些東西的立體形象。（除非真實世界的貓狗都不轉頭或走路的）
: （這樣的猜想應該是合理的，如果照我們科學發展的成果來看。）
: 換句話說（我並不知道柏拉圖得到的結論是什麼），我覺得現在的世界
: 裡，還是有相當大程度可以推論出感官系統之外的真實。
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今天星期日！
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.115.105.47
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