5円硬幣跳入神社的賽錢箱,清脆聲音瞬間響起。我虔誠行禮,象徵跟神明結緣。
常謂「物輕情義重」的巔峰,大約就是這個樣子—講的不是金錢價值,講的是意義。
在日語中「5円」跟「ご縁」發音都是「ごえん」,雖然在便利店裏什麼都買不到,這個金色的小硬幣卻有深遠文化意義。
除了神社之外其他地方也會看到大量的5円硬幣嗎?長野縣上田市長谷寺真田家聖地巡禮時,真田幸隆、昌幸公的墓前也有好多排成「六文錢」格式的5円硬幣。
記憶中的平成中葉年代,老師在課堂上的笑話依稀彷彿浮到眼前:「ご注意ください」可不是「50円ください」啊!對於網上資訊還未太發達、很多學生留學前還未去過日本旅行的年代,日本所有事物都充滿奇趣。
「正直に謝りなさい」會聽成「掃除機に謝りなさい」、還有「魔性」跟「魔女」好像都差不多。讀死人咩!
剛剛學習日語的孩子們抱怨好多字聽上去差不多,我跟他們微笑分享中學時期的趣事:
“Singapore is a fine city.”
“Singapore is a fined city.”
美好城市跟罰款城市,不也是差不多嗎?
Window 跟 widow,玻璃窗跟未忘人,也完全是風馬牛不相及的兩個字。
不要忘記我們廣東話還有更精彩「天荒地老『榴槤』在摩天輪」、「很感激『沖繩』的狗」。即使作為母語,也不是每個人的廣東話聆聽力都100%準確無誤,何況是成長之後才學習的外語?
神社的5円投入之後還需要經營,神明不會保佑你沒有不勞而獲。人的緣份也是一樣—單純認識只是第一步,如何能夠跟眼前的人發展下去可是另一門學問。《小王子》裏面的玫瑰為什麼再任性也得到庇護,因為小王子跟玫瑰有感情(Well...);在小王子跟狐狸談天了解之前,牠只是地球上芸芸眾狐之一,面目模糊何足掛齒?
大約是在學校附近的神社各自投下過5円硬幣,畢業後認識到兩間學府校友之誼校友Rei,因為他的穿針引線認識到高雅亮麗、對時尚以及色彩學專精的Chie還有風趣幽默、現代川柳解得精靈的Yuka。
當他們三人「桃園結義」,摩拳擦掌租場地、寫網頁、搞設計的時候,我自告奮勇,每天在Instagram動態story友情轉發。甚至引起懷疑:「間學校是不是你有份投資?」
看到這裏你可能會說:原來這是一篇廣告!
對的,這是一篇早上六點起床中年筆耕的廣告文—為了支持無論何時何地從來沒有跟我割蓆的Rei以及他的團隊的無償廣告。
如果你也想認識Rei、Chie及Yuka,請不忘進去他們的粉絲專頁 Tokidoki 日語教育及留學顧問按個讚,每逢星期一、三、六都會有他們的分享。至於我以前寫下的舊文,也會在整理過後逢星期五貼出。
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如果有人八卦走去商業登記調查,就會發現這間學校跟我完全沒有關係,也就是說他們三人發大財,也沒有義務要分花紅給我。
如果有朝一日學校有聲有色,搞課外活動、文化講座、留學資訊等等,我可能也會過去參一腳賺外快吧。
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桃園三結義文化意義 在 護台胖犬 劉仕傑 Facebook 的最佳解答
【天下專欄 | 龍岡親義公所的烤乳豬,與你不知道的「僑胞」問題】
#我那時候超胖都是因為烤乳豬
我派駐洛杉磯那4年,總共吃了4次烤乳豬。
不是一般燒臘店的烤乳豬,而是每年2月春宴在中國城裡,跟我的龍岡親義公所「兄弟姊妹」們共享的烤乳豬。
龍岡親義公所是洛杉磯眾多僑團之一,由「劉關張趙」四姓的僑胞組成。我姓劉,在四姓裡排行老大。每次去到公所,那些60、70歲姓關張趙的長輩總是熱情熟絡地稱呼我為「劉大伯」,我都怪難為情,每次急忙跟他們說:「元老!別這樣叫!擔當不起啊!」他們總是正氣凜然地回應:「不會不會!你姓劉,你就是大哥,我們是小弟!」
公所裡掛著桃園三結義的圖像,講的正是三國時代的傳奇故事。約莫兩千年前的俠義,在今日的美國各大城市裡的中國城或唐人街,仍然被後代尊奉傳頌著。站在公堂,凝望著劉備、關羽、張飛、趙雲的畫像,我總是瞬間神入那段歷史,以自己能身為龍岡公所一份子為榮。
#自成一個世界的華僑們
龍岡親義公所屬於「老僑」,也就是早期來到美國的華人。他們有的來自中國,有的來自香港。洛杉磯的中國城,有無敵好吃的港式飲茶跟燒臘。當地的餐廳「金龍」,更是中國城裡無數江湖軼事的起源,多少豪傑出於此,也敗於此。
早期的堂口,耍真刀拿真槍,江湖上憑著真實力,平日傍晚放飯,養的是自身的弟兄。不過今日的堂口,多已逐漸轉型為公所,平日打打麻雀活絡心神,經費餘裕時也頒發獎學金嘉惠公所的勤勉學子。在中國城裡,大家說著廣東話或家鄉方言,感覺不像美國、不像加州,倒像是香港古惑仔電影裡的場景。
除了老僑,也有後期才到美國的「新僑」。他們多半來自台灣,完成大學教育後遠渡重洋追求美國夢,然後落地生根到今天。跟老僑相比,新僑更致力融入美國當地主流社會,在各行各業發光發熱,甚至踏入美國政壇,令人佩服。
例如南加州的長灘,每年7月都舉辦國際龍舟賽,參與隊伍超過200支,現場觀眾數萬人,加州政要每年都會出席。而這項體育盛事的主辦人,是一位來自台灣的牙醫師陳信豪,他對這項體育賽事的熱情,常讓人搞不清楚他的本業到底是看牙還是龍舟。我在2011年7月抵任的第一週就被同事抓去參加駐洛杉磯辦事處所組成的龍舟隊,此後年年參與,2015年7月離任前3天又去划了一次,總共4年划了5次龍舟。每年辦事處的名次都墊底(事實上我們參加的是貴賓組,有點像是趣味賽),但划完之後大家吆喝著去附近嗑個加州知名的In-N-Out Burger,那快樂時光令人懷念。
不管是烤乳豬還是划龍舟,都是我在洛杉磯的眾多美好回憶之一,我自己也有許多包括老僑及新僑在內的好朋友。也許可以藉這個機會,今天談談台灣外交工作中敏感脆弱卻容易教人忽略的部分──僑務。
#僑胞到底是什麼
我常被問起,台灣的外交工作跟其他國家相比,最大的不同是什麼?
答案其實很多,端看你如何切入。例如我們的外交處境異常艱難。例如我們只有20個邦交國,但中華民國護照卻好用到全世界趴趴走。
又或者是我們的僑胞/僑務制度。
在討論之前,也許我們得先了解,什麼是「僑」?翻開字典,英文裡好像沒有相對應的單字。沒關係,查查萬能的維基百科吧!從1926年迄今,僑務委員會 OCAC的英文翻譯共有三個版本:Overseas Chinese Affairs Commission, Overseas Compatriot Affairs Commission, Overseas Community Affairs Council。很妙,英文縮寫都是OCAC,卻有前後不一的說法。針對「僑」這個詞,似乎概念從「海外華人」、「海外愛國者」再演變到「海外社群」,讓人眼花撩亂。
那台灣以外的國家,除了中國之外,有「僑」這個概念嗎?有些國家的確有,例如越戰結束後大批逃難的越僑。另外跟戰爭相關同時也是國人較有印象的,是1990年由朱延平執導的國片《異域》(英文片名A Home Too Far)。這部電影卡司堅強,主角包括劉德華、庹宗康 Shotgun、柯俊雄跟郎雄等,描述的是1949年國共內戰後的泰北孤軍,他們存在於主流歷史的邊緣,多數時候被選擇遺忘,特定時間例如選舉又被點綴般地提起,人數估計在7、8萬到20萬之譜,端看如何定義。這群泰北滇緬一帶的孤軍,也是廣義的僑胞。
而在西方國家,最接近的,應該是「海外國民/公民」(overseas national/citizen)的概念,或是遊牧民族背景脈絡下的「離散」(diaspora)。不管是哪個概念,跟我們所稱的「僑」,在歷史及文化意義上都有很大的不同。
為什麼會這樣呢?
在回答中文跟英文在「僑」這個詞的意義落差之前,也許可以先想想:為何我們有「僑」這個意義產生?空一格國父曾(?)說:華僑為革命之母。之所以打問號,是因為很多人試圖考證,孫中山究竟有沒有說過這句話?就各種文獻看來,他似乎還真的沒有講過這句話。問題來了!假如沒有,那為什麼會有這句話?
一說當然是因為,在國父的11次革命之中,僑胞的確出錢出力。各位不要忘記,革命運動本身就是一種政治工作,而搞政治就跟今日一樣,是很燒錢的,文宣組織聯繫茶水請客吃飯付薪水等等,在這麼多次的革命裡,僑胞的金錢資助的確幫了很大的忙,所以說華僑為革命之母似乎不為過。
還有另一說帶有戲謔,真實性不得考。武昌起義時,我們的國父人其實不在現場(據說他那時候在檀香山打零工)。革命前10次都沒成功,這第11次他老兄原本也沒抱太大期望,就留在檀香山「運籌帷幄」。想不到好死不死,這次竟然推翻滿清,怎麼辦?雖然是「看報才知道」,但也要十萬火急搭機飛奔中國刷個存在感。抵達中國第一時間,記者蜂擁而上,問「孫先生從國外趕回來,到底帶了多少錢?」只見孫文眉頭一皺,總算他也見過場面,悠悠地吐出一句話:「我沒有一文錢。帶回來的,只是革命精神!」語畢全場喝采!正是因為孫文當年就是住在美國的僑胞,所以他必須要發明出「華僑為革命之母」的金玉良言,因為他自己就是華僑啊!
不管故事如何,我們都可以看出,僑胞或僑務的概念,的確有著很特殊的歷史及文化根源。而這樣的特殊性,也在今日造就一些問題,其中最明顯者,就是權利與義務的不對等。
#重新思考僑胞的權利與義務
例如,僑胞是不是中華民國的國民/公民?在現代民主政治中,公民有著嚴謹的定義,隨之而來的是作為公民的權利與義務。以台灣來說,以前公民課本都要背誦而聯考也都必考的三大義務「納稅、服兵役、接受國民教育」,適不適用於僑胞?嗯,似乎沒有。以洛杉磯為例,僑胞繳美國的稅、(在台灣實施徵兵制的時代)小孩不需要回台灣當兵甚至還加入美軍、在美國接受完整教育。那僑胞可以享受作為台灣國民的權利嗎?報紙上最常見的,就是僑胞享用我國健保資源的爭議了,這點毋需贅述。
請千萬不要誤會,我並非批評僑胞的行為不對。例如,僑胞繳美國當地的稅,稅率也許甚至比台灣高;志願加入美軍有的甚至贏得紫心勳章(Purple Heart Medal),也是一種融入美國主流社會的表現;更不用說美國的教育資源跟制度,是明顯優於台灣的。
我其實要說的是,我們必須在僑務制度上,認真思考權利與義務對等的必要性,以及在現代社會,僑務制度是否應該調整或重新定義。舉例而言,上面提到的龍岡親義公所,公所成員的下一代為了傳承,成立了「名義軒」,他們負責在春宴時提供精彩的舞獅表演。但獅頭一拿下來,這些華人面孔講的可都是道地的英文,有些甚至不諳中文。我其實很感動這些年輕人願意追溯並發揚自己的文化血統,但,他們就是土生土長的美國小孩啊!雖然他們的父母是我們口中的僑胞,但這些小孩的心中,還真的認為自己是「僑胞」嗎?我常常心裡在思索這個問題。
近年來在組織改造的議題上,常常都有僑委會跟外交部是否應該整併的討論。這當中牽涉到許多政治考量及實務運作的問題,僑委會也試圖在「僑青」、「僑商」、「僑教」等面向強調自身存在的價值。即便如此,我還是認為,僑務牽涉到資源配置的問題,以及國民納稅金的分配與衡平問題。眾多僑團中,品質參差不齊,甚至遊走兩岸也不是新聞。拿台灣人民辛苦工作繳納的稅金,來補助對台灣實質外交沒有助益的僑團,到底有沒有必要性?還是每年都要「循例補助」?類似的問題,是否也適用於在中國的台商?當然更值得我們仔細審度思考。
僑胞當然是我們的重要資源,他們當中有許多人對我們的外交工作,在幕前幕後出錢出力,這些都毋庸置疑,也都應該給予掌聲,但這並不代表僑務制度不需要通盤檢討或規劃。我很慶幸我曾經在僑務繁重的洛杉磯工作4年,面對南加州幾十萬的台僑及近百萬的華僑,我對於僑胞或僑務工作有著深刻體會。這些話,雖然有些不中聽,但希望能讓大家認真思考及討論。
說了那麼多,其實到現在,還是很懷念烤乳豬的香味啊~
#胖子 #洛杉磯 #僑胞 #美國 青年外交官 劉仕傑
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天下雜誌原文連結:
龍岡親義公所的烤乳豬,與你不知道的「僑胞」問題
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/438/article/6688
桃園三結義文化意義 在 羅智強 Facebook 的最讚貼文
《以讀三國的心情看兩岸》
在東京訪友、辦網聚,並應邀到東京中華學校演講。校方希望我談談華語的重要。我忽然想,這是一個非常有意義的題目。
「華語的重要」,這五個字,在台灣要嘛不是被視為理所當然的一件事;要嘛,就是「華語」這二個字,會讓人產生一些很特別的政治情感。特別是,在反中氛圍喧喧囂囂的此刻。
如果說「知識」是一個寶庫,那麼,語言,就是打開這個寶庫的鑰匙。那麼世界上最重要的語言鑰匙,是那一把呢?也許有的人選英文,也許有的人會選中文。這中間沒有絕對正確的答案。
然而不管選的是英文或中文,中華文化絕對是人類世界最大的知識寶庫之一,「華語」也當然是最重要的知識鑰匙之一。
在東京中華學校演講時,我問台下學生,最熟悉與最喜歡的中國歷史故事是什麼?二位小學生與一位中學生,都不約而同的答:三國演義。
桃園三結義、三英戰呂布、三顧茅蘆、趙子龍單騎救主。每一段讀來,都讓人熱血澎湃!
我接著問,如果從「遊戲產業」來看,從三國演義這個歷史故事裡,賺到最多錢的是哪個國家?
學生們答:日本。因為許多和三國演義有關的電腦遊戲,都是日本出品的。其中最有名的就是1985年,日本的遊戲公司光榮(KOEI)出的第一代三國演義遊戲《三國志》,在往後的廿多年間,如我沒記錯,總共出了13代,我從第一代三國演義開始玩到11還12代才不再玩,大家想想,單單這一款以中國歷史故事為腳本的遊戲,就為日本賺進多少外匯?
而《三國演義》這中華歷史寶箱中的一顆夜明珠,就如此耀眼迷人。橫貫五千年的中國歷史,有多少寶藏?
這還只是從歷史的構面來看中華文化的寶箱。還不包括,從現代國際局勢、經濟情勢來看在「中國崛起」的時代,中國大陸13億人口,讓中國大陸從世界工廠接著變成世界市場。
回到台灣目前部分人愈來愈強的疑中、反中甚至仇中的氛圍,這氛圍的形成,除了是被一部分可藉此圖取政治利益的政客渲染外,另有二個重要的心理因素,一是,台灣因為大陸因素無法正常參與國際社會的打壓感;一是,大陸崛起而台灣卻陷入邊緣化危機的焦慮感。
對大陸而言,必須理解並尋求化解這樣的負面情緒。但對台灣,特別是年輕一代來說,不管如何評價中國,喜歡或討厭。中國大陸的世界政治與經濟舞台扮演的角色只會愈來愈重要。要怎麼去面對這樣的世界趨勢呢?
也許,就把面對中國大陸當做讀《三國演義》這本歷史書類似的心情吧。趙雲、關羽、曹操、周瑜、諸葛亮,都是「中國人」,但這並不妨礙「三國迷」們跟隨這些英雄故事,馳聘想像沙場時,把他們當「自己人」的心情。
這一份自己人的心情,與歷史情感的連結,也許是在歧見中尋找共同點的一個地基。
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