#FENDACE
有發現照片上的梅杜莎Logo有什麼不同嗎?仔細看,外圈是被FF字樣圍繞著。
它既不是VERSACE也不是FENDI,也可以說兩者都是。
前些日子Business of Fashion 媒體報導說,VERSACE向業界人士發了一個飾有白金雙色「Save the date」的邀請函,上面還有Donatella Versace 的親筆簽名。
米蘭時間 9 月 26 日晚上八點,謎底終於揭曉了!大家猜的沒錯, VERSACE 和FENDI 聯手發表了新系列 “FENDACE“ ,只不過,他們強調這不叫“聯名”而叫“互換”(swapping)。
也就是說,由FENDI創意總監Kim Jones 來重新演繹Versace ,然後VERSACE創意總監 Donatella Versace 來設計以 Fendi 歷史為發想的作品,一共二十五套服裝。
沒想到Dua Lipa擔任VERSACE走秀嘉賓的話題還在發燙時,兩支老精品又用不同話題再度震撼了低迷已久的米蘭時裝周,據說這次的合作契機,來自年初兩人的一次聚餐。
看完這些服裝,我立刻懷念起90 年代當紅的VERSACE,那些華麗的金色巴洛克圖騰、蛇髮魔女頭像;而復古味十足的FF logo飾品和緊身亮片洋裝,亦讓我重溫了過往FENDI。
不只如此,連伸展台都找來了Kate Moss、Naomi Campbell、Amber Valletta、Shalom Harlow 等「老模」助陣,只能說,整場秀皆洋溢著滿滿懷舊的味道。
從Gucciaga到FENDACE,大牌們試圖運用彼此能量加乘的法則,不禁讓我聯想起了《七龍珠》漫畫裡的「悟南克斯」(悟天和特南克斯的合體)。
說實話,從商業的本質來看,我實在分不出來“互換”與“聯名”的差異;而從市場的需求來說,我能理解大牌精品為了保持自身魅力和年輕樣貌所面對的挑戰。它們不斷和潮流品牌合作、起用潮牌設計師,甚至不同集團間的互相合作,確實每每都創造了話題,也擴大了支持族群。
不過,我比較好奇的是,當聯名逐漸成了日常、限量早已成為常態之後,消費者是否依然會對這些事情感到新奇,抑或麻痺?
品牌之所以能成就經典,在於它的無可妥協,包括了外在工藝與內涵精神;社群時代,沒有一個品牌不想搶奪消費者的眼球,不過,我依然深信「本質」才是最重要的事。
#我還是不習慣KimJones和VERSACE的風格放在一起
Versace Fendi
#VERSACE #FENDI #KimJones #DonatellaVersace #Style #Fashion #MFW #2022SS #Stylist #FashionDirector #YouGunLee #李佑群老師 #佑群老師 #李佑群 #群說
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#政經八百政治標記
〔 #神話中的政治 #從梅杜莎看女性掌權 〕
▌美麗的祭司如何成為受詛咒的怪物?
作為希臘神話中眾所周知的女性角色,梅杜莎(Medusa)的故事向來有許多詮釋,而在其中一個著名的版本裡,情節大致如下:
身為戈爾貢三姐妹之中唯一的人類,梅杜莎原本是個有著亮麗金髮的美麗少女,許過獨身誓言,並成為女神雅典娜(Athena)的祭司。
然而,梅杜莎的美貌卻引來海神波賽頓(Poseidon)的注意,並在雅典娜的神殿中遭到波賽頓的侵犯,得知此事的雅典娜對於神殿遭褻瀆感到非常憤怒,因此對梅杜莎降下詛咒,將其變成一個可怕的怪物,一頭秀髮化作一條條蠕動的毒蛇,任何直視梅杜莎的人都會變成石頭,著名的蛇髮女妖就此誕生。
▌是詛咒還是守護?
許多人認為,在這個神話故事中,作為加害者的波賽頓安然無恙,而遭強暴的梅杜莎卻受到雅典娜的懲罰,更成為怪物的代名詞,是為「檢討受害者」思維的體現。
亦有一派說法認為,雅典娜的作為事實上是一種保護和善意的行為,在知曉無法抵擋波賽頓強大力量的情況下,雅典娜只能透過賦予梅杜莎石化能力和醜陋的外貌,使其得以脫離波賽頓和其他人的注視,也免於近一步的虐待和傷害。
無論如何,可以肯定的是,譴責的焦點都應該著重於故事中的加害者波賽頓,而非「共犯」雅典娜,遑論受害者梅杜莎。
▌蛇髮與石化隱含的意義
梅杜莎的一頭蛇髮普遍被認爲隱含了奪取陽具權力的意涵,佛洛伊德更在其短文〈梅杜莎的頭〉中將斬首和閹割做連結,認為梅杜莎的可怖就在於其反映了男性的閹割情結。
由於沒有陰莖是造成恐懼的原因,而蛇髮的作用正是取代女性所缺乏的陰莖,並藉此減少恐懼。
佛洛伊德更主張性器官的呈現具有驅邪恐嚇的效果,而雅典娜最終將梅杜莎的頭展示在鎧甲上的行為則使其成為不可接近的女性,也是抵禦所有性慾的表現。
而研究存在主義的美國學者巴恩斯則借鑑沙特的思想,認為被石化反映了個人發現自己成為他人目光中的客體時所引發的恐懼,摧毀注視者的不是梅杜莎本身的可怖,而在於兩者目光交會的事實,石化能力正是捍衛主體性與對抗客體化的展現。
▌梅杜莎的笑
佛洛伊德這樣以男性視角為敘事中心的論述無疑引起許多批判聲浪,致力提倡「陰性書寫」法國學者愛蓮・西蘇就在〈梅杜莎的笑〉一文中批評佛洛伊德對於梅杜莎的詮釋僅僅屬於男性的心理投射。
而她則試圖顛覆過往大眾對梅杜莎醜惡恐怖的形象,認爲梅杜莎的笑容不僅是在嘲笑佛洛伊德的荒謬論點,更具有破壞「陽具語言中心」(phallogocentric)的力量。
▌女性「逾矩」的下場
為人所知的故事情節多集中在下半段,也就是少年英雄柏修斯(Perseus)最終成功將怪物梅杜莎斬首,並將梅杜莎的首級交給雅典娜,而雅典娜則將仍擁有石化能力的頭顱鑲嵌在自己的盾牌與鎧甲上保護自己。
這樣的「英雄」故事呈現了,為處理女性不正當掌權的情況,只得利用暴力手段奪回男性支配的地位,在在說明女性若是僭越了無涉權力的私領域,試圖威脅男性掌權,將會遭受到怎樣的下場。
切利尼(Cellini)創作的雕像就彰顯了這樣的權力意象:柏修斯踩著梅杜莎的屍體並高舉著其被砍下的頭顱,至今仍佇立在佛羅倫斯的領主廣場上。
▌梅杜莎成為反對女性掌權的象徵
也因此,被斬首的梅杜莎如今成為反對女性掌權的象徵,德國總理梅克爾的五官時常被重現在卡拉瓦喬的梅杜莎畫像上,前英國首相梅伊及前巴西總統羅賽芙也都逃不過與梅杜莎連結的嘲弄。
此題材在希拉蕊身上更是被發揮得淋漓盡致:將切利尼雕像中的柏修斯換作川普,希拉蕊則化身為被斬首的梅杜莎,這樣的圖像被轉印到衣服、杯子及包包等產品上並廣為流傳。
▌結語
透過檢視古典文本,能夠透析許多當代的思維是如何在歷史的洪流中建構並強化,從長久流傳的神話故事即可看出女性被排除在權力以外的現象深深扎根在文化中,父權社會的宰制確實有力量建構社會對於女性掌權的不信任,並將試圖「奪權」的女性視作危險的力量,持續對女性造成消權的影響。
女性所握有的權力常被限縮在私領域,也因此,女性若是想進入公領域並具有話語權,時常得透過展現陽剛氣質等符合社會想像的設定來增加掌權的正當性。
然而,這卻是人們對於權力的省思中嚴重的誤區,我們應當思考的是,權力是什麼?權力能夠做什麼?誰有資格擁有權力?應該被重新審視的可能不僅僅是女性與權力的關係,而是權力本身的定義。
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