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彩虹爸爸媽媽如果真的愛孩子，就去認領全台中小學上下學校門口交通導護、還有營養午餐抬餐定點擺放，少在那邊想孔想縫。

2019年秋季由彩虹愛家生命教育協會所引起的 #宗教進入校園 的莫大爭議中，部分彩虹愛家的基層志工認為他們的付出被社會大眾否定而感到氣憤、難過。其實我們深信基層志工多數是出自於無私的愛想來陪伴孩子，他們付出了愛、時間與關懷，卻得到負面的回應。志工的愛沒有問題、最大的問題是出自彩虹愛家生命教育協會本身。

彩虹愛家生命教育協會創立於1999年七月，其創辦初期原名為「彩虹兒童福音中心」，直到2004年才正式變更為彩虹愛家生命教育協會。而談到彩虹愛家生命教育協會，我們要先認識「陳進隆先生」，他就是彩虹愛家生命教育協會的創辦人，也曾擔任過彩虹愛家的執行長、亦是現任彩虹愛家的秘書長，他與他的太太謝慧燕女士就是彩虹愛家第一位的彩虹爸爸、彩虹媽媽。

2019年10月底，一個由家長召開的聯合記者會中放了一段陳進隆先生於2019/07/21在浸信會安樂堂演講的錄音，內容讓我們非常感興趣。於是我們整理了一份歷年來陳進隆先生的演講及接受媒體訪問的內容，希望能讓大家更了解彩虹愛家創辦人及現任秘書長對於彩虹愛家到底有什麼看法與期望？

原本應該更早一點整理好的，但有越來越多的網頁在事件爆發後開始消失不見，為了補齊資料，我們多花了很多時間慢慢蒐集已經消失的資料。

在下面這些網頁、影片、錄音檔中，我們可以窺見彩虹愛家創立的目的即是「宣揚福音，讓孩子及家長進入教會到主的面前」，即便彩虹愛家多次在社會大眾面前否認自己的宗教色彩，但我們卻在教會媒體、教會演講中 #看到他們秘而不宣的企圖。

回到先前所提，大部分基層的志工是出自熱忱，然而彩虹愛家卻以 #轉化過後的宗教思想植入教材，再以 #完整的生命教育裝備 吸引這些熱心的家長加入，這些熱心的志工其實本身也是彩虹愛家眼中的「好土、沃土」，再讓這些不知情的志工入班教授孩子這些其實連志工也不完全了解真相的「生命教育」。

彩虹愛家一直以他們 優質的生命教育 所自豪，而我們卻看到彩虹愛家的高層試圖抹掉過去，這是在隱藏什麼？ #他們又對基層彩虹志工隱瞞了些什麼？優質的生命教育就是抹去過去的痕跡、否認曾經說過的話、擦掉它們、就可以當成不存在了嗎？這樣的態度能為孩子帶來什麼樣的生命教育呢？

我們想說「凡走過必留下痕跡」，#一個謊言只會帶來更多謊言，好好的面對過往才是一個負責任的態度。

以下我們都已經完成備份，請問彩虹愛家準備好面對了嗎？

🔺彩虹兒童福音中心，一個以 #文化宣教 為精神，幫助教會作兒童佈道的機構

要傳福音，勢必先重視兒童的福音工作，包括兒童福音預工，及教會兒童事工的強化。

為什麼教會應該重視兒童事工？
1. 今日的兒童是教會未來的棟樑。兒童不來，教會無以為繼。
2. 兒童階段是接受福音最好的時期。兒童事工做得好，可奠定青少年事工基礎，減少青少年的叛逆困擾。
3. 兒童是教會接觸社區家長的最佳途徑。兒童來，父母就會來。兒童事工可強化成人的福音工作。
4. 兒童事工一定會和社區工作結合。教會若要擴大與社區的接觸，兒童事工可列為第一優先。

策略
1. 培訓「彩虹媽媽」──讓媽媽透過說故事的活動，進入校園，接觸兒童

https://www.ces.org.tw/…/m…/031604/activity/rainbowchild.htm

🔺2003.09.04今周刊

「彩虹董事陳進隆還希望把美語當介面，要作文化宣教士， #宣揚基督精神。因此，彩虹的產品除了強調透過藝術學習美語外，還強調學美語也要學品格。因此，彩虹的股東還出資經營一個非營利組織──彩虹兒童教育中心，在全台訓練了二千名義工性質的彩虹媽媽，以 #到學校說故事的方式，關心國小學童的品格教育。」

https://reurl.cc/GkWK33

🔺2005 彩虹兒童生命教育志工心流體驗與組織承諾之研究 作者：黃迺毓 陳惠玲

第二章第一節
四、彩虹兒童教育中心的發展與現況

執行長陳進隆所言:「需要在哪裡，呼召就在那裡!」更加 彰顯其信仰基督教的堅定信念，如是:
「聖經上寫明耶穌說:『讓小孩到我這裡來』，因此，我 #深信兒童事工是宣教上不可缺乏的一環!」⋯⋯。「我們不只是要說故事，還要 說夠精采的故事，⋯⋯」。陳進隆說，他會一直在兒童事工上努力下去，他很 #期待未來全國的每一間小學都有彩虹媽媽說故事，用『復活』 取代『輪迴』、用『愛』取代『功德』，#從小改變孩子們 文化觀、 價值觀、 人生觀。」(陳怡萱，2004:13)

http://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/87220

🔺2010.11.14台南基督成功教會：讓孩子到主這裡來

https://vimeo.com/16814037

🔺2012.07.24國度復興報

「今年的音樂劇，希望能達到一千場的演出。」彩虹愛家生命教育協會的秘書長陳進隆說，「若有 #五十萬個孩子觀賞彩虹聖誕劇，影響進入家庭， #就能有兩百萬人都能聽見福音。」

「今年的聖誕音樂劇《追星》，我們想來談一談如何找到生命中最閃亮的那顆星星─聖誕節降生的耶穌基督，也幫助孩子一生找到對的目標，持守對的道路。」

「陳進隆表示，「文化宣教」是一個長期的工作，而「創造節期」則是好玩又有效的方式。他期盼彩虹音樂劇每一年都引發更多的參與，使更多演戲的、看戲的、送禮的、聽音樂CD的人，在操作與體驗之中，被基督的愛打動，並且透過表演、音樂、與故事，#不斷將福音帶到社會文化中。」

https://krtnews.tw/chinese-church/local/article/1657.html

🔺2012.12.16台灣信義會真道堂：讓孩子到我這裡來

「教會旁邊的 #學校就是教會的牧區、#那邊的羊就是教會的羊」

「文化宣教透過文化的手段， 在人還沒進教會之前就去宣教」

「親愛的主，謝謝祢幫助我們看到孩子現在的光景，他們都是祢的羊、他們是祢草場上的羊，他們在那裡好像無父無母，我們要把圈外的羊，帶到這個圈裡面來」

證道:陳進隆秘書長
經文：太18：5
大綱：
一、神如何看兒童?
二、這世代兒童的景況與需要
三、他們不來，我們進去
四、孩子生命改變了
五、讓我們來關懷兒童，接待耶穌
六、看重兒童的教會必蒙福
七、讓我們一起改變台灣

https://reurl.cc/RdxyaD

🔺2013.01.22國度復興報

「陳進隆指出，今年協會的目標是與更多的教會聯結，透過集體行動，讓改變與文化宣教的力量更加擴大。」

「慕義堂許玉華師母表示，#彩虹愛家的生命教育課程是種有趣的佈道方式，藉由建立友誼，來讓人認識耶穌」

「彩虹中區辦公室高靜琴主任代為報告，教會以生命教育作福音預工，藉此和非基督徒建立關係，#也讓志工生命與耶穌信念對焦，當志工們對信仰產生興趣後，教會再進行支持關顧工作。」

https://krtnews.tw/chinese-church/local/article/3600.html…

🔺2013.01.25 台灣教會公報

「#生命教育成福音媒介彩虹媽媽志工變同工」

「邀請彩虹愛家生命教育協會秘書長陳進隆分享「文化宣教與台灣福音化藍圖」，並邀請幾位教會師母分享如何連結生命教育與教會事工。」

「協會堅持團長一定是基督徒」
「事實上，#很多彩虹媽媽就是因此信主」

https://tcnn.org.tw/archives/7971

🔺2013.02.24 萬華信心聖經教會：讓孩子到我這裡來

「一個禮拜一次，一個學期下來至少16～18次，從小一到小六，這個班級就會被你所影響、被你所改變，他們會不會更靠近耶穌，會！」

「這麼多年下來我們發現這個工作 #不僅是帶領孩子信耶穌，我們也帶領校園裡面很多的 #愛心媽媽信耶穌。」

「我們剛剛提到 #學區可以變成你的牧區，後面還有一句話，這是彩虹的策略，叫做志工變同工」

「外面還有大量的兒童流離失所，等待著我們帶領他們進入教會」

「主，請你祝福我們的教會，主祢把附近的小學交給我們、祢把附近的小學賞給我們，讓附近小學的孩子們，我們有機會去接觸他們、帶領他們進入教會來。不只他們來、他們的爸爸媽媽也來。」

http://www.fbwh.tw/blog/postdetail/343

🔺2013.05.17基督教論壇報

「陳進隆秘書長表示，此座談會共同目標是得著青年、預備領袖，透過學校、教會及彩虹愛家的專業培訓三方彼此連結、贏得青年，讓 #學區變牧區志工變同工。」

https://www.ct.org.tw/1238632#ixzz66VWVh3aU

🔺2013.06.11基督教論壇報（已被刪除，我們有截圖下來）

「進校園說故事 彩虹愛家培育文化宣教士」
「陳進隆提到，近幾年有許多生命教育志工被裝備起來，與詩篇六十八篇11節『主發命令，傳好信息的婦女成了大群』的應許吻合」
「有不少家長因而信主。這項事工不僅進到學校服事孩子，家長也成為福音的對象。」
「陳進隆提醒『我們不進去，別人會進去』，透過生命教育是將『#學區變牧區的文化宣教』」

🔺2013.08第12屆青年宣教大會（原網址已被刪除，我們一樣有備份）

陳進隆 獻身兒童族群事奉
彩虹的呼召：文化宣教，建立耶穌信念的教育
以文化為工具、以宣教為目的
彩虹的異象：讓孩子到主這裡來
兒童、幼兒階段在教育中宣教是現階段具有『三好』的源頭宣教

第一好：機會好
教育當局看重生命教育，這給教會一個參與體制內教育的機會。

第二好：效果好
兒童心思單純，就像耶穌所說的好土，種什麼.收什麼，接受基督價值觀的效果最好。

第三好：數量好
若能在國中、小就介入教育，將能得著最多數的人，而且得著孩子就有機會得著父母。

🔺2014.03.23伯大尼禮拜堂：讓孩子到主這裡來

https://bethanytw.org/…/%E8%AD%89%E9%81…/viewcategory/7-mp3…

🔺2014.10.26南崁多加福音中心：讓孩子到我這裡來

「有個孩子寫信給我們，他說在校園裡面有同學的媽媽講故事、做生命教育，後來這個媽媽就邀請這位同學進入教會，後來他就信耶穌了。」

「這是一個很好的見證，#孩子可以因為校園裡的彩虹媽媽進到教會」

「到校園裡把美好的信念放到孩子的身上，有機會他們就會一起進到教會，跟我們一起。」

https://m.youtube.com/watch?v=a_JBr7rA_Mw

🔺2014.12.23國度復興報

「該協會秉持以基督信仰進行教育工作，#平均每週可接觸13萬名小學生。」陳秘書長說

https://krtnews.tw/chinese-chu…/…/article/default/10171.html

🔺2016.06.14 東華浸信會：讓孩子到我這裡來

https://www.donghwa.url.tw/…/index.php/ser…/2016-sermon-menu

🔺2016.08.10 基督教今日報

「全台有600多所小學(約為台灣小學總數的1/4)，每周有一堂課的時間，#學習具基督信仰價值觀的生命教育。」

http://www.cdn.org.tw/News.aspx?key=9066

🔺2016.11.20台北聖教堂：讓孩子到我這裡來

「可能有一天你走在路上，「彩虹媽媽好、彩虹爸爸好」，你就鼓勵他、邀請他進入教會來，所以我們從小讓孩子接觸基督徒，#讓孩子接觸屬基督的信仰」

「祢的國能夠臨到台灣，臨到整個孩子的世界，幫助我們讓我們能帶更多的孩子到祢的面前，求祢幫助我們保守我們，讓我們的工作在校園裡能持續的進行」

https://m.youtube.com/watch?v=pKjGGByJOeg

🔺2017.03.16衛理神學研究院

把學區變牧區，志工變同工
進入學校、改變文化、#把人帶進教會
彩虹愛家的宣教模式：非基督徒—生命教育志工—信念衝突—拆毀重建—生命陪伴（備課讀書會、各種課程培訓）—相信耶穌—豐盛生命

https://m.facebook.com/photo.php?fbid=1273929422676078&id=144436792292019&set=a.1273929312676089&refid=13&__tn__=%2B%3D

https://m.facebook.com/photo.php?fbid=1273929642676056&id=144436792292019&set=a.1273929312676089&refid=13&__tn__=%2B%3D

https://m.facebook.com/photo.php?fbid=1273929542676066&id=144436792292019&set=a.1273929312676089&refid=13&__tn__=%2B%3D

🔺2017.12.24基督教論壇報

「『最好的師傅』的創作核心是—耶穌是救主，同時也是我們最好的師傅」

「彩虹愛家已經製播了18齣聖誕音樂劇，更進到校園、偏鄉、育幼院、安養院、監獄及醫院等「戲」說福音」

「感謝主，讓彩虹愛家可與眾多單位配搭，把聖誕節耶穌的愛傳到各個角落！」陳進隆說，聖誕節的主角—耶穌基督正是那位師傅，只要你用願意的心親近祂，祂就能成為你的師傅。」

「這次聖誕劇故事中白羊城內的主要角色都有聖經人物的對應」

https://www.ct.org.tw/1316753

🔺2018.08.07基督徒宜蘭禮拜堂：讓孩子到我這裡來

「我們希望透過文化、透過教育，#讓孩子能更認識上帝，過去20年來我們開始進入國小做生命教育。」

「哪裡有最多的小孩？就是學校，學校的小孩最多，比起我們教會主日學的孩子多的多了」

「有時候孩子要來不容易，我們可以出去，現在有個管道、一個機會，學校歡迎我們，學校需要生命教育」

「在孩子還小的時候，我們給他基督的信仰，在學校裡面，這是我們的機會」

https://m.youtube.com/watch?v=o0LuQBxQ3PM

🔺2019.07.21 浸信會安樂堂：讓孩子到我這裡

「台灣的社會如果要轉化為一個具有基督意識的國度，其實有個關鍵：#現在的兒童是不是我們能把他們帶到主的面前。」

「彩虹媽媽彩虹爸爸加起來有6000位，這6000位的志工每一個禮拜進入學校服務，#我們可以服務到150,000個孩子。」

「假設現在台灣所有的孩子都能夠上到生命教育課，都能夠有基督徒能夠陪伴他們，而這些是屬基督的價值觀所建構起來的生命教育，我想也會幫助他進入教會。」

「主啊，我好像看到一個景象、一個圖像，就是好多的孩子他們要進入到教會裡面來，我們教會張開了雙臂來迎接他們。」

https://drive.google.com/…/1_ie8u-RQRqfVb4VwKh8kmq-MaS…/view

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彩虹愛家生命教育協會從創立至今一共20個年頭，即使教材一改再改，但他們核心價值一直沒變：『學區變牧區、志工變同工』，不停試圖在國中小灌輸孩子及家長「屬於基督的生命教育」。

生命教育立意良善，宗教志工卻用以入侵校園，在校園內偷渡他們的教義，被宗教志工綁架的生命教育亟待被釋放。

【盧斯達：鄧炳強的正義論 — 中國特色的浮動式是非觀】

有區議員要求警首鄧炳強辭職，他說自己理直氣壯做得好，想他辭職的人是「懼怕正義」。

相信鄧說的是真心話。中共國慶時，請了很多警隊高層上去接受英雄式款待；中共對香港警隊要員的長期培訓，又是公開的秘密。鄧在北京面向國旗的那張相片，成為官媒選擇的「年度相片」，意味不言而喻。北京靠槍桿子，赤裸裸的。國家全力支持，代表有了天命，因而擁有正義，雖然此正義充滿了「中國特色」。

亂臣賊子的正義

中國傳統的正義，是特殊定義多於普遍真理，是一個與政權道統捆綁的政治理論。擁有「天命」的政權，自身就代表正確。在現實政治之外，沒有更加超越的道德主體 (例如神) 去駕馭現實政治。這種傳統表示，儒家文化圈之下的「正義」往往很浮動，很contextual，經常被政治左右，或者根本是政治的結果。

周王起兵殺掉紂王，是亂臣賊子、以下犯上的行為。弔詭的是，周王開創的秩序，後來被儒家學者總結為君臣父子的道德原則，並認為這些原則和故事能「令亂臣賊子懼」。周王開創了幾百年的體制，變成了現實，所以當初做亂臣賊子的周王，就沒有人能審判，即使是在觀念上。

畢竟開天辟地的是周人，如果古代有法庭，那法庭也是周人開的。周人擁有「人大釋法權」。

然而若果人人都像周王一樣，就會天下大亂，所以學者文人編了一個故事：「天命」已從商王轉移到周王，所以周人起兵反抗是「順天應人」，並沒有違反「天意」，反而是實現「天意」；但怎樣判斷「天命」已經轉移呢？到最後，就是看現實的結果：起兵失敗即叛亂，不義；起兵成功即革命，正義。

監察之人誰人監察？

故而東方文化下的人，很快就發現並沒有天命，只有人自己想怎樣；只要陰謀成功，一切就會被洗白；亂臣賊子在勝利的瞬間，就成為天命所歸的聖人。這個陰謀者和犯法者，得到了自製的免責權，Grant an immunity。

在香港街頭出現了很久的標語之一，是一句拉丁文，大意是：監察之人，誰人監察？中國的答案是沒有。規則的制訂者必然成為規則的逃脫者。

西方用了血腥和裂解的幾百至一千年，去克制這個自然秩序。他們用了超然於所有人的上帝，作為的價值是非法碼，但不給天主教會壟斷神，提出人人靠聖經就可得救、以各國本土語言釋譯《聖經》、增加神的代言人（宗派）打破壟斷，國家悉數從宗教帝國中獨立；在政治上以國族代替皇家、以民主選舉肘制行政官員，進而拆散了司法行政和立法三權、軍隊變成效忠國家中立化……諸如此類。一個政權替換，是非也不容易隨著「改朝換代」而改寫。

而在中國本部，大一統政府上面沒有更超越的東西，皇帝是說了算的。「周公改制」往往被中國讀書人視為德政，克制了商文化圈的卜巫之風甚至女性從政風，被視為中華「人文主義」傳統的開端；

但其實「絕地天通」是一個收攏權力的陽謀，「中央」壟斷了部落的祭祀事務，將「神」代表的超越世界隱埋了，現實政治的版圖因而擴大。再沒有天上的權威，能夠輕易威脅地上的王權。

中共黨國是繼承中華文化的

中國基督徒受到迫害。黨國希望改造這個宗教，使其「適合國情」，問題並非信徒有沒有主張「制度性改變」，而是他們信仰的根源，有一個超越的隱秘的面。

耶穌與彼拉多對答，說「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界」， 可以維穩地演繹為「耶穌反對革命」，亦可以演繹為：基督徒宇宙的權威不在地上，你永遠不可能得到他們身心完全的忠誠。

對中共黨國這樣一個繼承中華政治「絕地天通」傳統的政教體系來說，基督教伊斯蘭教，信一個超越神，信仰一套與地上政權無法改變的道德律，都是潛在的叛國者。

不能講「普世價值」也是同理，因為例如「人權」、「民主」、「自由」是一個頗絕對的概念，不「在地」，中國要將它拉回地上，不被超越性的東西統馭，因而有「適切國情」、宗教要「中國化」這樣的思想。

中國不能容忍「天外有天」，在中國的文化秩序中，從天子、皇帝到今日的黨主席，都是代天而行，是一切法源和權力的根源。雖然現時這套是共產主義，但運作的邏輯是完全的中華特色，雖然沒有神權之名，但中華的政教秩序是神權的，仍然是萬民簇擁著擁有immunity的宗教政治領袖，並視為應然。

唯一鬆動的位置，是陰謀家憑實力替換天子，「皇帝輪流做，今年到我家」，但皇帝兼任「天」的大祭司，擁有無上權威仍然不變。所以在中國，並沒有超過皇帝的正義，而是正義由皇帝定義；

因而「人權」這個概念，不只是黨國實際上不會執行，而是這個傳統根本難以理解。你說世界上所有人都應該擁有一系列不能剝奪的權利，不管地域和文化？一向代天行道的中國秩序，覺得你在挑戰他的權威；雖然人人都想要權利，但自身的文化優越感被威脅的感覺，比未曾獲得的權利來得實在。這便是清末以來，讀書人想要用民主主義「再造強國」乃至近代小粉紅的來源。

天理與良知

以前的學者認為中國不信一神教，因而沒有宗教戰爭，因而更加超脫；但反映出來的是東方政權過早壟斷了超越世界，人民過早進入精神穩定，後世就無法發展出制肘政權的有力觀念力量。

後來在本土誕生的道教，馬上就引發了第一次的中國人口滅絕，即黃巾之亂，這場大亂的結果是西晉成立，繼起的五胡亂華，結果是中國開始鮮卑化，道教出現催生了現實政治的全局改寫。後來北魏奉了道教為國教，這就是政權開始控制那個超越世界。另一個著名例子就是本名林默娘的媽祖，第一次受到官方承認 / 控制是北宋，一開始賜名「崇福夫人」，後來不同的皇帝加封頭銜，最終由夫人、妃、天妃到今日的天后。

這種做法到今日就是規定「三自愛國教會」，任命主教的權力一定要握在手裡，因為中國秩序不能容忍「天外有天」，不能容忍自己之上有另一套不一樣的正義。

香港人在政治問題上，時常質問政權或者警察「良知何在」，這是一套充滿「中國局限」的風情。良知也是浮動的，例如警察的「良知」就和一般人完全不同。中國文化也少有絕對的價值法碼。「天意」嗎？「天」是皇帝說了算，用它來作終極根據，實際是皇帝控制一切，皇帝可以隨意「釋法」；

那麼依靠每個人心中的良知良能？但各種人會陷溺在不同情境，導致他們的良知可能是獸性。依靠天理或者個人的良知，都不可靠。後來靠天理的成了與人群脫節的教條，結合弱勢宋王朝的現實國際環境，催生了「存天理滅人慾」。追求個性解放的一派，進而裂解這個系統創造「心即理」，欲抬高個體地位，但這套缺點和危險也極明顯：個體是變幻莫測的，大奸大惡信了這套，就像覺得自己代表正義的大賊，行事只會更兇暴。

近代史上很多知名人物都聲稱信奉心學，日本也很多，他們都風雲際會，但最後也是回歸到「皇帝輪流做，今年到我家」，到他們翻身做大人物了，輪到他們擁有immunity，上面還是沒有超越界。

過早的理性

我不信神佛、因果報應、天國和地獄，我在這個世界就非常「自由」，做甚麼都行。像張愛玲一篇散文《中國人的宗教》是這樣說：

「像文藝復興時代的歐洲人，一旦不相信死的永生了，便大大地作樂而且作惡，鬧得天翻地覆。」

而東方人這樣作樂作惡和過早的理性，已經二三千年了。在權力之上，並沒有更加值得敬畏的東西。共產黨最終在中國落地生根，也許有很內生的原因。很多人說中共不代表中國，只是對中國文化過度同情，沒看到這套文化結構上欠缺超越一面、沒有擺渡的苦悶處。

個別境界高超的人，可以在高深的佛法或世俗中尋到若有若無的解脫，但大多數人是不可企及的，還是有個神比較安穩。一群人信了主還有政治效果，君主的超越權威就失去了，大至政權更換、小至限制政權，就變得沒那麼大逆不道。

中國對基督教和伊斯蘭教如此敏感，出於本能，也是由於認識到自己的弱點。

【盧斯達：鄧炳強的正義論 — 中國特色的浮動式是非觀】

有區議員要求警首鄧炳強辭職，他說自己理直氣壯做得好，想他辭職的人是「懼怕正義」。

相信鄧說的是真心話。中共國慶時，請了很多警隊高層上去接受英雄式款待；中共對香港警隊要員的長期培訓，又是公開的秘密。鄧在北京面向國旗的那張相片，成為官媒選擇的「年度相片」，意味不言而喻。北京靠槍桿子，赤裸裸的。國家全力支持，代表有了天命，因而擁有正義，雖然此正義充滿了「中國特色」。

亂臣賊子的正義

中國傳統的正義，是特殊定義多於普遍真理，是一個與政權道統捆綁的政治理論。擁有「天命」的政權，自身就代表正確。在現實政治之外，沒有更加超越的道德主體 (例如神) 去駕馭現實政治。這種傳統表示，儒家文化圈之下的「正義」往往很浮動，很contextual，經常被政治左右，或者根本是政治的結果。

周王起兵殺掉紂王，是亂臣賊子、以下犯上的行為。弔詭的是，周王開創的秩序，後來被儒家學者總結為君臣父子的道德原則，並認為這些原則和故事能「令亂臣賊子懼」。周王開創了幾百年的體制，變成了現實，所以當初做亂臣賊子的周王，就沒有人能審判，即使是在觀念上。

畢竟開天辟地的是周人，如果古代有法庭，那法庭也是周人開的。周人擁有「人大釋法權」。

然而若果人人都像周王一樣，就會天下大亂，所以學者文人編了一個故事：「天命」已從商王轉移到周王，所以周人起兵反抗是「順天應人」，並沒有違反「天意」，反而是實現「天意」；但怎樣判斷「天命」已經轉移呢？到最後，就是看現實的結果：起兵失敗即叛亂，不義；起兵成功即革命，正義。

監察之人誰人監察？

故而東方文化下的人，很快就發現並沒有天命，只有人自己想怎樣；只要陰謀成功，一切就會被洗白；亂臣賊子在勝利的瞬間，就成為天命所歸的聖人。這個陰謀者和犯法者，得到了自製的免責權，Grant an immunity。

在香港街頭出現了很久的標語之一，是一句拉丁文，大意是：監察之人，誰人監察？中國的答案是沒有。規則的制訂者必然成為規則的逃脫者。

西方用了血腥和裂解的幾百至一千年，去克制這個自然秩序。他們用了超然於所有人的上帝，作為的價值是非法碼，但不給天主教會壟斷神，提出人人靠聖經就可得救、以各國本土語言釋譯《聖經》、增加神的代言人（宗派）打破壟斷，國家悉數從宗教帝國中獨立；在政治上以國族代替皇家、以民主選舉肘制行政官員，進而拆散了司法行政和立法三權、軍隊變成效忠國家中立化……諸如此類。一個政權替換，是非也不容易隨著「改朝換代」而改寫。

而在中國本部，大一統政府上面沒有更超越的東西，皇帝是說了算的。「周公改制」往往被中國讀書人視為德政，克制了商文化圈的卜巫之風甚至女性從政風，被視為中華「人文主義」傳統的開端；

但其實「絕地天通」是一個收攏權力的陽謀，「中央」壟斷了部落的祭祀事務，將「神」代表的超越世界隱埋了，現實政治的版圖因而擴大。再沒有天上的權威，能夠輕易威脅地上的王權。

中共黨國是繼承中華文化的

中國基督徒受到迫害。黨國希望改造這個宗教，使其「適合國情」，問題並非信徒有沒有主張「制度性改變」，而是他們信仰的根源，有一個超越的隱秘的面。

耶穌與彼拉多對答，說「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界」， 可以維穩地演繹為「耶穌反對革命」，亦可以演繹為：基督徒宇宙的權威不在地上，你永遠不可能得到他們身心完全的忠誠。

對中共黨國這樣一個繼承中華政治「絕地天通」傳統的政教體系來說，基督教伊斯蘭教，信一個超越神，信仰一套與地上政權無法改變的道德律，都是潛在的叛國者。

不能講「普世價值」也是同理，因為例如「人權」、「民主」、「自由」是一個頗絕對的概念，不「在地」，中國要將它拉回地上，不被超越性的東西統馭，因而有「適切國情」、宗教要「中國化」這樣的思想。

中國不能容忍「天外有天」，在中國的文化秩序中，從天子、皇帝到今日的黨主席，都是代天而行，是一切法源和權力的根源。雖然現時這套是共產主義，但運作的邏輯是完全的中華特色，雖然沒有神權之名，但中華的政教秩序是神權的，仍然是萬民簇擁著擁有immunity的宗教政治領袖，並視為應然。

唯一鬆動的位置，是陰謀家憑實力替換天子，「皇帝輪流做，今年到我家」，但皇帝兼任「天」的大祭司，擁有無上權威仍然不變。所以在中國，並沒有超過皇帝的正義，而是正義由皇帝定義；

因而「人權」這個概念，不只是黨國實際上不會執行，而是這個傳統根本難以理解。你說世界上所有人都應該擁有一系列不能剝奪的權利，不管地域和文化？一向代天行道的中國秩序，覺得你在挑戰他的權威；雖然人人都想要權利，但自身的文化優越感被威脅的感覺，比未曾獲得的權利來得實在。這便是清末以來，讀書人想要用民主主義「再造強國」乃至近代小粉紅的來源。

天理與良知

以前的學者認為中國不信一神教，因而沒有宗教戰爭，因而更加超脫；但反映出來的是東方政權過早壟斷了超越世界，人民過早進入精神穩定，後世就無法發展出制肘政權的有力觀念力量。

後來在本土誕生的道教，馬上就引發了第一次的中國人口滅絕，即黃巾之亂，這場大亂的結果是西晉成立，繼起的五胡亂華，結果是中國開始鮮卑化，道教出現催生了現實政治的全局改寫。後來北魏奉了道教為國教，這就是政權開始控制那個超越世界。另一個著名例子就是本名林默娘的媽祖，第一次受到官方承認 / 控制是北宋，一開始賜名「崇福夫人」，後來不同的皇帝加封頭銜，最終由夫人、妃、天妃到今日的天后。

這種做法到今日就是規定「三自愛國教會」，任命主教的權力一定要握在手裡，因為中國秩序不能容忍「天外有天」，不能容忍自己之上有另一套不一樣的正義。

香港人在政治問題上，時常質問政權或者警察「良知何在」，這是一套充滿「中國局限」的風情。良知也是浮動的，例如警察的「良知」就和一般人完全不同。中國文化也少有絕對的價值法碼。「天意」嗎？「天」是皇帝說了算，用它來作終極根據，實際是皇帝控制一切，皇帝可以隨意「釋法」；

那麼依靠每個人心中的良知良能？但各種人會陷溺在不同情境，導致他們的良知可能是獸性。依靠天理或者個人的良知，都不可靠。後來靠天理的成了與人群脫節的教條，結合弱勢宋王朝的現實國際環境，催生了「存天理滅人慾」。追求個性解放的一派，進而裂解這個系統創造「心即理」，欲抬高個體地位，但這套缺點和危險也極明顯：個體是變幻莫測的，大奸大惡信了這套，就像覺得自己代表正義的大賊，行事只會更兇暴。

近代史上很多知名人物都聲稱信奉心學，日本也很多，他們都風雲際會，但最後也是回歸到「皇帝輪流做，今年到我家」，到他們翻身做大人物了，輪到他們擁有immunity，上面還是沒有超越界。

過早的理性

我不信神佛、因果報應、天國和地獄，我在這個世界就非常「自由」，做甚麼都行。像張愛玲一篇散文《中國人的宗教》是這樣說：

「像文藝復興時代的歐洲人，一旦不相信死的永生了，便大大地作樂而且作惡，鬧得天翻地覆。」

而東方人這樣作樂作惡和過早的理性，已經二三千年了。在權力之上，並沒有更加值得敬畏的東西。共產黨最終在中國落地生根，也許有很內生的原因。很多人說中共不代表中國，只是對中國文化過度同情，沒看到這套文化結構上欠缺超越一面、沒有擺渡的苦悶處。

個別境界高超的人，可以在高深的佛法或世俗中尋到若有若無的解脫，但大多數人是不可企及的，還是有個神比較安穩。一群人信了主還有政治效果，君主的超越權威就失去了，大至政權更換、小至限制政權，就變得沒那麼大逆不道。

中國對基督教和伊斯蘭教如此敏感，出於本能，也是由於認識到自己的弱點。