女性總在情感關係中,學會成長與自立。
近期看了有關希臘女神賽姬(psyche)的故事很有感觸,尤其是女性走上自我整合之路上,少不了情感上的考驗與感受層面的歷練。發現自我,會是靈魂得以被救贖最重要的關鍵。先讓我來簡述一下賽姬的故事(版本可能多有不同)。
賽姬原先是一位很美的凡人,在三姐妹中她的美超乎平凡,於是眾人都來傾拜她,但因為美得太不凡,所以並沒有追求者。這個消息傳到仙界,美神維納斯(Venus)妒嫉不已,於是召來自己的兒子愛神邱比特(Jupiter),要他去射賽姬一隻箭,讓她愛上醜陋無法托付的爛人。
賽姬的父親擔心她的姻緣因此去求神,神的指示是她的命格得要獻祭給神獸,因此家中只能順著神的指令把她出嫁(送葬)。一行隊伍浩浩盪盪地來到山巔上,賽姬邊走邊替自己的人生哀悼,原來生得美並沒有得到好處,反而招來禍患。於是愈想愈傷心,就哭哭啼啼地朝死亡之路前進。
🔜(離題)
在這的心理意涵就像是一個女生出嫁到另一個家庭中,得要獨自面對完整之路一樣,是學會自立的第一步;擴大來說就是一個個體在英雄之路的成長過程中,得要先切斷與原生家庭的連結(離家),獨自踏上屠龍(克服阻礙)的過程,最後才有能力去解求被困住的公主(自我價值),過著幸福美滿的人生(獲得完整感)。
🔙(回到故事)
到了山巔上突然一陣風溫柔地把賽姬捲走,將她帶到了一個美如仙界的山谷裡的一座宮殿。她在那裡可以享用美食,有人照顧,不必煩惱任何事。
但是唯一就是這裡一個人影也沒有,只有聲音。她要什麼,什麼就會憑空出現,只能跟空氣中的聲音對話,卻一個人都沒有。
到了夜晚她的夫君會前來相伴,享受魚水之歡,待她溫柔體貼,但是在黑暗中看不到夫君的樣子,而他在一早便會離開。每天晚上與夫君在黑暗中相見,雖然不知道他長什麼樣子,但聽溫柔的聲音想必人應該長得俊美。過沒多久賽姬就懷了身孕。
日子久了,雖然生活過得富裕舒適,但賽姬開始感到孤獨,因為身邊沒有一個人。她也想家,想念父母及姐姐們。於是一晚她和夫君商量能否讓她回家,或是讓家人來探望她。夫君答應她她的家人可以來這宮殿探望她,但絕對不能提到他。
🔜(離題)
在這恰恰映證了奧修的一句話:「禁止,就是一種繳請。」,所有被禁止的事,都一定會被打破。
無論是童話故事、神話、電影、小說,明明就是看起來會有問題的黑暗地下室,人就是會本能地想去揭露事實真相。
這讓我想起希臘神話裡的另一位女神潘朵拉的故事,天神宙斯(Zeus)特意交待她不能打開盒子,但是因為宙斯老婆赫拉(Hera)𧶽給了她「好奇心」,所以最終到了人界,她還是忍不住地打開了帶來所有災禍的盒子。
因此可想而知,賽姬的夫君雖然警告她不能告訴家人他的事,但我想這件事是一定會發生的。因為它是一個故事轉折的藥引子。
🔙(回到故事)
於是有一天風就把她的兩個姐姐帶到了山谷裡的宮殿,姐姐們看到賽姬安然地住在這座美崙美奐的宮殿裡,享受著榮華富貴有人服侍的日子,感覺上和自己嫁給又老又沒用的國王還要服侍他比起來,實在是令人羡慕到生出妒嫉。
於是第一次探訪後,兩位姐姐實在覺得很不公平,想要探查賽姬夫君的祕密。於是第二次造訪時就想要套話,起初賽姬閉口不談夫君,但是姐姐們開始說:「我們是擔心你,你都沒看過你夫君的樣子,搞不好他是一隻大蛇。最近我們城邊附近出現了一條很大的蛇,一定就是他。他在等你生下小孩,就會把你們都活吞了。」
賽姬聽完覺得有道理,便把真相說出來。於是在姐姐們的慫恿之下,想要一探究竟,於是準備了油燈及短刀放在床邊,以黑布覆蓋油燈不讓它露出光來,等晚上看清楚了要殺了那隻大蛇。
這一晚夫君又來相伴,睡著時賽姬一手握著刀,一手準備偷偷掀開蓋在油燈上的布。沒想到燈一亮一看不得了,夫君是一位相當俊美的年輕男子,完美的身形配上金色捲曲的頭髮,背上還有閃得發亮的金翅膀。
驚嚇之下賽姬不小心刺到了夫君放在一旁的箭,於是愛神之箭的威力馬上發作,賽姬瘋狂地愛上了他。而他也被驚醒,於是一振翅飛了起來,告訴賽姬:「我跟你說過你不能提到我的事,也不能看到我。因為我是神,你是人,你不能看到我。以後你再也看不到我了。」說完他就從此消失不見,留下錯愕傷心的賽姬。於是賽姬便踏上了尋夫之旅。
🔜(離題)
這上半部的故事,都還是一個女性懞懞懂懂地被照顧被擺弄的階段,尚未生出自己的價值及能力,可想而知尋夫之旅才是困難的開始。
一個女性要生出自己真正的價值,絕對不會在被男性完整地保護之下而長出來的。總是要歷經千辛萬苦,克服困難才能夠創造出的。這也就說明了為什麼想要得到「愛」,得在不被愛、要不到愛、尋找愛的狀況之下學習。
再則,兩位壞姐姐在童話故事、神話故事中是不可或缺的角色,總要有壞人才能帶出英雄。這也象徵了人的心理總含著黑暗面,誰沒有嫉妒,誰沒有壞心眼。但在故事中一個女孩要成長為女人,並進而長出自己的價值,少不了黑暗的推手,要把自己推向完整,黑暗是絕對少不了的一種力量。
(下半部故事再續)
同時也有64部Youtube影片,追蹤數超過0的網紅浪哥Holiday,也在其Youtube影片中提到,藤原還是屈原 就看這一彎 男子漢的超車 要嘛拓海 要嘛填海 亞洲服新服!! 全忘光的感覺真好 ,, 3年前有玩個月,但都忘了,,就像就新遊戲 上古世紀台服已收攤打烊,,在LINE POD上面 官方直營了上古世紀R 和幾位朋友來回味一下,, ---------------------- #...
死亡谷的祭殿 在 葉漢浩 Alex Ip Facebook 的最讚貼文
神的榮耀不會受風的大小影響,卻會因為人對壓迫時的堅毅而顯大。
牧者联署:为基督信仰的声明(第六版,345位牧者)
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我们是中国的一群基督徒,被至高的上帝拣选,成为祂卑微的仆人,并在各城各乡作基督教会的牧者。
我们相信并有责任教导世人,一位又真又活的三一上帝,是宇宙、世界和地上各族的创造主,人应该敬拜上帝,而不应敬拜任何人和任何事物;相信并有责任教导世人,上自国家领袖,下至乞丐囚徒,人人都犯了罪,人人都有一死,死后且有公义的审判,若没有上帝的恩典和救赎,人人都将永远沉沦;相信并有责任教导世人,那位曾被钉死在十字架上、又复活了的耶稣,是全球教会的唯一元首,是全人类的唯一救主,也是全宇宙永远的统治者和最高的审判者,一切信祂、向祂悔改的人,上帝赐给他们永远的生命和永远的国度。
从2017年9月国务院颁布新的《宗教事务管理条例》以来,到2018年2月该条例执行以后,中国各地的基督教会,在公共敬拜和信仰实践上受到了来自政府部门的程度不一的逼迫、藐视和误解,甚至包括各种企图改造和扭曲基督教信仰的行政措施。其中一些粗暴的举动,是文革结束以来前所未有的。如拆毁教会建筑的十字架,粗暴干涉基督徒家庭悬挂、张贴的十字架和春联等信仰表达,强迫和威胁教会加入官方控制的宗教组织,强迫教会悬挂国旗或歌颂世俗国家、政党,禁止基督徒的未成年子女进入教会和接受信仰教育,剥夺和取缔教会和信徒的自由聚会等。
我们认为这些诉诸公权力的不义之举,使中国社会面临严重的政教冲突。这些行为违背了人类的信仰和良心自由、也有悖于普遍的法治原则。我们有责任告诉掌权者和全社会一个坏消息,那就是对人的灵魂的一切压制和对基督教会的一切迫害,都为上帝所憎恶,并必将受到上帝公义的责备和审判。
我们更有责任向掌权者和全社会传扬一个好消息,那就是上帝的独生儿子、人类的救主和君王耶稣,为了拯救我们罪人而曾被杀,埋葬,并以神的大能从死里复活,胜过了罪恶和死亡的权势。因着爱和怜悯,上帝为包括中国人在内的一切愿意相信耶稣的人都预备了赦免和救恩。在任何时候,任何人,都可以从任何罪恶中向主悔改,归向基督,敬畏上帝,使个人得着永远的生命,使家庭和国家蒙受上帝慷慨的祝福。
为信仰和良心的缘故,也为中国的掌权者和全社会的属灵益处,并最终为着上帝的荣耀、圣洁和公义,我们向中国政府及全社会作出如下声明:
1、在中国的基督教会,无条件地相信《圣经》是上帝的话语和启示,是一切公义、伦理和救恩的来源和最高权威。任何政党的意志、政府的立法和人的命令,若直接违背《圣经》的教导,损害人的灵魂和反对教会所信仰的福音,我们有责任顺从神、而不顺从人,也有责任如此教导教会的全体成员。
2、在中国的基督教会,始终仰慕和决心走基督的十字架道路,也乐意效法那些曾为信仰而受苦、殉道的中国教会的前辈圣徒,在任何情况下,我们都情愿和有责任以和平、忍耐和怜悯之心,承受来自政府和社会一切可能的逼迫、误解和暴力。因为当教会拒绝服从恶法时,不是出于任何政治目的,不是出于怨恨和对抗,乃是单单出于福音的要求,出于对中国社会的爱。
3、在中国的基督教会,愿意顺服上帝在中国设立的掌权者,尊重政府有管理社会和人的行为的权柄。我们相信并有责任教导教会的全体信徒,政府的权柄乃是出于神的,只要政府不越过《圣经》为世俗权力所设定的界限,即不干涉和侵犯一切关乎信仰和灵魂之事,基督徒就有责任尊敬掌权者,并热心为他们的益处祷告,也切切为中国社会祷告。甚至甘愿为福音的缘故,忍受不公平的执法所带来的一切外在损失;出于对同胞的爱而情愿放弃一切原本属于我们肉身上的权利。
4、为此,我们相信并有责任教导信徒,凡在中国属于基督的真教会,必当持守政教分立的原则和基督是教会唯一元首的立场。我们声明,教会愿意在外在行为上,如其他社会团体一样,接受民政或其他政府部门的依法管理;但在任何情况下,不带领教会加入官方控制的宗教组织,不带领教会在宗教管理部门登记,也不接受任何方式的挂靠。我们也不接受因信仰的缘故而对基督教会的“取缔”和“罚款”;并愿意为着福音的缘故,预备承担一切损失乃至失去自由和生命的代价。
牧者联署(共 345人)
第一批29人:
王 怡牧师(成都秋雨圣约教会)
仰 华牧师(贵阳活石教会)
金明日牧师(北京锡安教会)
张晓峰牧师、孙毅长老、游冠辉长老(北京守望教会治委会)
黄小宁牧师(广州圣经归正教会)
窦绍文牧师(郑州磐石教会)
张春雷长老(贵阳仁爱归正教会)
温洪斌长老(成都溪水旁归正教会)
杨希伯传道(厦门巡司顶教会)
蒋建平传道(佛山橄榄树教会)
薛红根长老(成都郫都主恩归正教会)
查常平长老(成都生命之泉教会)
施尚标传道(漳州腓利之家教会)
李 涛牧师(昆明恩典教会)
申先锋牧师(武汉晨星堂)
唐伯虎长老(上海彩虹家归正教会)
崔 权牧师(上海万邦宣教教会)
苏耀荣牧师(台州天福归正教会)
王 腾传道(台州明道归正教会)
王昌以牧师(台州天台福音教会)
暨建羊长老(台州仙居蒙恩教会)
郭春雨牧师(长春临河之福归正教会)
李怜悯牧师(深圳沙井圣经归正教会)
庄志勇牧师(深圳华强北圣经归正教会)
陈景堂牧师(深圳桂芳园圣经归正教会)
黄 磊牧师(武汉下上堂教会)
张 勇牧师(长春阳光之家归正教会)
第二批(86人):
高丽俊牧师(温州望坤教会)
蔡景良传道(佛山橄榄树教会)
徐建伟传道(河北唐山堂)
姜 添传道(成都福音堂)
安彦魁传道(太原郇城归正教会)
郝 鸣长老(德阳秋雨青草地教会)
李子虎传道(成都秋雨恩约堂)
程章纯传道(成都秋雨迦南堂)
曹庆恩传道(成都邻溪树归正教会)
王天民传道(厦门新造教会)
王兆荣长老、万长春传道(蚌埠活石归正教会)
李迦勒牧师(北京导航之家教会)
黄益梓牧师(温州平阳凤卧教会)
林雅各牧师(贵阳蒙恩教会)
吴轶奇牧师(长春福音之光归正教会)
顾洪飞传道(北京爱宣教会)
徐之兵牧师(江苏灌云县四队中心堂)
彭 强牧师(成都恩福归正福音教会)
郑照北长老、任利传道、界守团传道(成都溪水旁归正福音教会)
江国成长老、彭玉安长老(仁寿恩惠归正福音教会)
刘茂林长老(临沂恩约归正教会)
阎小新长老(日照恩照归正教会 )
霍 伟长老(临沂恩泉归正教会)
陈 舜长老(临沂恩源归正布道所)
李荣泰长老(临沂恩临归正教会)
杨 斌传道(枣庄主恩堂教会)
刘红伟牧师(北京橄榄山教会)
林和生传道(成都芳邻教会)
刘志勇传道(西安祭台村磐石教会)
罗锐生传道(广州穗归正福音团契黄深江点)
叶新德传道(福建漳浦以琳之家归正教会)
孟永光传道(甘肃兰州晨星教会)
王梓晟传道(青岛积米崖教会)
黄文祐传道(香港中华基督教会)
陈惠珍传道(漳州龙海石码新城教会)
刘 洋牧师(西安信望爱教会)
孙 超传道(云南曲靖非拉铁非教会)
徐 梅牧师(西安恩泉教会)
董 志牧师(北京和睦佳教会)
巨大卫牧师(西安哈利路亚教会)
赵燕伟牧师(郑州钟爱教会)
任金彪牧师(河北泊头市宏恩堂)
黄 磊牧师(湖南岳阳市磐石圣经基督教会)
孙宏广牧师(吉林圣约真道教会)
朱乐海传道(张家界盼望基督教会)
张前进牧师(北京,宣教士)
高全福牧师(西安锡安之光教会)
郭 志牧师(东莞归正福音教会)
陈胜达传道(温州伯特利教会)
王兰青传道(山东临沂天城圣约教会)
郭易君牧师(北京恩道归正浸信会)
徐 峰传道(安徽阜阳男照兴起发光教会)
黄文广传道(深圳耶和华以勒教会)
李拣选传道(深圳感恩教会)
尹旭光传道(北京石景山曙光教会)
周云峰牧师(咸阳信望爱仰望教会)
杨赋立传道(石家庄弘道教会)
程超华教师(温州 神州布道团)
秦胜杰传道(河南八里庄教会)
王伟信教师(温州渔夫堂教会)
翁祥昆牧师(温州 神州布道团)
黄汉新牧师(温州 神州布道团)
王 枭传道(河南东郭村教会)
朱家好牧师(温州 神州布道团)
辛 义传道(大同利仁皂教会)
赵丽辉传道(大同利仁皂教会)
林金减牧师(温州 神州布道团)
严晓洁牧师(温州上江教会)
陈家福(陈大卫)传道(福州伯特利归正教会)
杜友长牧师(荆门橄榄山教会)
汪永诚牧师、冯光雄长老(温州神爱世人丰收教会)
阮大卫牧师(湛江更新教会)
管新元传道(江苏溧阳家庭教会)
赵若翰传道(河南喜获教会)
孙产力传道(湖北十堰荣光庇哩亚教会)
李友洪长老(成都生命之泉教会)
严熙夏长老、苏炳森长老、李英强长老、覃德富长老、张旭东传道
(成都秋雨圣约教会)
第三批(82人):
王春智长老、廖衍涛长老、兰军安传道(成都恩福归正长老教会)
覃 韬传道(佛山方舟教会)
梁咏恩传道(大连市恩真教会)
陈显飞传道(北安圣约永道教会)
游冠达传道(厦门殿前教会)
李远飞传道(重庆栽道归正福音教会)
花家泉传道、杨振江传道(宁波城市恩典教会)
谭松华牧师(武汉房角石教会)
王正荣牧师(天津圣光归正教会)
毛志斌牧师、申凌长老(深圳三一福音丰收教会)
张 森长老(阜阳麦种归正教会)
李乐清传道(上饶余干古阜约书亚教会)
王林牧师、龙降恩牧师、高颖佳牧师、
尹会彬长老、李建军长老、简兆鹏长老、王君长老、叶雄进长老
田杨博传道、袁国深传道、王聪传道、郄佳富传道、陈勇传道、汪劲传道、张堃传道、陈如坦传道、刘桢彬传道、姜海林传道、杨俊传道、吴镝传道、崔建国传道、金海兰传道、耿朋朋传道、吴鸿飞传道、张永豪干事
(北京锡安教会)
王德生牧师(北京安华教会)
宋洪涛传道(邯郸恩典教会)
汪守道牧师(山西省怀仁市圣爱教会)
梁君培牧师、张大卫牧师、毕国雄长老(香港基督路小教会)
任中志传道(美南浸信会耶路撒冷教会)
吕底亚传道(湖北硒都国度基督教会)
姚 昆传道(昆明田园里圣经教会)
李归圣传道(河南南阳家庭教会)
沈万众牧师(辽宁丹东耶中教会)
秦晨光传道(北京国门教会)
刘杨孙牧师(河南安阳教会)
郭利未传道(福建福清恩雨之家教会)
殷迦南牧师(上海中福基督教会)
王红忠牧师(长治牧宣教会)
黄 勇传道(成都恩福社区教会)
傅 军长老(成都生命之泉教会)
钟 正传道(新疆石河子基督教会)
杨建军长老(岳阳市磐石圣经基督教会)
胡会堂传道(东莞显明归正教会)
赵彰华传道(清远曙光福音堂教会)
覃祖正传道(南宁恩城教会)
赵 弸传道、许志强传道(郫县基督教会)
育培新传道(宣教士,四川宜宾)
胡摩西传道(浙江丽水新生命教会)
尹克山长老(临沂恩泉归正教会)
赵建新长老(临沂恩临归正教会)
李文卓传道(济南恩典之约归正教会)
范优才牧师(临沂三一圣约布道所)
安耀林传道、杨志刚传道(山西霍州教会)
李明华传道(山西太原青橄榄教会)
孙大文传道(天津锡安山教会)
桓满金牧师(淮南琴与炉教会)
安 溪牧师(北京福音第一长老教会)
王世强传道(玉溪沐恩教会)
潘永光牧师、游广波长老、谢建庆长老(深圳改革宗圣道教会)
第四批(71人):
黄永辉牧师、郭有汉长老(唐河县复兴教会)
张孟侠传道(唐河县福乐教会)
史喜田传道、史书勤长老(唐河县恩崇教会)
崔丰三传道、徐兴义长老(唐河县永福教会)
刘宗勤传道 (社旗县福音教会)
李勤乐牧师、曾宪瑞传道(唐河县恩福教会)
催保存传道、杨炳琴传道(唐河县信爱之家教会)
田玉娇传道(唐河县王岗教会)
李玉荣传道、祝小梅传道(唐河县恩惠教会)
陈朝见传道(唐河县施恩教会)
宗世昂牧师(唐河县宣道教会)
王祥海长老、刘道书传道(唐河县恩雨教会)
刘道彩长老(唐河县恩惠教会)
张永成长老、毕爱云传道(唐河县恩膏教会)
任文涛长老(唐河县荣恩教会)
黄福平长老(唐河县恩荣教会)
冯 超长老(唐河县张店教会)
申庆克长老(唐河县申冲教会)
胡长林牧师(桐柏福源教会)
王明保牧师(桐柏同行教会)
姚明娟牧师(桐柏同心教会)
胡群星牧师(桐柏溢恩教会)
魏文国牧师(桐柏丰恩教会)
徐 燕传道(桐柏太山教会)
李建坡传道(桐柏毛集教会)
廖西芝传道(桐柏新生教会)
胡长红传道(桐柏固县教会)
苗爱军长老(桐柏南岗教会)
于书华牧师(新野安舒教会)
冯学智牧师(信阳恩泉教会)
徐友兵牧师(信阳恩信教会)
舒文祥牧师(信阳恩雨教会)
郭春梅牧师(信阳宝石教会)
张 成传道、袁保罗传道(信阳仁爱教会)
李寿珍传道、刘 霞传道(信阳迦南教会)
周春艳传道、书 梅传道(信阳橄榄教会)
王锡平传道(信阳董家河教会)
鲁金旺传道(信阳双井教会)
王 艳传道(信阳佳恩教会)
胡世华传道(信阳沐恩教会)
余法荣传道(信阳甘霖教会)
杨玉霞传道(信阳武胜关教会)
曾 玉传道(信阳甘露教会)
魏金党牧师(郑州谷穗教会)
李自娟牧师(河南以琳教会)
姬后军牧师(郑州活泉教会)
岳群增牧师(郑州涌泉教会)
王军平牧师(郑州蒙恩教会)
马 腾牧师(郑州中兴教会)
陈乐嘉传道、颜祖源传道(宜宾市叙州区以马內利教会)
翁乐文传道(温州苍南县地方教会)
赵德伟等绝大数同工(北京宋庄艺术家团契)
李 洁传道(临汾圣约家园教会)
曾深元牧师(成都紫荆宣教教会)
王 玮传道(宁夏宣道教会)
陈启超牧师(北京大地颂歌教会)
陈德夫长老(临沂恩约归正教会)
孔凡永长老(临沂恩泉归正教会)
朱 宇长老(日照恩照归正教会)
阎圣临传道(日照恩照归正教会)
顾沛迎传道(临沂恩约归正教会)
杨玉明传道(临沂真爱教会)
经玉才牧师(江苏扬州播种教会)
陈 辉传道(成都恩福教会德阳布道所)
王永飞传道(深圳坂田福音归正教会)
李 哲牧师(北京青橄榄教会)
林志森传道、杨海山传道(辽源家庭教会)
丁 贺传道(天津爱之家教会)
第五批(26人):
邓晖垣牧师、徐禹城传道、张静传道(陕西安康十架福音归正教会西北分堂)
卢要旺传道(郑州天路教会)
王兴本传道(武义恩民归正福音教会)
曹志超传道(广州羔羊归家教会)
宋晓贤长老、章晓冬长老(广州乐恩教会)
赵 刚教师(华西圣约神学院)
霍 磊传道(临沂恩泉归正教会)
战 刚牧师(青岛胶州和散那教会)
冉子亦长老(利川市基督家教会)
颜安明传道(浙江丽水新生命教会)
王 冠传道(山东潍坊市辛寨教会)
黄章武传道(温州市苍南县龙港天恩堂)
孙 辉传道(恩福宜宾城区教会)
闫复兴牧师(吉林省四平双辽市中华爱生安提阿福音宣教教会)
潘 钟传道(三明归正福音基督教会)
马器皿传道(河南省溪水旁教会)
邬小鹤牧师(香港基督教中福教会)
袁祖国牧师(昆明宣道教会)
吴显明牧师(云南昆明更新教会)
罗 耀传道、王炳坤传道(台州明道归正教会)
张首成牧师(四川省绵阳纯福音教会)
吴 斌传道(厦门海福教会)
第六批(39人):
冯学忠传道、郭志强传道(长治改革宗浸信会恩约教会)
胡靖春传道(杭州文津布道所)
许秋诚传道 (厦门巡司顶教会)
刘亚明牧师(郑州大里教会)
叶碎建传道(山东省淄博市淄川香柏树教会)
陈 起牧师(漯河美盛堂)
郭新伟牧师(驻马店平舆堂)
王俊轻牧师(襄县阎寨堂)
李国伟牧师(洛阳教会)
雷 勇牧师(汝州教会)
李子娟牧师(驻马店教会)
文可远牧师(禹州方岗堂)
李军艳牧师(禹州华恩堂)
朱宗林牧师(开封和平教会)
师心平长老(河南宗店教会)
郭素英长老(河南了城教会)
孔凡海长老(河南大庄教会)
郝 夺长老(河南扶沟包屯教会)
刘成亮长老(河南位丘教会)
张成松牧师(三门峡门宣教会)
张汉东传道(河南邢口门宣教会)
梁中华传道(江苏宿迁福音中华网络教会)
罗铭生传道(广州宣教士)
邱烈勤传道(郑州加信家庭教会)
钱付起传道(台州明道归正教会新前布道所)
麦伟强传道(湖南岳阳盐光教会)
方纪栋传道(河南信阳市葡萄树教会)
郭志刚传道(临汾恩约教会)
刘铁根牧师、赵华锋传道(郑州牧宣教会)
方生雁牧师(浙江温州橄榄山归正教会)
李万华圣经教师(广东江门丰乐教会和鹤山蒙爱之家)
郑卫林传道(太原万柏林归正教会)
李大海传道(太原磐石之上圣经归正教会)
王勇祥牧师(昭通恩典教会)
孙 超传道、季冬梅传道(吉林晨更教会)
尹雪梅牧师(兰州活水教会)
中国教会的牧师、长老或传道联署,请附所在教会的简称,致函:earlyraincovenantchurch@gmail.com
主后2018年8月30日第一版,9月1日第二版,9月5日第三版,9月6日第四版,9月8日第五版,9月15日第六版。
死亡谷的祭殿 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文
悼陳在葵君 ◎#吳坤煌
——謹以此詩獻給客死旅社的同道陳在葵君靈前(註一)(註二)
在暴風雪颯颯飄落的清晨
帝大分院的白色病榻上
喀血三年的你
安靜但又孤寂地嚥下了最後一口氣
雖然生前孤苦無靠
但也不能讓你陳屍於荒野中吧
就由負笈異鄉的新高山下之友
簡單地為你舉行弔祭
來不及看你最後一眼的我
默默無語
如今唯一的紀念
在淚水涔涔之下朦朧
然而腦海中卻深深刻印著你的文章
你藏身在武藏野的茅屋中
我為你那懷才不遇的悲慘一生而悲傷
在貧困與厄運之中流轉
年輕的你心底深處
始終抗拒著名譽、地位與體制
開拓著前人未曾到達的處女地
如野獸一般
燃燒著新藝術的烈焰
你留著具有悠久文化歷史的
大陸炎黃子孫們的血液
即使為了自負與倔強
就算你傾注心血所打造的一小座石膏像
遭受到嘲笑與指責的唾棄
即使令人皺眉
也要在畫布繪上絢爛與瑰麗
即使他們炫誇世間的榮耀
你卻像反彈的皮球一般
為了真實的美從不妥協
發自追求美與人生的信念
熱愛美術的你
卻被世俗埋沒
還來不及開花就凋謝的你
比那些沈浸在幸福中的美術家
與乖舛命運戰鬥
愛好並仰慕著許多先哲
激賞德拉克洛瓦、尚賽、羅丹、梵谷的你
嗚呼!然而從泥濘、黑暗裡
從不幸之中
年輕的你,熱血沸騰的心中
與全世界的年輕人相同
被時代的驚濤駭浪翻弄著
要將陳腐的事物從根拔除
建設新的事物取而代之
那殉道者與改革者的熱情
使你的青春犧牲在戰陣與街頭
我深知為甚麼
你會舉起細瘦黝黑的胳膊
由象牙之塔、由藝術殿堂
投身到喧囂的現實……
將從未體驗人生之春的悲慘同胞之淚
放進燃燒鮮紅烈焰的歷史齒輪中
將種種憎恨與憤怒
一個一個地鑲嵌上……
我明瞭 為此
你再痛苦也都得背負這個十字架
被銬上二重三重手銬
與許多同志一起被逮捕
你因此承受了多少苦難——
你因此遭逢了多少羞辱呢——
終於罹患不治之症
你因不堪而喀出幾多鮮血
然後,在武藏野的荒野中
你只能寂寞地在病榻上呻吟
沒有前來安慰的朋友,也沒有探病的訪客
你成了路旁被蹂躪踐踏的枯草
竹馬之友早已離散
有心之友已然失卻自由
你的父母早已不在,連撫育你的
骨肉兄弟都未曾探視
歲月流逝
窗外的鳥聲使你想到春天
劃破午夜之夢的刺骨寒風讓你想到冬天
你在白色病床上已然度過二年
鼓舞你,安慰你
僅有的訪客是往日同志
卻都是裹著襤褸衣衫
生活無著的街頭流浪者
嗚呼!盤據在你光潤肉體的病魔
穿過這個貧困與痛苦的殘酷地獄
避開朦朧不清的道路
榨乾你青春的熱血
黑暗的本質逐漸地
朝著令人窒息的絕望本質而去
死亡的陰影就是這樣緊追著你
如同死神(註三)一般
兩眼完全深陷
宛如失去血色的皮包骨
在結核菌的以太(註四)之中
你和病友們乾瞪著眼吧
沒有希望
沒有任何快樂
捲起的紅色迷霧中
你做著淡淡的夢吧
不被染紅的
雪白的南方之島
孕育著你的回憶,培養出你的青春
如今卻失去了水分與養分
變成皺紋滿布的蕃薯島
只住著許多伶牙俐齒的紅猴子
住民因為炎熱和飢餓
變得精神發瘋,嘴脣乾涸得像龜裂土地的島嶼
駕鶴西歸的朋友啊,陳君啊
曾在我們臥病時為我們加油打氣的你
曾說過遇到知己是無上幸福的你
祝福我們藝術團成功的你(註五)
這次你卻永遠不再來看我們了
想起你那仰天長嘯熱血沸騰的樣子
這人生至高的呼聲卻沈寂了
被命運的重壓所擊潰了
喔!夭折的朋友啊!同胞啊!
你的生命是如此短暫
只留下比我們島上先你而去的美術家
更小且更貧瘠的一塊領土
但你的聲音卻永遠如波浪般用力地拍打著我們的島
就像約定明天的紀念碑
我們絕不會讓你的事業徒勞
即使要與貧困、壓力與不安搏鬥
我們也絕不會停下走向黎明的腳步
一九三五年一月二十日——
註一:署名「東京 吳坤煌」
註二:陳在葵(1906-1935):台中人,臺北師範學校就讀期間因參與學潮遭退學,後赴東京學習美術。因參與左翼運動繫獄,染上結核病而英年早逝。
註三:原文為「マーレイズゴースト」,語源不詳。
註四:エ=テル為以太(Ether),在亞里斯多德時代為風、火、水、土之外的第五種元素,是構成星球的神聖物質,在之後的物理學理論被認為是傳播光的介質,1887年麥克生-莫雷實驗(Michelson-Morley Experiment)發現當時的以太理論無法解釋觀察到的現象,之後由勞倫茲(Hendrik Anoo Lorentz)提出勞倫茲轉換(Lawrentz Transformation)來符合觀察到的結果,而愛因斯坦直接拋棄勞倫茲對於以太的偏執,雖然引用其轉換算式在相對論中,但在詮釋算式時直接拋棄以太的存在。
註五:原文為「藝術のグループ」
(原題〈陳在葵君を悼む〉,刊於《臺灣文藝》二卷四號,一九三五年四月。王敬翔譯,收錄在《吳坤煌詩文集》,部分註釋略有修改)
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◎作者簡介
吳坤煌(1909-1989年)
筆名梧葉生,南投人。台中師範畢業,先後進入日本大學及明治大學研習藝術和文學。留日時曾與張文環、巫永福、蘇維熊等人組「台灣藝術研究會」,創辦「福爾摩沙」(フォルモサ),並參與東京築地小劇場、韓國留日學生三一劇團,也與中國留日作家合作導演新劇。作品以新詩為主,亦有評論,作品散見於《台灣文藝》、《台灣新民報》、《台灣新聞》;日本《詩神》、《中外雜誌》,以及中國的《詩歌》雜誌等。
(摘自維基百科簡介)
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美術設計:琬融
攝影提供:Flickr c.c│YI WEI
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◎小編鋼筆人賞析
這首詩是吳坤煌悼念好友陳在葵之死。在悼念的同時,吳坤煌事實上也寫出他、與他同年代的左翼運動者的困境,無論是精神或物質上的。
在技巧上,這首詩並不是很艱深,他平白地道出自己對好友的感想。以現在的角度而言,這首詩算是寫冗長了,不過當時臺灣現代詩的環境複雜,一部份的人受到中國及日本左派文學的影響,寫作以平易近人、替底層發聲為主,是為普羅文學;另一方面,日本文壇又受到歐美影響,現代主義、超現實主義也從日本引入臺灣,導致了臺灣當時現代詩的表現手法相當「時空濃縮」,一時一地可以展現完全不同的美學觀及詩觀。
1931年日本取締日本共產黨及臺灣共產黨後,他們對語言取締漸趨嚴格,到了這首詩創作的1935年,事實上許多左派文學已經被打壓得相當嚴重了,不時就會遭受禁刊。吳坤煌身為左派文學及左派運動從事者之一,此時也收斂了其寫作題材,詩風漸從寫實轉換成象徵,然而直白的詩風不變,而保留在這首詩之中。
另外可以注意的一點是,陳在葵與吳坤煌的背景都有其相似之處。吳坤煌的留日生涯是由他被師範學校退稿之後開始,他到日本後從事左派運動(農運、工運及馬克斯思想書籍讀書會等),因此一方面被日本政府整得很慘,拘役過幾次,另一方面也不被家裡諒解,因此被斷絕金源,導致他之後只能以臨時工和劇團的收入為生,過得相當窮困潦倒。陳在葵也是類似的背景,也因此,當陳在葵死後,吳坤煌在悼念好友、感慨其懷才不遇的同時,事實上也是道出自己同樣境遇底下的感受。
另外,可以注意一下這首詩裡使用的意象,尤其是紅色及白色的運用。這主要見於這兩句:「不被染紅的/雪白的南方之島」,最表面來說,因為共產黨的代表色為紅色;另一方面是臺灣平地沒有雪,當使用「雪白」這種形容詞時,事實上是指涉日本相關的事物。
當注意到這點後,我們從頭來看這首詩:「在暴風雪颯颯飄落的清晨/帝大分院的白色病榻上」便重新有了意義,那是日本殘酷的政經環境,也是陳在葵的臨終之處。而南方的雪白之島,自然也就是被日本壓制的臺灣政經環境。
再看紅色的部分,紅色的意象主要出現於「血」、「火」及「夢」,比如以下句子:「如野獸一般/燃燒著新藝術的烈焰/你留著具有悠久文化歷史的/大陸炎黃子孫們的血液」、「年輕的你,熱血沸騰的心中」、「將從未體驗人生之春的悲慘同胞之淚/放進燃燒鮮紅烈焰的歷史齒輪中」、「終於罹患不治之症/你因不堪而喀出幾多鮮血」、「沒有希望/沒有任何快樂/捲起的紅色迷霧中/你做著淡淡的夢吧」。在吳坤煌的文學理論中,他同時有民族主義及共產主義之夢。他希望臺灣發展民族主義文學,以此反殖民、反帝制,但這發展到最後是要為共產主義服務,讓臺灣能與共產國際接軌,也就是與蘇聯、中共等有共同的政治體系及合作關係。在這複雜的思想底下,紅色同時指涉著民族之血,與共產之夢及改革,而在殘酷的現實下,這些夢想最後只能成為陳在葵生病時咳出的鮮血。另外,雖然還是有「伶牙俐齒的紅猴子」這個紅色相關意象,不過由於使用脈絡與前者不同,因此我傾向將此意象詮釋為,這是作者想不到更好的意象下使用的意象,導致與前面的意象不同。
最後,這首詩依舊有著左派文學一貫的積極結尾,一如同時代的楊逵在被國民政府逮捕之前的小說作品,「即使要與貧困、壓力與不安搏鬥/我們也絕不會停下走向黎明的腳步」,即使最後吳坤煌沒有再創作下去,我仍認為當時的他當真如此相信、並且希望自己可以繼續走在左派運動上,即使現實如此不堪,而最後真的摧毀了他……
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《上古世紀》(英語:ArcheAge)是一款由韓國人宋在京開發的大型多人在線角色扮演遊戲。2013年1月15日在韓國上線,隨後在中國、日本、歐美等地上線。2016年7月1日台港澳地區由雷爵網路宣布代理營運,預計2016年第四季上市。但都無進一步消息,2017年6月30日普雷威 Playwith 公司宣布取得經營權,2017年8月25日宣布約同年第四季會開放封閉測試。後續宣布在2017年10月25日開放封閉測試。
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《上古世紀》匯集了各界菁英共同合作,遊戲背景來自曾經著作知名線上遊戲天翼之鏈原著小說符文之子韓國有名的奇幻小說家全民熙的寫作的故事《上古世紀》為遊戲世界觀和劇情設定的骨幹,視覺美術總監「尹龍基」擁有20餘年視覺設計與美術特效經驗,曾參與電影鐵達尼號、楚門的世界視覺特效製作;遊戲配樂更由韓國教父級音樂人「尹尚」編寫譜曲,並由首屈一指的「韓國首爾愛樂樂團」現場錄音製作。
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劇情主要是善與惡的鬥爭,主角被設定為可以改變未來。遊戲中採用任選天賦組成職業的創新系統,10種天賦可變化出120種的不同職業,同時還設計了豐富的副本、任務活動與經商貿易等 PvE 玩法;PVP 玩法,像是陣營對抗、領地爭奪、戰場競技等也都可以在遊戲中體驗。此外,《上古世紀》還擁有少見的房屋與城堡建設、登船海戰、車輛駕駛、種植畜牧、製造組合等高自由度機制。
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▲ 種族聯盟
諾亞 諾伊聯盟
相貌端莊的諾亞具有與生俱來的高貴氣質。諾亞男性堅毅的臉龐散發出強烈的陽剛氣息,而身材高挑的諾亞女性則獨有成熟女性的知性魅力。
精靈 諾伊聯盟
夢幻般的美貌與神秘的氣質,成就了精靈在眾多種族間的獨特魅力。他們是高貴的伊弗娜後裔,遠古血脈造就了那淡泊的性格,也給予了他們強大的魔法天賦。
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獸靈是風神的後裔,他們以血緣部落為紐帶,在大草原上過著不斷遷徙的游牧生活。獸靈男性的身形強壯魁梧,高聳的鼻樑和顴骨使其如同猛虎一般。獸靈女性則擁有杏仁般的大眼睛,靈巧的耳朵和尾巴,張揚出一份自然的野性美。
哈里蘭 哈里拉聯盟
金麥色的皮膚使他們能驕傲地自稱“太陽的子民”,烈日下兩把交錯的彎刀是他們永恆的圖騰。哈里蘭,他們是熱情洋溢的冒險家,也是充滿野心的征服者。
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▲ 特性職業
格鬥 圓月斬、狂暴、英勇躍擊
使用破壞性的攻擊,同時應對許多敵人。
元素 閃電術、霜凍之徑、裂空星殞
使用火、雷、冰等強力魔法攻擊敵人,各派系的魔法相當平均。
野性 衝擊箭、騰空之力、狙擊
使用遠距離攻擊,一旦瞄準獵物,即使追逐到天涯海角也要消滅敵人。
生命 聖光洗禮、審判之槍、天使領域
通過治療,可以恢復目標的生命值。冒險隊伍中必不可缺少。
▲ 主要天賦
格鬥,野性,元素,生命,鐵壁,意志,幻術,暗殺,吟遊,死亡,
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▲ 120種天賦職業組合
秋之詩人,獅心守護者,死靈術士,冥土守護者,寒夜弦師,幽歌刺客,冬之琴師,戰爭術士,天行者,煉獄刺客,夢之守衛,天鷹遊俠,影子詩人,銀翼遊俠,頌歌遊俠,夜之守衛,地獄魔導士,劍刃遊俠,星之魔導士,幻羽法師,暗影牧師,夢境詩人,秘法武者,混沌支配者,角鬥士,黑夜詩人,攝魂使者,自然學者,聖堂騎士,光明法師,月華行者,天譴復仇者,春之樂手,亡者樂師,吟遊詩人,天啟鬥士,惡靈勇士,魔刃行者,狩魔獵人,野蠻裁決者,戰鬥法師,叢林獵手,暗月流浪者,神之使者,浪漫歌手,守望者,深淵行者,光之守衛,聖職者,聖諭護衛,結界法師,聖殿賢者,戒律詩人,流浪騎士,天之遊俠,遊騎旅者,嗜血修羅,狂野幻象師,神諭者,禱言法師,林中智者,聖歌賢者,蒼翼刺客,磐石祭司,冥域征服者,影舞賢者,星芒遊俠,夜翼狩獵者,命運舞者,冥界導師,夏之舞者,追獵者,祭魂者,白魔法師,暗黑騎士,魔法騎士,噬魂毀滅者,通靈師,影刃法師,幻刃殺手,聖劍賢者,大地獵手,詭術刺客,鬼咒師,風語者,暗夜祭師,沉默術士,奪魂琴師,鷹眼狙擊手,亡魂收割者,龍刃守護者,雲之放逐者,冒險家,浪漫騎士,風之獵手,禦魔使者,秘術師,夢魘騎士,魔影淨化者,銀月賢者,魔劍士,咒術薩滿,暴風策士,幻月舞者,幽影刺客,幻影遊俠,末日行者,幻境哨衛,刀鋒騎士,風暴追逐者,靈魂掠奪者,夢語先知,聖歌守護者,虛幻靈者,塔盾術士,靈魂術士,獵魂者,狂風術士,黑暗法師,黑魔法師,異端審判官,異端審判官,運動家,指揮官,格鬥家,
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▲ 主要技能
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▲ 地圖
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▲ 副本
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夢幻般的美貌與神秘的氣質,成就了精靈在眾多種族間的獨特魅力。他們是高貴的伊弗娜後裔,遠古血脈造就了那淡泊的性格,也給予了他們強大的魔法天賦。
獸靈 哈里拉聯盟
獸靈是風神的後裔,他們以血緣部落為紐帶,在大草原上過著不斷遷徙的游牧生活。獸靈男性的身形強壯魁梧,高聳的鼻樑和顴骨使其如同猛虎一般。獸靈女性則擁有杏仁般的大眼睛,靈巧的耳朵和尾巴,張揚出一份自然的野性美。
哈里蘭 哈里拉聯盟
金麥色的皮膚使他們能驕傲地自稱“太陽的子民”,烈日下兩把交錯的彎刀是他們永恆的圖騰。哈里蘭,他們是熱情洋溢的冒險家,也是充滿野心的征服者。
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▲ 特性職業
格鬥 圓月斬、狂暴、英勇躍擊
使用破壞性的攻擊,同時應對許多敵人。
元素 閃電術、霜凍之徑、裂空星殞
使用火、雷、冰等強力魔法攻擊敵人,各派系的魔法相當平均。
野性 衝擊箭、騰空之力、狙擊
使用遠距離攻擊,一旦瞄準獵物,即使追逐到天涯海角也要消滅敵人。
生命 聖光洗禮、審判之槍、天使領域
通過治療,可以恢復目標的生命值。冒險隊伍中必不可缺少。
▲ 主要天賦
格鬥,野性,元素,生命,鐵壁,意志,幻術,暗殺,吟遊,死亡,
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▲ 120種天賦職業組合
秋之詩人,獅心守護者,死靈術士,冥土守護者,寒夜弦師,幽歌刺客,冬之琴師,戰爭術士,天行者,煉獄刺客,夢之守衛,天鷹遊俠,影子詩人,銀翼遊俠,頌歌遊俠,夜之守衛,地獄魔導士,劍刃遊俠,星之魔導士,幻羽法師,暗影牧師,夢境詩人,秘法武者,混沌支配者,角鬥士,黑夜詩人,攝魂使者,自然學者,聖堂騎士,光明法師,月華行者,天譴復仇者,春之樂手,亡者樂師,吟遊詩人,天啟鬥士,惡靈勇士,魔刃行者,狩魔獵人,野蠻裁決者,戰鬥法師,叢林獵手,暗月流浪者,神之使者,浪漫歌手,守望者,深淵行者,光之守衛,聖職者,聖諭護衛,結界法師,聖殿賢者,戒律詩人,流浪騎士,天之遊俠,遊騎旅者,嗜血修羅,狂野幻象師,神諭者,禱言法師,林中智者,聖歌賢者,蒼翼刺客,磐石祭司,冥域征服者,影舞賢者,星芒遊俠,夜翼狩獵者,命運舞者,冥界導師,夏之舞者,追獵者,祭魂者,白魔法師,暗黑騎士,魔法騎士,噬魂毀滅者,通靈師,影刃法師,幻刃殺手,聖劍賢者,大地獵手,詭術刺客,鬼咒師,風語者,暗夜祭師,沉默術士,奪魂琴師,鷹眼狙擊手,亡魂收割者,龍刃守護者,雲之放逐者,冒險家,浪漫騎士,風之獵手,禦魔使者,秘術師,夢魘騎士,魔影淨化者,銀月賢者,魔劍士,咒術薩滿,暴風策士,幻月舞者,幽影刺客,幻影遊俠,末日行者,幻境哨衛,刀鋒騎士,風暴追逐者,靈魂掠奪者,夢語先知,聖歌守護者,虛幻靈者,塔盾術士,靈魂術士,獵魂者,狂風術士,黑暗法師,黑魔法師,異端審判官,異端審判官,運動家,指揮官,格鬥家,
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▲ 主要技能
圓月斬,狂暴,英勇躍擊,閃電術,霜凍之徑,裂空星殞,
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▲ 地圖
埋骨之地,黎利爾丘陵,格威爾森林,索茲里德半島,碎石平原,白雪森林,瑪瑞諾普盆地,雙冠丘陵,十字星平原,黃金平原,珊瑚海岸,地獄沼澤,伊尼斯泰爾,古代森林,詠唱之地,黎明半島,摩哈特比,虎脊山脈,彩虹田野,獵鷹高原,棋磐石林,草原之脈,哈里拉廢墟,翡翠谷,光芒海岸,煦日之野,墟境之口,安息之地,西部海岸,地靈之界,諾伊聖域,黃金廢墟,寂靜之海,新月海灣,迷途之海,黃金之海,海域,原大陸,哈里拉大陸,諾伊大陸,東大陸,西大陸,里程碑,咆嘯島,夢幻島
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▲ 副本
風刃廢礦,燃燒之城武器庫,呼嘯深淵,王宮下水道,哈迪爾農場,毀滅之源,埃爾納圖書館,納查希伽爾,永痕之島,煙響之庭,迷霧戰爭,徵兆之痕,太初之力,
東南亞服
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