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我覺得唔錯嘅一個影評。

「無聲」
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這個世界需要更多王老師

電影如戲名「無聲」，因主要描述弱聽人士的生活，所以對白比較少，令整套戲添加一點壓抑。不禁想起另一套很出色的電影Don’t breathe，同樣有一種令觀眾喘不過氣的感覺。

演員的演技十分自然，尤其一班青少年演員，無論是無奈、憤怒、悲傷及絕望的情緒，
都表達得恰當。配合電影的近鏡，觀眾可以透過他們的眼神及面部表情，進入他們的內心世界。演員精湛的演技配合劇情的震撼，令每個角色都擁有鮮明的性格，形象十分立體。

最深刻的一幕是當張誠向王老師初次告知「遊戲」時，貝貝由一開始敷衍一切只是誤會，變成沉默不語，最後嚎哭道岀一切，看得令人很心痛，亦是整套戲中最出色的情感爆發位置。

另外不得不提香港演員—— 太保的客串，完全表現出老一輩寵愛孫女卻不善於表達的情感，令貝貝的內心思想更具體，觀眾亦可以了解到她默默忍受的原因，令角色更立體。

其中一幕王老師質問校長早已知情的場面中，校長室背後的錦旗上寫着的「愛生如子，作育英才」諷刺著校長的心虛，可見劇組的細心。我不期然想起什麼忠誠英勇，想畢只得苦笑。

每個人的良心原本就像菱形，做違背良心的事時會刺痛自己，提醒自己不要再做，但經過一次又一次的縱容後，良心就會被磨成一個圓形，當經歷同樣的事，也只會變成無動於衷。就像在校車上目睹一切的同學， 在一開始站出來向保母及老師舉報貝貝被性侵一事，但隨着被敷衍回應甚至斥責，在往後的日子目睹再不堪的情景，也變成視而不見。

電影中令人最心寒的不是小光所做的一切，而是一直無視及縱容他的旁觀者。若果不是有王老師果斷站出來調查及揭發「遊戲」，學校就會有更多人捲入其中，就像一個循環，永遠不會終止。

很喜歡電影借用主角喜歡的Marvel 角色來表示兩個主角的性格。貝貝喜歡的是黑寡婦，就像她本人有種犧牲自己、成全別人的性格。而張誠喜歡的是綠巨人就跟他十分相似，容易受情緒影響而做岀一些缺乏理性的事，傷害無辜的人。電影的結局就正正提醒觀眾，一旦埋下惡種，最終會長出惡果。

星星之火，可以燎原。但願故事中的學校明白這個道理，更妥善處理及解決問題，令寶弟不會變成下一個小光，造成更多悲劇。

筆者：露娜

三十二年前，有一群熱愛電影，對於台灣電影現狀有所憂慮的文化人士，共同簽署了《台灣電影宣言》，某種意義上正式開啟了台灣新電影黃金年代。然而，三十二年過去了，過往憂慮依舊、新的憂慮接踵而來。當現今喜好電影的小孩在那邊楊導、侯導叫得親熱的同時，卻又對台灣現今的電影大多抱持嗤之以鼻的態度，甚至不聞不問。我想這相較於電影創作者對於自身困境的憂慮，這同樣值得關注。

而更應憂慮的是，台灣的電影某種程度上來說，被新電影所綁架了。過於鍾情他們口中的「另一種電影」，而有意無意的忘記了，電影並不只有「這一種」跟「另一種」，它其實應該有很多種可能。

因此，我們應當認知到的是，之於電影重要的，不僅僅是作者，觀眾同時也是。所以當我們面對台灣電影環境《海角七號》已降再度開花的時候，或許我們會對參差不齊的結果感到失望，但我們同時也應當開心，因為這一次次的跌倒、失敗都是與觀眾溝通的過程，這同時也是個脫離台灣新電影幽靈的途徑。

在這之中，我想身為一個半調子電影觀看者能做的是，或許便是儘量的去觸及那些勇敢嘗試、忠於自我、又不忘與觀眾溝通的電影創作者們。唯有持續的關注、台灣電影才不會死掉，唯有持續的討論，這有機的互動才會持續下去的可能，而也唯有持續的向前，才有機會打破台灣新電影的神話，創造出新的一波電影熱潮。

ps批評可以，但看完再罵，不要什麼都沒看在那邊說台灣電影怎樣怎樣的。呵
.
.
《台灣電影宣言》

在民國七十五年、七十六年的交界點上，我們回顧思索近兩年來臺灣電影環境發展的種種跡象，深深感覺到臺灣電影實際上也已經站在轉捩點上。
在這個關鍵的時刻，以下共同簽名的這些人，認為我們有必要緊急表達我們的關心和憂慮；這一篇文字，將大致說明這些人共同部分的立場和意見，也將說明我們對電影政策、電影環境的期望與呼籲。

我們對電影的看法

我們認為，電影可以是一種有意識的創作活動，電影可以是一種藝術形式，電影甚至可以是帶著反省和歷史感的民族文化活動。

但是，我們也知道，電影在更多的時候是一種商業活動，它受生產與消費的各種定律所支配；電影產業因為有著投資風險和獲利能力的雙重性格，使得電影圈中活躍著各形各色的利益團體以及既得利益團體。

上述二者都是常識，知者甚眾〈卻常常忘記〉；我們覺得有必要重申這個基本認識，才能在表達立場和判斷問題的時候，不致忘了根本。

我們認為，屬於商業活動範圍的電影，自有經濟法則的支援與淘汰〈成功的商業電影自票獲得到報償，失敗的商業電影在錯誤的投資中得到教訓〉。這一切，都不勞文化政策的管理單位或知識界的意見領袖來費心。

但是，另一種電影〈那些有創作企圖、有藝術傾向、有文化自覺的電影〉，它們對社會文化的整體貢獻可能更大，而它們能掌握的經濟資源則可能更匱乏；這個時候，文化政策、輿論領域、評論活動才找到他們應該關心、應該支持、應該聲援的對象。

當然，所有的電影創作或生產，都聲稱他們有創作意圖、有藝術成就、有文化自覺；因此，文化政策的管理單位、輿論界的工作者、評論界的專業人士就要負起責任，從創作的成品中觀察，指認出何者是，何者不是。

我們對環境的憂慮

創作與商業之間，政策與評論之間，上述的活動及其平衡本來是一件單純的現象〈如果各組人都扮演好他們的角色〉。但是，就近兩年臺灣電影環境所顯示的跡象來看，我們不得不表達若干嚴重的憂慮；因為，顯然有一些錯誤的觀念或扭曲的力量，使得上述活動無法得到正常的運作；其結果是，臺灣四年來發展出的「另一種電影」的微薄生機，就在此刻顯得奄奄一息了。

我們對電影環境的憂慮，大者有三：

一、我們對政策單位有懷疑

從電影事業融資辦法、七十五年金馬獎、外片配額制度取消後的參展影片獎勵辦法等事實，我們常常對電影政策的管理〈或輔導〉單位很困惑，我們不知道它究竟是一個電影的工業輔導機構，或文化輔導機構，還是一個政治的宣傳機構。

電影政策的管理單位顯然是性格分裂的，它的政策立場從不清楚。它有時候頒獎給《好小子》，獎勵它「拓展海外市場的成功」；它有時候頒獎給《箭瑛大橋》，說它「有益社會教化」；當它主動提出三千萬的資本拍攝政策片時，它拍出了《唐山過臺灣》、《日內瓦的黃昏》及《八二三炮戰》來，相信這些可以做有效的政治宣傳。

從文化政策的觀點看，這些工作都是奇特而不可理解的。但是，這些事實畢章一而再、再而三在我們眼前發生，使我們不得不相信，管理這個社會的文化政策的，可能是從來沒有決心要支持文化活動的機構。

二、我們對大眾傳播有懷疑

臺灣的大眾傳播，對整體社會的改良似乎都懷著監督者、促進者的角色自許；這幾年，它們在政治新聞、消費新聞、環保新聞各方面，都有前瞻的眼光和具體的貢獻。

相形之下，大眾傳播從來沒有把電影活動當做文化活動來看，也沒有打算以專業知識提供一個支持體系〈但在文學、表演藝術方面，大眾傳播卻做了一些事〉。不僅如此，大眾傳播對電影活動明顯地有著「歧視」，它作賤電影的從業人員，把明星的私事醜聞當做頭題新聞，但是電影文化呢？一部在國際影展得獎的影片可能得不到討論或報導的篇幅。

究竟大眾傳播是怎麼樣看待電影活動呢？從現有的內容範圍及其品質，我們不得不懷疑主其事者從來不重視、不關心這一項重要的社會活動；在這個角度看，大眾傳播多年來在這個項目「失職」了。

大眾傳播不關心電影的文化層面，它的從業人員也失去這一部分關照的能力；這兩年，大眾傳播在討論港片、臺片之區別，討論商業電影的改良等問題，流露出知識的匱乏與見解的荒唐，證明長久以來大眾播的疏忽已經開始出現強烈的副作用了。

三、我們對評論體系有懷疑

評論體系或評論大眾〈criticizing public〉本來在一個社會扮演帶有強烈道德性目標的角色。它一方面有詮釋的功能，使創作活動的意義得以明朗或伸展；它另一方面又有制衡的功能，避免社會被單一的價值〈如票房、廣告、錯誤的評價〉所支配，提供給資源不足的創作活動另一種社會支持。

但是，近兩年在傳播媒介上出現的評論，卻有一組忘了他們的角色的「評論家」。他們倒過來批評有創作意圖的電影作者，指責他們「把電影玩完了」，指責這樣的電影「悶」；主張臺灣電影向港片看齊、向好萊塢看齊。

這樣的評論的出現，本來不足為奇。荒唐離奇的見解每個時代都有，但當這一類評論與落伍的大眾傳播結合時，成為一股評論的主流，這個評論體系就令人嚴重地擔憂－－我們沒有在評論體系得到平衡，反而偏得更遠了。

失職的評論大眾，扭曲的評論體系，我們又要從那一部門得到平衡呢？

上述三者，固然是我們對整個電影環境憂慮之大者；其他的憂慮也不是沒有，譬如：全盤商業化的公家電影機構，缺乏人才的電影商業界等等，但如果與上述三者相比，我們又覺得不值一提了。

我們期待的改變與我們自己的決心

我們所期待的改變，當然針對著我們所擔憂的事。這些改變，具體的方案有無數的可能，但原則卻是不變：

第一，我們要有明白表示支持電影文化的電影政策。我們希望，電影政策的管理單位能夠清楚說明他們的方向，他們所欲支持的電影，他們想把臺灣電影帶到什麼地方去。我們希望，政策單位能夠明白，如果他們準備支持民族的自主文化，就必須有決心、有目標、有任事的勇氣。如果電影政策的管理單位決心要支持商業的電影、政治宣傳的電影，它也可以儘管說明，讓所有有意從事文化電影活動的人，趁早對政府機關的支持死了心。

第二，我們希望手中掌著大眾傳播的舵的任事者，注意電影活動的文化層面，注意電影在社會上可能扮演的諸種角色。我們希望大眾傳播把「影劇新聞」和政治新聞、文教新聞放在同樣的地位上，追尋同樣專業的人才，以前瞻的、公益的眼光來對待這一組新聞。

第三，我們誠懇地期望臺灣所有從事電影評論的工作者，反省自己的角色，忠誠地扮演自己在社會中最有意義的角色。在臺灣的電影環境，究竟那一種電影才是評論者應該著力討論的電影？我們也希望指出，評論者永遠要小心成為另一種既得利益者；評論者的價值來自讀者對他的信賴，如果他想到自己的利益，忘了他是別人的「利益」，他就完全失去評論者的條件。讓我們共同進行一種「評論的評論」，把不合格、不誠實的評論者指出來，讓讀者們唾棄他們。

除了我們所期待的改變以外，我們尚在此表達我們的決心。我們相信電影有很多可能的作為，我們要爭取商業電影以外「另一種電影」存在的空間；為了這件事，我們在此簽下我們的名字，不僅在這個宣言上和其他相同意念的人站在一起，也將在未來的時刻，從自己的崗位上繼續支持「另一種電影」。－我們在新舊年度的交界點上、新舊電影的轉捩點上，提出這個宣言，我們渴望得到志同道合的朋友給我們精神上的支援。

邀請簽名名單〈按姓氏筆劃順序〉：
丁亞民　丘彥明　奚　淞　陳純真　詹宏志
小　野　吳正桓　高信疆　陳國富　楊德昌
井迎瑞　吳念真　馬以工　陳傳興　楊憲宏
王小棣　吳靜吉　郭力昕　張　毅　廖慶松
王菲林　林懷民　陶德辰　張昌彥　齊物子
白　羅　卓　明　陶曉清　張照堂　蔣　勳
朱天文　金士傑　黃春明　張華坤　蔡　琴
朱天心　金恒煒　黃建業　曾壯祥　盧非易
李道明　柯一正　陳坤厚　童　娃　賴聲川
杜可風　胡台麗　陳雨航　焦雄屏
杜篤之　侯孝賢　陳映真　萬　仁

原載於文星雜誌一○四期，一九八七年二月。

三十二年前，有一群熱愛電影，對於台灣電影現狀有所憂慮的文化人士，共同簽署了《台灣電影宣言》，某種意義上正式開啟了台灣新電影黃金年代。然而，三十二年過去了，過往憂慮依舊、新的憂慮接踵而來。當現今喜好電影的小孩在那邊楊導、侯導叫得親熱的同時，卻又對台灣現今的電影大多抱持嗤之以鼻的態度，甚至不聞不問。我想這相較於電影創作者對於自身困境的憂慮，這同樣值得關注。

而更應憂慮的是，台灣的電影某種程度上來說，被新電影所綁架了。過於鍾情他們口中的「另一種電影」，而有意無意的忘記了，電影並不只有「這一種」跟「另一種」，它其實應該有很多種可能。

因此，我們應當認知到的是，之於電影重要的，不僅僅是作者，觀眾同時也是。所以當我們面對台灣電影環境《海角七號》已降再度開花的時候，或許我們會對參差不齊的結果感到失望，但我們同時也應當開心，因為這一次次的跌倒、失敗都是與觀眾溝通的過程，這同時也是個脫離台灣新電影幽靈的途徑。

在這之中，我想身為一個半調子電影觀看者能做的是，或許便是儘量的去觸及那些勇敢嘗試、忠於自我、又不忘與觀眾溝通的電影創作者們。唯有持續的關注、台灣電影才不會死掉，唯有持續的討論，這有機的互動才會持續下去的可能，而也唯有持續的向前，才有機會打破台灣新電影的神話，創造出新的一波電影熱潮。

ps批評可以，但看完再罵，不要什麼都沒看在那邊說台灣電影怎樣怎樣的。呵
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《台灣電影宣言》

在民國七十五年、七十六年的交界點上，我們回顧思索近兩年來臺灣電影環境發展的種種跡象，深深感覺到臺灣電影實際上也已經站在轉捩點上。
在這個關鍵的時刻，以下共同簽名的這些人，認為我們有必要緊急表達我們的關心和憂慮；這一篇文字，將大致說明這些人共同部分的立場和意見，也將說明我們對電影政策、電影環境的期望與呼籲。

我們對電影的看法

我們認為，電影可以是一種有意識的創作活動，電影可以是一種藝術形式，電影甚至可以是帶著反省和歷史感的民族文化活動。

但是，我們也知道，電影在更多的時候是一種商業活動，它受生產與消費的各種定律所支配；電影產業因為有著投資風險和獲利能力的雙重性格，使得電影圈中活躍著各形各色的利益團體以及既得利益團體。

上述二者都是常識，知者甚眾〈卻常常忘記〉；我們覺得有必要重申這個基本認識，才能在表達立場和判斷問題的時候，不致忘了根本。

我們認為，屬於商業活動範圍的電影，自有經濟法則的支援與淘汰〈成功的商業電影自票獲得到報償，失敗的商業電影在錯誤的投資中得到教訓〉。這一切，都不勞文化政策的管理單位或知識界的意見領袖來費心。

但是，另一種電影〈那些有創作企圖、有藝術傾向、有文化自覺的電影〉，它們對社會文化的整體貢獻可能更大，而它們能掌握的經濟資源則可能更匱乏；這個時候，文化政策、輿論領域、評論活動才找到他們應該關心、應該支持、應該聲援的對象。

當然，所有的電影創作或生產，都聲稱他們有創作意圖、有藝術成就、有文化自覺；因此，文化政策的管理單位、輿論界的工作者、評論界的專業人士就要負起責任，從創作的成品中觀察，指認出何者是，何者不是。

我們對環境的憂慮

創作與商業之間，政策與評論之間，上述的活動及其平衡本來是一件單純的現象〈如果各組人都扮演好他們的角色〉。但是，就近兩年臺灣電影環境所顯示的跡象來看，我們不得不表達若干嚴重的憂慮；因為，顯然有一些錯誤的觀念或扭曲的力量，使得上述活動無法得到正常的運作；其結果是，臺灣四年來發展出的「另一種電影」的微薄生機，就在此刻顯得奄奄一息了。

我們對電影環境的憂慮，大者有三：

一、我們對政策單位有懷疑

從電影事業融資辦法、七十五年金馬獎、外片配額制度取消後的參展影片獎勵辦法等事實，我們常常對電影政策的管理〈或輔導〉單位很困惑，我們不知道它究竟是一個電影的工業輔導機構，或文化輔導機構，還是一個政治的宣傳機構。

電影政策的管理單位顯然是性格分裂的，它的政策立場從不清楚。它有時候頒獎給《好小子》，獎勵它「拓展海外市場的成功」；它有時候頒獎給《箭瑛大橋》，說它「有益社會教化」；當它主動提出三千萬的資本拍攝政策片時，它拍出了《唐山過臺灣》、《日內瓦的黃昏》及《八二三炮戰》來，相信這些可以做有效的政治宣傳。

從文化政策的觀點看，這些工作都是奇特而不可理解的。但是，這些事實畢章一而再、再而三在我們眼前發生，使我們不得不相信，管理這個社會的文化政策的，可能是從來沒有決心要支持文化活動的機構。

二、我們對大眾傳播有懷疑

臺灣的大眾傳播，對整體社會的改良似乎都懷著監督者、促進者的角色自許；這幾年，它們在政治新聞、消費新聞、環保新聞各方面，都有前瞻的眼光和具體的貢獻。

相形之下，大眾傳播從來沒有把電影活動當做文化活動來看，也沒有打算以專業知識提供一個支持體系〈但在文學、表演藝術方面，大眾傳播卻做了一些事〉。不僅如此，大眾傳播對電影活動明顯地有著「歧視」，它作賤電影的從業人員，把明星的私事醜聞當做頭題新聞，但是電影文化呢？一部在國際影展得獎的影片可能得不到討論或報導的篇幅。

究竟大眾傳播是怎麼樣看待電影活動呢？從現有的內容範圍及其品質，我們不得不懷疑主其事者從來不重視、不關心這一項重要的社會活動；在這個角度看，大眾傳播多年來在這個項目「失職」了。

大眾傳播不關心電影的文化層面，它的從業人員也失去這一部分關照的能力；這兩年，大眾傳播在討論港片、臺片之區別，討論商業電影的改良等問題，流露出知識的匱乏與見解的荒唐，證明長久以來大眾播的疏忽已經開始出現強烈的副作用了。

三、我們對評論體系有懷疑

評論體系或評論大眾〈criticizing public〉本來在一個社會扮演帶有強烈道德性目標的角色。它一方面有詮釋的功能，使創作活動的意義得以明朗或伸展；它另一方面又有制衡的功能，避免社會被單一的價值〈如票房、廣告、錯誤的評價〉所支配，提供給資源不足的創作活動另一種社會支持。

但是，近兩年在傳播媒介上出現的評論，卻有一組忘了他們的角色的「評論家」。他們倒過來批評有創作意圖的電影作者，指責他們「把電影玩完了」，指責這樣的電影「悶」；主張臺灣電影向港片看齊、向好萊塢看齊。

這樣的評論的出現，本來不足為奇。荒唐離奇的見解每個時代都有，但當這一類評論與落伍的大眾傳播結合時，成為一股評論的主流，這個評論體系就令人嚴重地擔憂－－我們沒有在評論體系得到平衡，反而偏得更遠了。

失職的評論大眾，扭曲的評論體系，我們又要從那一部門得到平衡呢？

上述三者，固然是我們對整個電影環境憂慮之大者；其他的憂慮也不是沒有，譬如：全盤商業化的公家電影機構，缺乏人才的電影商業界等等，但如果與上述三者相比，我們又覺得不值一提了。

我們期待的改變與我們自己的決心

我們所期待的改變，當然針對著我們所擔憂的事。這些改變，具體的方案有無數的可能，但原則卻是不變：

第一，我們要有明白表示支持電影文化的電影政策。我們希望，電影政策的管理單位能夠清楚說明他們的方向，他們所欲支持的電影，他們想把臺灣電影帶到什麼地方去。我們希望，政策單位能夠明白，如果他們準備支持民族的自主文化，就必須有決心、有目標、有任事的勇氣。如果電影政策的管理單位決心要支持商業的電影、政治宣傳的電影，它也可以儘管說明，讓所有有意從事文化電影活動的人，趁早對政府機關的支持死了心。

第二，我們希望手中掌著大眾傳播的舵的任事者，注意電影活動的文化層面，注意電影在社會上可能扮演的諸種角色。我們希望大眾傳播把「影劇新聞」和政治新聞、文教新聞放在同樣的地位上，追尋同樣專業的人才，以前瞻的、公益的眼光來對待這一組新聞。

第三，我們誠懇地期望臺灣所有從事電影評論的工作者，反省自己的角色，忠誠地扮演自己在社會中最有意義的角色。在臺灣的電影環境，究竟那一種電影才是評論者應該著力討論的電影？我們也希望指出，評論者永遠要小心成為另一種既得利益者；評論者的價值來自讀者對他的信賴，如果他想到自己的利益，忘了他是別人的「利益」，他就完全失去評論者的條件。讓我們共同進行一種「評論的評論」，把不合格、不誠實的評論者指出來，讓讀者們唾棄他們。

除了我們所期待的改變以外，我們尚在此表達我們的決心。我們相信電影有很多可能的作為，我們要爭取商業電影以外「另一種電影」存在的空間；為了這件事，我們在此簽下我們的名字，不僅在這個宣言上和其他相同意念的人站在一起，也將在未來的時刻，從自己的崗位上繼續支持「另一種電影」。－我們在新舊年度的交界點上、新舊電影的轉捩點上，提出這個宣言，我們渴望得到志同道合的朋友給我們精神上的支援。

邀請簽名名單〈按姓氏筆劃順序〉：
丁亞民　丘彥明　奚　淞　陳純真　詹宏志
小　野　吳正桓　高信疆　陳國富　楊德昌
井迎瑞　吳念真　馬以工　陳傳興　楊憲宏
王小棣　吳靜吉　郭力昕　張　毅　廖慶松
王菲林　林懷民　陶德辰　張昌彥　齊物子
白　羅　卓　明　陶曉清　張照堂　蔣　勳
朱天文　金士傑　黃春明　張華坤　蔡　琴
朱天心　金恒煒　黃建業　曾壯祥　盧非易
李道明　柯一正　陳坤厚　童　娃　賴聲川
杜可風　胡台麗　陳雨航　焦雄屏
杜篤之　侯孝賢　陳映真　萬　仁

原載於文星雜誌一○四期，一九八七年二月。

🔥第四集即將上映，先來回顧它為什麼這麼好看
🔥詮釋人生必經三種離別情境，教你如何說再見
✍️縱使我們各奔東西，回憶裡將永遠一起。
🎥全系列線上看：http://bit.ly/2WcGktY | http://bit.ly/313Prki |http://bit.ly/2MpX1m2

『人生遺片清單』又更新啦！這次要介紹的，是即將要推出第四集的《玩具總動員》！能夠陪伴我們成長的動畫系列電影雖然不在少數，但橫跨25年的《玩具總動員》絕對是其中最具代表性的！我們是在國中時看了第一部《玩具總動員》，而如今我們早已成家立業，也即將要迎來這個系列的第四集了！

這個系列故事藉由『玩具也有生命』的想像，來探討友誼、忠誠、勇敢與自我價值等等議題，在主角胡迪警長、巴斯光年等等玩具夥伴的一次次冒險中，我們更是看到編導其實是藉由玩具來反映真實人生的人際關係與情感。而其中最動人的，就是對於各種『離別』的劇情描述了。

所以今天的節目會分成兩個部分：首先會快速帶大家回顧一下三部電影的精華劇情。接著我們會深度解析玩具角色們所遇到的三種『離別』情境，以及我們從他們身上所學習到的事。

也很謝謝《牛耳藝術 》的贊助，我們準備了6/15日在台北的皮克斯動畫交響音樂會票券要送給大家，詳細的參加辦法在影片最後會說明喔！

🎁留言抽皮克斯動畫交響音樂會票券活動辦法🎁

也歡迎在底下留言，告訴我們，你最難忘的離別時刻，就有機會獲得一組兩人的音樂會票券喔！

1. 訂閱我們的頻道（要記得按小鈴鐺喔）
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3. 在6/9（日）23:59之前，在影片下方留言告訴我們，你最難忘的離別時刻是什麼？
4. 我們會在6/10（一）抽出三位觀眾，中獎者可獲得《6/15日在台北的皮克斯動畫交響音樂會票券》雙人票（三組共六張）
5. 得獎者將公布在此，恕不另行公告
6. 6/15當天須本人親自至國家音樂廳取票
7. 中獎名單：
莫仔迪
Jeff Daniels
陳麗蕙

🎁台北皮克斯動畫交響音樂會資訊🎁
日期：2019/6/15（六）
時間：19:30
地點：國家音樂廳
購票：http://bit.ly/2XuujBH

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上一支影片《哥吉拉2怪獸之王》 ⇨ https://youtu.be/7F4bk_YoVBQ

【蒐集其他人生遺片】⇨
https://www.youtube.com/playlist?list=PLUXKAz0LURJaPGN5cXFNxLoUmP09riIjv

【奧斯卡最佳動畫系列】
動物方城市 ⇨ https://youtu.be/a99n_PrA2qw
神隱少女 ⇨ https://youtu.be/BDj6U0QKagA

#玩具總動員
#ToyStory
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【熱門講座】溝通，和你想的不一樣~07/25(三) 或 08/02(四）19：30
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以下為本段內容文稿：

我常常會跟朋友分享，有時候我們的人生要追求的不是對或錯，而是適當與否，尤其在我最近讀到的一些哲學理念，得到了一些呼應。

我最近讀到關於印度教的哲學，在印度教的哲學裡面，它把人生分成四個階段，第一個階段是「學生、學習者、學徒」，它把它說成「人生的早晨」。

在這個時候呢，我們可能要遵守師父的告誡，我們要聆聽教誨、聽從批評、按規定行事。在這個階段我們可以理解，我們要學習怎樣去適應這個環境、適應這個社會，求得一些生存的基本能力。

然而到了第二個階段，可能人已經長大成人了，這時候處於「生命的正中午」。可能要面對的是「工作、結婚、生子」，所以自然的要去負擔起家庭的責任，也要盡力的去管理自己的財富，並且服從社會的約束。

而且呢隨著你事業的發展，可能你也要把這個「約束」加諸於他人，你可能身為一個管理職，在這個階段裡面，你可能要帶上一些面具，去扮演這個面具所代表的「社會角色」跟「家庭角色」。

然而在第三個階段呢，就是「人生的下午時分」，這個時候因為你有第二階段的累積跟成就，於是呢，你可以不那麼在乎這些，所謂的社會責任跟義務，家庭職責，和經濟上面的顧慮，成為一個在印度教面所說的「隱士」。

他們用一個比方叫做「前往森林」，所謂的「前往森林」呢，就是你關注的焦點，慢慢的從「向外看」，追求一些社會跟財富的一個肯定，而轉向成「向內看」。

可能你可以透過靜坐冥想，去探索、去學著認識，我們每個人內在那些可能沒有改變的本質，傾聽自己內心真正的聲音，等待自己靈魂真正的覺醒，而這個覺醒對個人的意義是永恆的。

它超越所有的面具、職務、身份認同，還有所謂的自我故事，這是人生的第三階段，而到了最後，到了人生的最後一個階段。最後一個階段就是我們慢慢的從「隱士」變成是一個「朝聖者」。

隱士的概念喔，就是離群索居嘛！可是「朝聖者」反而是再一次的回到世俗裡面，再一次的回到真實人生裡面。然而這個時候，他回到的真實人生，並不是像第二階段一樣，他去追求很多的功名利祿、身份認同，帶上很多的面具，而是用一個真正的自己投入真實的世界。

在印度教的哲學裡面，叫做「巡遊」的階段，這個時候生命的狀態是一個真正的自在，你活在這個世界上，可是你可以不屬於這個世界，你既不是離群索居，也不是被這些世俗的身份認同所捆綁，這是一個真正的自由自在。

當我很快的跟你分享，印度教哲理當中的四個階段，那跟我有什麼關係呢？我回想過去自己的人生哦，我發現一件有趣的現象，當我回顧自己的生命經驗，我發現有一段時間，我覺得我自己已經要進入第三階段。

但事實上，我在第二階段的任務並沒有真正的完成，什麼意思呢？我記得那個時候的我，離開了業務的工作，離開了不錯的身份認同跟收入，那個時候我想追求我自己，我想要追求自己真的想做、真的愛做的事。

可是事實上呢，某個角度你可以說，我有意識的離開過去的掌聲，但是從某個角度來看，我也要很誠實的說，其實我離開了一個「我不想去」的地方，但是不等於我真的去了一個「我想去」的地方。

所以那個時候的我還不到30歲，其實在那個狀況底下，我應該好好的、踏實的面對人生的第二階段，就是好好的成家立業、立業成家，好好的再重新建構起世俗的生命認同，好好的去負擔起我的社會責任。

但是那個時候，仗著自己好像在先前有賺到一點錢，有一點小小存款，於是呢，我很想要、很急切的去過第三階段，就是那個「隱士」的生活。是的，我可以過的很隱士，你可以說我的運氣很好，可是那個時候的我，在還不到30歲的時候，我這樣的生活一點都不快樂。

從今天的角度來看，我很清楚知道，我跳過了第二階段我應該做的事，我跳過了我在世俗裡面應該要負擔起的責任。你可以說它一點都不靈性，它是充滿著賺錢，它充滿著你要爭取世俗的功名利祿。

然而事實上，沒有一個步驟是可以被跳過的，當我沒有圓滿我的第二階段，我以為我可以進入第三階段，在這樣的狀況底下，我並沒有真正的得到心靈的安靜，我也沒有真正的觸碰到一些本質的東西，反而我充滿著挫折感。

我在過著可能不用為五斗米折腰的日子的時候，我充滿著焦慮，一直到我面對了自己的問題，我完成了專業的訓練，我讓自己真正的在生命面前彎腰低頭，好好的創業，好好的進行啟點文化的經營。

就在這幾年的時間，啟點文化慢慢的有一定的品牌認識，我忠誠的去面對我第二階段的任務。然而很奇妙的一件事，當我沒有為自己的第三階段，什麼時候要進入設時間表的時候，我發現我的心安靜下來了。

我發現我看待很多，不管在經營、不管在市場競爭、不管在未來挑戰的很多事情，我可以平常心，彷彿就是一種在工作裡面修行，在工作裡面覺察自己的一個節奏。

就像一般人所說的吧，生命就是最好的道場。我在這個道場裡面，我做的是世俗的事，不知不覺我卻慢慢的回到了自己的內心，我前往了自己的秘密森林，那至於這個階段，會多久我也不知道。

或許在過去的經驗，讓我學到了一件事，沒有一個階段是可以跳過的。我們越想要超車，我們就越有可能卡在原本的地方。所以呢，我常常會說，我左手忙著世俗的功名利祿，但是我的右手不斷的回到自己的內心，去覺察我到底是誰？我想往哪裡去？

或許在某一天的某個時刻，我會突然發現自己已經是一個「朝聖者」，我不會為這件事情設下時間表，我只會告訴我自己，今天我在哪一個階段，我就把哪一個階段的事情做好、做滿。

希望有緣分聽到這一段分享給你，永遠別忘了一件事，不管眼前的任務跟挑戰，你多麼的不喜歡、你多麼的抗拒，你永遠要問自己的是「我應不應該去面對這件事」，而不是「我喜歡不喜歡」或「想不想要」的問題。

過去，我花了很多力氣逃避世俗任務，但是事實上不僅逃避不了，還讓自己無比的挫折，我以為我在追求內心的安靜，但是我的心永遠安靜不下來，可是當我好好的迎向我在那個生命階段裡，我就應該要面對的挑戰的時候，生命卻推著我，讓我在世俗裡面得到圓滿，而在內心當中又得到無比的寧靜。

我也不知道成為一個「朝聖者」會是什麼模樣，因為我認為自己還沒到那裡，那麼既然還沒有到，何不關注此刻當下呢？回到你身上，你覺得現在的自己，「應該」活在哪個階段？而你又「真正的」活在哪裡呢？

「思考」與「覺察」永遠不是一件簡單的事，但是唯有思考覺察才能夠幫助你圓滿自己，我是凱宇，跟你做分享。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道，別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去，這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。那麼如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，我們在每一段影片的說明都有相關的連結。

如果你想要好好的認識自己，探索生命，那麼我會很鼓勵你把握9月11號開課的『CIA通達力』的學習機會，它會讓你認識自己，找到自己的力量，期望我能夠在啟點文化的教室裡見到你，謝謝你的收聽，我們再會。

#啟點文化 #心理學 #人際關係 #凱宇 #人生成長

►《奇蹟男孩》（Wonder）上映於2017年11月17日（美國），並在2017年12月1日在台上映。總票房共計三億美元，是一部口碑票房成功的作品。
►《奇蹟男孩》改編自R·J·帕拉秋所著的同名小說，講述了一位患有天生遺傳疾病導致面部殘缺的十歲小男孩，在父母與姊姊的陪伴下，經歷校園霸凌並勇敢活出自我、收穫珍貴友情的感人故事。
►背景音樂：電影主題曲《Brand new eyes》- Bea Miller

原本想要去電影院看這部電影的，可惜當時正值學測期間，未能如願。
因緣際會下，在班上放了這部電影，雖然沒有全班人一起看，
不過看的朋友都告訴我很好看、很感動⋯⋯
自己看完的當下也真的有非常非常深刻的感想，
覺得這部電影有太多美好的地方值得大家去發現，
所以在此鄭重推薦大家去看～是一部可以闔家觀賞的溫暖感動好電影👍

以下說說影評的部分：
培根曾經說過：「超越自然的奇蹟，總是在對厄運的征服中出現的。」
莎士比亞曾經說過：「愛，可以創造奇蹟。被摧毀的愛，一旦重新修建好，就比原來更宏偉，更美，更頑強。」
這兩句在我人生中尚未體悟過的名言，
卻一次在這部電影中完美展現。
不是一部投資過億的大製作，
也不是很多人願意走進電影院的第一選擇，
可是我卻覺得看完後帶給大家的感動一定不亞於上述所說的兩種。
Auggie是一位多麼出色、善良並富有幽默感的小孩，
只因上帝的一個殘酷玩笑，
他承受了太多同齡人不曾體會過的痛苦，
也明白許多連大人都不明白的道理，
而他依舊帶有一顆最善良的心，
去面對這個對他而言未知甚至是殘酷的世界。
這與他的家庭教育密不可分，
因為他有一隻忠誠的小狗、一個永遠站在他這邊的姊姊、
一個擅長把他逗笑的爸爸以及一位永遠不曾放棄過他的媽媽⋯⋯
其中人物的刻畫是這部電影最吸引我的地方，
利用了多角度敘述的手法拍攝了電影，
不僅增加了情節的感染力，也更加深刻的刻劃了人物的性格，
我們可以同樣看見這些人物的身上各自有著各自的煩惱，
不僅是Auggie，其中的每個人物都在經歷著自我的成長，
透過理解，電影在不斷轉換的視角中構建了極為豐富的內在層次，
親情、友情、愛情都展現的如此動人。

雖然相比現實中的生活，這部電影顯得太過具有烏托邦的色彩，
但這並不影響電影中所展現對於人性美好的刻劃。
我們多多少少可以在電影中看見屬於我們的影子，
那些我們不為人知的掙扎與困境⋯⋯
如此溫暖的電影，並不需要博取同情再賺取大家的眼淚，
因為它沒有刻意的煽情，
但那存在電影中心的【奇蹟】卻足以催人淚下。
願每個善良的心都能夠被溫柔對待，
更願我們每個人都能成為善待善良的人。

我們每個人都在辛苦的和命運搏鬥，
所以，
請務必選擇善良。

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