#佛牌起源
佛牌(泰語:พระเครื่อง;RTGS:phrakhrueang),又可稱作「南傳聖物」,起源於千年前的泰國,之後開始流傳於東南亞各地,成為了現在上座部佛教(又稱南傳佛教)信徒的護身符。信徒認為只要配戴佛牌,就能擁有神明以及師父的庇佑與祝福。它的存在也為南傳佛教的傳播做出了很重要的貢獻。在中國,也有很多人佩戴佛牌,大多為了祈求財運成功,姻緣。
#佛牌歷史
關於佛牌起源有許多說法,但因為歷史已久,正確的起源早已經不可考。
第一種說法:古時泰國戰爭連連,僧侶們為保存佛法,使得佛教文化可以延續下去,同時也是為了讓信眾能夠方便禮佛,因此特意在泥土中加上一些經粉、花粉、金屬等材料,最後再把佛的模樣雕刻在泥土上,從而製作成我們現在所看到的泰國佛牌的雛形,然後對其誦經加持,再埋在佛塔中,使得其可以流傳下去。
第二種說法,傳說有位泰國的高官,信奉佛教,家裡有座大佛像,每日都會虔誠祭拜。泰國某地區發生旱災,泰國國王心急如焚,派高官去治理災害。高官由於特別篤信佛教,想要把佛像一塊帶往災區,苦於佛像太大,無法搬移。晚上,高官做夢,夢見佛像讓他用寺廟裡的泥土以他的模樣做成一個牌子掛於頸間,就能保佑災區人們平安。到了災區以後,高官誠心誦讀佛經以保佑災區人民,果真災區的情況逐漸好轉。後來,高官年事已高,告老還鄉,便把佛牌贈與國王,以保佑國家太平安康。高官四處游佛,並繼續製作佛牌,佛牌就以這種方式步入人們的生活,並一直流傳下來。
泰國最古老的佛牌經考據可以追溯至一千年前深受緬甸孟族文化影響的駭黎朋猜王國(位於現今泰北清邁府南方之南奔府附近),佛牌最初是僧侶為出征戰士祈福、增加勇氣信念及提高作戰能力而製作的聖物,通過對佛的信仰,期能使得參戰將士蒙獲神佛護體而刀槍不入,避免在戰鬥中遭受傷亡;其他更多不同形式的佛牌大約從素可泰王朝開始出現,經過大城王朝、吞武里王朝直至卻克里王朝(曼谷王朝)。另據泰國考古研究發現,早在曼谷時代以前的古老村落或宮院王府的遺址,從未發現留有任何佛像的痕跡,換言之,傳統泰族視佛為神聖之物,只宜供奉在寺廟裡,不該迎入常人家宅院落,此特點與現代泰人對於持有佛像的觀念顯然不同;曼谷王朝一世皇通鑾在位期間,曾在泰北各地蒐集佛像,但均供奉在佛寺裡,不曾迎入皇宮和家宅,繼至三世皇策陀博丁時代,泰人不將佛像供奉於家中的信仰及習俗仍未改變,直至四世皇蒙固即位後,此種信仰才逐漸產生變化。究其因係蒙固國王曾經出家為僧長達27年,於西元1851年登基繼承王位後,致力提倡科學,重視藝術及喜愛古玩,致開啟古文物蒐藏風氣,使得原先僅被放置在各地古寺中的大小佛像、神像及供具等聖物被大量運至曼谷,催化促成古佛進宮或入屋的現象發生。自此佛像除具供奉膜拜的宗教作用外,另產生了古玩的世俗價值,益發助長古佛像、古佛具及古佛牌之收藏風氣,並逐漸擴散普及到民間各個階層。
同時也有79部Youtube影片,追蹤數超過34萬的網紅從台灣看見世界的故事,也在其Youtube影片中提到,#三立新聞 #消失的國界 #李天怡 ➲ 深度節目及國際時事都在這裡 【從台灣看見世界的故事】 ➲追蹤消失的國界粉絲團:http://bit.ly/SETBorderlessWorld...
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佛牌歷史
關於佛牌起源有許多說法,但因為歷史已久,正確的起源早已經不可考。
第一種說法:古時泰國戰爭連連,僧侶們為保存佛法,使得佛教文化可以延續下去,同時也是為了讓信眾能夠方便禮佛,因此特意在泥土中加上一些經粉、花粉、金屬等材料,最後再把佛的模樣雕刻在泥土上,從而製作成我們現在所看到的泰國佛牌的雛形,然後對其誦經加持,再埋在佛塔中,使得其可以流傳下去。
第二種說法,傳說有位泰國的高官,信奉佛教,家裡有座大佛像,每日都會虔誠祭拜。泰國某地區發生旱災,泰國國王心急如焚,派高官去治理災害。高官由於特別篤信佛教,想要把佛像一塊帶往災區,苦於佛像太大,無法搬移。晚上,高官做夢,夢見佛像讓他用寺廟裡的泥土以他的模樣做成一個牌子掛於頸間,就能保佑災區人們平安。到了災區以後,高官誠心誦讀佛經以保佑災區人民,果真災區的情況逐漸好轉。後來,高官年事已高,告老還鄉,便把佛牌贈與國王,以保佑國家太平安康。高官四處游佛,並繼續製作佛牌,佛牌就以這種方式步入人們的生活,並一直流傳下來。
泰國最古老的佛牌經考據可以追溯至一千年前深受緬甸孟族文化影響的駭黎朋猜王國(位於現今泰北清邁府南方之南奔府附近),佛牌最初是僧侶為出征戰士祈福、增加勇氣信念及提高作戰能力而製作的聖物,通過對佛的信仰,期能使得參戰將士蒙獲神佛護體而刀槍不入,避免在戰鬥中遭受傷亡;其他更多不同形式的佛牌大約從素可泰王朝開始出現,經過大城王朝、吞武里王朝直至卻克里王朝(曼谷王朝)。另據泰國考古研究發現,早在曼谷時代以前的古老村落或宮院王府的遺址,從未發現留有任何佛像的痕跡,換言之,傳統泰族視佛為神聖之物,只宜供奉在寺廟裡,不該迎入常人家宅院落,此特點與現代泰人對於持有佛像的觀念顯然不同;曼谷王朝一世皇通鑾在位期間,曾在泰北各地蒐集佛像,但均供奉在佛寺裡,不曾迎入皇宮和家宅,繼至三世皇策陀博丁時代,泰人不將佛像供奉於家中的信仰及習俗仍未改變,直至四世皇蒙固即位後,此種信仰才逐漸產生變化。究其因係蒙固國王曾經出家為僧長達27年,於西元1851年登基繼承王位後,致力提倡科學,重視藝術及喜愛古玩,致開啟古文物蒐藏風氣,使得原先僅被放置在各地古寺中的大小佛像、神像及供具等聖物被大量運至曼谷,催化促成古佛進宮或入屋的現象發生。自此佛像除具供奉膜拜的宗教作用外,另產生了古玩的世俗價值,益發助長古佛像、古佛具及古佛牌之收藏風氣,並逐漸擴散普及到民間各個階層。
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【寮國河畔廣場舞】
音樂響起來,廣場是舞台,一跳就返老,再跳就還童。
「廣場舞」,又名「大媽舞」,屬於廿一世紀重要的中國文化符號,舞者用強勁音樂,聚集大媽們共同參與的街頭舞蹈。這種文化由何時開始,已無從稽考。
不過,作為中國軟實力輸出外國後,巴黎羅浮宮、紐約時代廣場、莫斯科紅場等,都因為突然出現一群中國大媽跳舞阻街及噪音影響,而遭到當地的警方驅趕,屯門大媽舞也被街坊多次投訴滋擾。
不過,到了寮國首都永珍,廣場舞不但沒有人驅趕,而且十分有秩序,場面盛大,每當日落湄公河,夜市的廣場上,就響起強勁的音樂,彷彿全部永珍的大媽,都聚集到這裏。
我欣賞了一會兒,開始腳癢癢,心裹開始掙扎,要不要加入跳舞。在香港,我肯定不會跳,但是在永珍,反正沒人認識我,這個體驗實在是太難得了,於是把心一橫,加入戰團!
位於永珍湄公河畔,夜市正式的名字是「昭阿努公園」夜市。「昭阿努」是萬象王國悲劇的末代國王。亡國之君廣受人民尊敬,他統治期間,寮國成為與泰國戰爭下的犧牲品,最後更被泰王拉瑪三世斬首示眾。國家雖然滅亡,但由於他英勇抗敵,故成為民族英雄。
與我在《明日世遺》節目中,介紹過的龍坡邦夜市相比,首都這個夜市比較modern,龍坡邦夜市都是傳統手工藝品攤位。湄公河畔夜市的大部份檔位,都銷售時裝服飾或手機配件,仔細看看出產地,大部份都來自中國、泰國、越南的工廠貨,唯一的好處就是便宜,很多貨品都標價一萬基普,約九元港幣。
我在這裏收穫豐富,旁邊還有大量小吃攤區,吹住河風,度過很hea的永珍一夜。
@東周刊
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