前年知道《守護者》要推出影集版時,第一是期待,第二是小緊張,當時抱著有點忐忑的心情,決定先觀望一下、想說先看看有跟著追的觀眾的評價是什麼。最後一季九集,普遍看的評價都還不錯,擱著擱著,到了今年年初才起心動念,終於看了延續十幾年前《守護者》電影的影集版。
先說,第一次知道《守護者》這個故事,是在2008年人生第一次去大直美麗華的imax看《黑暗騎士》,所以當時在正片前面的預告就是隔年冬天要推出的電影版,那時的好奇點,是那個光頭肌肉藍人──也就是名字從「曼哈頓計劃」來的、如神般的超級英雄,期待了幾個月,終於看到這個不被原著作者艾倫摩爾承認(但當時導演查克史奈德也因為「仿製原著漫畫的分鏡構圖」的作法不斷被詬病)的《守護者》。
關於故事,說實話,我是沒有太多感想,因為在艾倫摩爾改變真實的「越戰已勝」世界觀裡,除了曼哈頓博士,超級英雄只不過是穿著奇裝異服、擁有比凡人稍勝一籌的力量(包括腦力)的尋常人,他們所謂的「正義」,有著人性裡再真實不過的謊言,而那底下,有著他們各自的私情私慾。
笑匠與變臉羅夏,二代靈絲及夜梟,還有那個俊美的馬修古迪(但我覺得他在《慾謀》才真的師到不行)飾演的智謀者,各種人物情慾糾葛,我一直都覺得那個電影版本,就像是把場景設置在架空八零年代美國的武俠片,而他們的武功,只能在戴上面具的那瞬間才能舒展開了,不過,那電影裡我印象最深的,果然還是「曼哈頓博士誕生」的奇觀場景(看到這七個字,腦裡應該會響起Philip Glass為紀錄片《機械生活》編寫的那段配樂吧),透過艾倫摩爾的驚人想像力與查克史奈德的影像執行能力,真的具現化了一位、也許俗世真的會誕生的神祇。
因為那樣的神,與那些有如身懷絕技的超級英雄們相比,像是超脫了人性,即將不再有七情六慾──但有趣的是,他有,而且多情──語調溫潤,但一言一行冷淡,有如他外表深藍的那種冰冷感,但偶爾間仍會流露出對人的憐憫。是我第一次在影視作品裡覺得,如果這個世界有「人為」的神,在個性上,十之八九一定是像他這樣,對任何事物的情緒已經淡化,但對創造自己的理念仍有崇敬(額頭上的符號)也不自大的神。
所以,抱著期待又怕受傷害的心情,隔了一年多才看《守護者》影集版(期間有看到好評不少),結果,出乎意料的好看,甚至覺得比2009年的電影版本(包括那三個半小時、特別加入動畫片段的Ultimate Cut版)好看。
為什麼?
因為《守護者》影集版,直接把故事線拉到原著的三十年後、也就是2009年電影版的十年後,2019年,在與現實議題相互影響的完美時間點推出。
先爆一個小雷,也是我覺得改編最棒、最符合社會寫實的細節:那就是偏頗的白人至上主義,在劇裡是延續在電影版已死的「變臉羅夏」的那張「面具」,甚至可以說,他們斷章取義了變臉羅夏蒙面的主因,轉化成三K黨那著名的白色蒙面挖孔服裝。
這樣的聯想,劇裡劇外,這簡直就是裏表一體(當然,這其實也是艾倫摩爾在創作時已經想到的概念)──特別是我們都知2020年美國的各種民族對立紛爭,黑人主角(而且她還是警察、後來成為變裝超級英雄),我自己在看《守護者》影集版的第一集還原「1921年土爾沙種族屠殺」時,我突然有點「等等,去年美國就是這樣吧...」的感覺──包括主創戴蒙林道夫在第六集(這集已經值得一座艾美獎了,因為我在這集看到今敏的精髓),用這樣的思維,去解釋最早的超級英雄蒙面俠客,「他為什麼要成為蒙面英雄?」這個問題的解答,是真實的痛苦及悲傷。
更不用說《守護者》影集版講述那些已經老去的超級英雄們的後續發展,非常有意思,特別是曼哈頓博士──再爆一個雷,劇組用了一首老歌給曼哈頓博士當作插曲,是1959年的The Fleetwoods的抒情老歌〈Mr.Blue〉,以前在電影聽到這首歌,還是在楊德昌意圖還原六零年代老台北的《牯嶺街少年殺人事件》裡(記得是王柏森翻唱),而無論是歌名(太讚嘆了,真的太神),或是歌詞內容,劇組把這首歌套用在如神的曼哈頓博士,講述他那細微且矛盾的情感。
無論怎麼看,《守護者》影集版不管是延續未來或是解釋過去,都做了一次非常漂亮的想像展示,不管是喜歡電影前作的粉絲,或是沒看過的觀眾(你甚至不用知道這些漫畫角色,因為那無妨劇情敘述,只是先知道會更有感),單看社會議題,都非常值得看的DC影集。
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淡化歌詞 在 台北 . 故事說占星 Facebook 的最佳解答
「為什麼你跟我認識的星座表現不一樣?」
有人問上升與太陽星座的差別。其實回應過不少次,可能問問題的沒有看過我的專欄,別的貼文可能也沒有看懂。
決定好好的來說一下什麼上升與太陽的差別,盡量簡單解釋。
傳統占星看上升,可以看出此人的樣貌,外型、身高、甚至髮色、臉型。。。這一切是現代占星所說的面具。面具不只是一張臉,可以是整體的皮相、外型。面具之所以稱為面具就是與真面目是「有距離」的。現代占星的面具意指是可以感受到「觸摸到」一眼看見,像我們的外在長相一樣的能見度。
我們的出生由先天生活環境、教育、教養、習慣給了我們一張「生活用的面具」這是上升。這個上升從出生一直跟著我們直到個人找到自己真正的「臉」。這張臉是太陽。這張臉是由我們個人成長、選擇後尋找到自己最初生命起始的初衷與動機。
我回答這位朋友的方式:
每一個人的上升都是偽裝的保護色「假裝我是---(who) 」
譬如,雙子座好了。
一個上升雙子座,他在人際關係中的活躍,活潑,穿梭、靈活、善變、健談,整個超過真正的雙子座。為什麼呢?
因為這是一種個人保護色。這是一種偽裝。
「我愈不是真的我模仿演得愈真,我愈沒有我要裝的我很豐富」上升的模式運作會跟太陽星座習習相關。如果這是一個處女太陽,上升雙子一定表現的與本質處女座反向其道。知道自己其實是嚴肅的認真執著,上升雙子會想盡辦法淡化這樣的色彩,會呈現「沒關係、放輕鬆、無所謂、隨時可以調整改變」。
真正的處女座有可能是因為自己還沒有準備好(永遠沒有『準備好』的那一天)用上升爭取自己的時間,或是掩藏自己的「在乎」(處女座)假裝不在乎(雙子座)。如果是太陽雙魚,上升雙子可能會保護強化個人情感脆弱敏感而變得浪漫多情,不在乎的「樣子」。
問我問題的這一位,上升雙子太陽天蠍,同樣是,用雙子的上升護航掩蓋天蠍的不安全感、敏感多疑的情緒。讓自己在人際關係中不那麼「天蠍座」減輕人際關係上不舒適與壓力,假裝自己是「親切、健談、善於溝通」。但是真的假不了,假的真不了。假雙子不會比真雙子放得下、豁達反應快、不在乎。
我們會在真假之間不停的探索切換最後面具真假難分,這其實是一種生命機制。如果我們不了解「占星學」怎麼會知道上升、太陽與其他行星、星座對我們個人的意義?即使不了解,很多人也這樣生活下去,於是就一直會有這樣的歌詞出現「我~~~到哪裡去、才能找到自己。。。」,很多人透過各種宗教、信仰、修行可能就為了尋找生命之光,也就是「我」在哪裡,這個我,它該是什麼樣子、該是怎樣的未來。
最麻煩的是把自己的太陽(『神格』)投射到「他人」(人格)身上,神格需完美的存在,不能有瑕疵。
「人人心中皆有佛」,也就是人人生命都有自己的太陽,都是需要個人去發覺發展。
我對占星修習的心得,坊間所說的星座都適合用在上升星座解釋。因為是「人格」。太陽則是「神格」。大家不要陷入文字的「陷阱」陷入文字狹隘的定義解釋。神格的意思其實就是期許自己成為怎樣的人,比現在更好的,或是期待自己未來的真正方向。所以太陽為什麼是「個人的英雄之旅」。英雄之旅是個人取得聖杯的神聖之旅不會有負面。太陽代表神性,而「人格」就會有正負面,因為人性原本就不完美,我們如何看到自己的不完美與自己相識相處找出讓自己更好的一種生命生活方式。
因此我常說,每一個上升星座都比太陽星座人更像更接近那個星座有過之而無不及,他們會強化這個星座的特質,但是可能無法理解自己為什麼是這個樣子!!
尤其看了太陽星座占星文後開始懷疑自己是誰?我要看上升還是看太陽?
以不複雜的建議方式,看成上升會讓你更接近認識自己,因為太多人不知道自己的太陽使命,而現在的占星文有關太陽使命的說的很少。。。因為需要先認識自己的人格才能發掘自己的神格。
所以為什麼現在多人會說,「你怎麼跟我認識的同樣某某星座的朋友不一樣?」,每一個太陽星座都有12上升星座的面具偽裝,當然不會一樣!一個星座對應12個上升星座,你所看到的是他們的偽裝面具。
再說一次,坊間的星座描述用上升方式理解會容易一些。
因為太陽是最後整合的結果。
淡化歌詞 在 逆嘶亭 Facebook 的最讚貼文
遠離華夏食人族,恢復人性共興亞
要發掘何謂香港民族,思考華夏食人族之源起與發展在所難免,而當我想更準確咁解釋華夏之時,我忽然就聯想到過去人在澳洲深入偏遠沼澤尋訪鴨嘴獸之經歷。尋幽探秘嘅結果,雖然係一如預期嘅遍尋不獲,但因為本來就有可遇不可求嘅心理準備,回程感覺既講唔上可惜,亦未見得氣餒。活化石之所以引人入勝,原因在於觀察世間罕見嘅物種,可以親眼見證佢地幾乎絕跡於世嘅形態同習性,而鴨嘴獸作為十九世紀初歐洲科學家一度以為係惡作劇嘅卵生哺乳動物,正與以「四大文明古國」之一自居嘅華夏文化極為相似。以下將探討中國—華夏食人族—儒學鴨嘴獸保守估計已達三個千紀嘅發展停滯,論證香港民族脫離中國方可振興亞洲之道義責任,希望可以刺激民族同胞對於未來世界之和平想像。
華夏死水,寸草不生
世間萬物平等,適生淘汰係物競天擇使然,生物學意義上嘅保育瀕危物種亦應當支持,但香港民族飽受華夏食人族之害,絕對唔應該對近在咫尺嘅惡霸過於寬容,事關香港民族自身亦負有順應世界歷史演化嘅偉大使命。促使老帝國順勢解體、活化石安分退場,責任在於華夏歷史之非歷史,中華帝國之千年如一日,而香港民族為東亞生態系統所做嘅,只不過係呈現自身之求生意志,順勢向鄰國一池死水送出有助人類同胞起死回生嘅氧氣——唯有中國解體,中共治下各個族群方有望恢復人性,繼而步入正途,接上現代化之軌道。所以,相比起香港曾經風行一時嘅大中華主義思想,發揚民族主義,勇於改變受制於人嘅局面,先至係為華夏食人族燃點希望嘅合理路徑。
根據現代考古成果,位於現時伊拉克之兩河流域乃係孕育人類文明嘅豐饒之地,因為人類協作共生,形成部落聚落,大約公元前四千年左右,世界史上首個農業社會應運而生。由於農業社會之形成往往係經過漫長嘅選擇同適應階段嘅成果,活躍當地嘅人類早喺新石器時代已經掌握人工種植穀物技術,因此喺短短幾千年間,農耕技術已經傳遍四方,愛琴海、地中海、黑海以至黃河文明後來之繁榮,亦同蘇美社會文化息息相關。由此可知,華夏以農立國,既非世界農業社會史上唯一演進路徑,更非優異於其他古文明,發展初期嘅大體安定,只不過係因為遠離其他族群,避過激烈競爭——公元前嘅美索不達米亞地區之所以一直經歷各個王朝嘅武力征服,呈現出華夏食人族與一般香港人唔太習慣嘅歷史亂象,正係因為區內各國都無法以閉關自守形式經營。
當人類文明因為劇烈競爭而快速成長,歐亞大陸嘅東面,以黃河流域為根據地嘅儒學鴨嘴獸則因偏安而成為華夏食人歷史敘事中嘅適者。傳說中嘅夏王國稱霸中原地區,改禪讓制為世襲制,反映出武力同資源多寡極大程度上決定歷史走向,但其後商王國直至盤庚定都於殷之前都要不停遷都,則反映縱有共主之名實,當地貴族動亂與外敵入侵卻係從未間斷。商人統治衰落之際,周人以更具道德約束力之社會文化擊敗前朝,周禮於是成為定制。如此興衰交替之現象,其實係歷史上應有之常態,因為人類存在於世,本來就係要保持開放,不斷改革,面對各種天敵同環境轉變,繼而推動世界歷史不斷向前。因此,中國經歷文革之後以改革開放為國策,向世界展示友好姿態,本質上只係扭曲自然然後放開束縛,但瘋狂嘅係,華夏食人族已經習非成是,淪落到視經濟發展自然規律為權威嘅恩賜。中國人喺近乎缺氧嘅鎖國生活之中都可以如同老鼠一樣生生不息,又更無負儒學鴨嘴獸之名——野生鴨嘴獸繁殖能力固然不如儒學鴨嘴獸,但缺乏競爭而演化緩慢則為兩者共享之特性。
而要了解儒學鴨嘴獸到底係缺乏競爭在先,抑或係拒絕競爭在先,研究與華夏密不可分之儒學即可獲得關鍵線索。華夏文化敬鬼神而遠之,以自然解釋人倫,迴避形而上學嘅傾向,眾所周知,而孔子正係其中將形而下之事睇得最重因而成為所謂萬世師表嘅代表人物。無可否認,春秋戰國時期,中原確實出現過百家爭鳴之現象,事關當時儒學尚未具備壓倒一切嘅能力,但天人合一之謬說之所以喺秦漢之後成為主流,絕對唔係單單源於某任皇帝強行推動,真正起決定作用嘅係漢帝國人民已經具有充分思想準備迎接糅合陰陽學與五德終始學之儒教。華夏食人族之精神世界貧弱,易子而食,以至道德殺人嘅文化,就係由儒教所支撐,而儒教之所以歷久不衰,到廿一世紀都有人擁護,現象背後反映嘅正係華夏食人族即使曾經擦出資本主義嘅火花,但一直都未有真正進入近世,係貨真價實嘅人類文明活化石。
精神貧弱,後繼無人
回應世人對秩序嘅需求,本來無可厚非,亦有好處,但喺華夏文化之中,理想同現實逐漸割裂,倫理地位日高,實際道德反而每況愈下。周人趕絕已征服地內之故有文化風俗,由上而下推行官方祭祀儀式,係世界歷史上相當常見之統治策略,但封土建國求安穩之後,始終要面對周天子失去民心之事。春秋時代,各國主體意識亦變得不穩,人人急於發掘治道解決眼前困境,而魯國孔子選擇嘅策略就係上追周公,重塑國家地位以自保。當時魯國歷史悠久,但政經實力皆不敵其他國家,再次從諸侯國林立之背景中突出自身自然成為孔子嘅目標。
「周禮盡在魯矣」一說,既反映魯國求助於周禮力量,亦透露孔子以先王聖道描述自己心目中嘅理想國之心,無奈再苦心經營嘅政治理論,到最後都因為缺乏小共同體而歸於塵土——如此發展,同時亦已預示後世所有真心儒者屢試屢敗嘅必然下場。孔子之政治思想,本來或者係有向善演變嘅空間,但魯國自己人唔支持,子弟傳道又力有不逮,久而久之,自然失去進入新時代嘅活力。其實,假如周公理念真係值得魯國上下傾盡全力守護,如此優秀嘅文化又豈會經唔起時代考驗,因為他國入侵而輕易失傳?對比以色列人之堅忍不拔,甚至將地方神想像成至高之神去解釋亡國滅族嘅命運,最後令猶太教釋放出自我救贖之能量,影響其他族群以至成個羅馬世界,孔門子弟嘅傳道意志,可謂相當薄弱。
周人統治早期,前朝文化仍然興盛,重視鬼神意見,事無大小都會問道於天,刻有甲骨文之龜甲出土,正係商人信仰虔誠之象徵。然而,周人之文化有別於前朝,而且對缺乏道德責任感之祖靈天帝都失去耐性,於是佢地開始相信個人意願高於神明指引,自身德行更勝上天欽點(畢竟商人亦曾經係天命所歸),結果就令神明成為政治決定嘅背書者。當神權變得低落而未有惹起嚴重爭議,人道比天道更重要之思想自然慢慢成為主流,華夏過早嘅政教分離,就令後人視人間一切都係人類事務,亦令「未能事人,焉能事鬼」成為後來孔子思想嘅基礎。
孔子死後兩百年左右,秦漢相繼而興,前者焚書坑儒,殘害儒者,後者則借屍還魂,利用儒學,儒學自此已經因應華夏土壤而萎縮變形,再未見昔日曇花一現過嘅茁壯之姿。畢竟,周人已經播好君權先於神權嘅種子,制裁政治由人定斷嘅果實亦係時候加以收割。收割之後,漢武帝以儒學包裝專制,以官俸收編文士,繼位者再興黨錮大獄屠殺少數敢言之輩,種種行為都係以唔敬神嘅周人為榜樣。公元二百年左右,東漢陷入分裂之局,周公理念終告壽終正寢,華夏文化亦正式鴨嘴獸化,而儒學幾經焊接轉化再焊接,就衍生出南宋國之民族主義、明清政權之閉關自守,以至當代中國之自卑自大矛盾心理——當華夷之辨代表排外心態,中華正統則代表自我中心,所謂「孔子學說本身係好」一語已經再無討論價值。
唯古是尚,輕薄自然
漢武帝想將儒學演繹為儒教,唔可能一廂情願推行,因為鞏固權力嘅過程引起太大反彈,就會擦槍走火,觸發動亂。換言之,在上位者收唔收窄到思想自由,係視乎民間接唔接受思想控制嘅準備。而活化石代表人物孔子之政治主張唔主張普世,唔主張反戰,是非對錯觀念含糊,可謂最有利於政權殘民自利,溫水煮蛙。
孔子主張之中,愚民反智首推「為政不因先王之道,可謂智乎」。先王所指,不論係理解成神話傳說中嘅堯舜,定係創立周禮嘅周公旦,其實都唔係完美無瑕嘅人,因為聖人始終係人。有能之人為處身於特定時代同空間中嘅人民建立社會共識,其實即係同英國普通法一樣嘅概念,過度歌頌某個時期嘅聖人,甚至要求往後嘅統治者都要複製聖人王政,簡直係忽略時移世易之自然規律。例如,神話人物神農氏之能力,在於推廣農耕技術,神話人物黃帝嫘祖之能力,在於擊敗蚩尤同推廣養蠶紡織,呢啲所謂為人民謀福祉嘅形象,其實係將人物刻意平面化加隱惡揚善嘅壓縮式造神運動,以聖人稱呼凡人可謂不合情理。雖然基督教信仰之中都有大量先知聖人,但先知聖人永遠唔係上帝,佢地只係負責傳達福音同按神意行事,最後審判之權仍然在於造物主手上,國王都要向上帝交代,人道之外畢竟尚有天道。
然而,儒教世界觀認為聖人有權替天行道,而天理既然要運行於人間,就唯有由最了解聖人之道之開國皇帝定斷。皇帝之所以自動成為聖人,係因為佢獲得五德終始說嘅加冕,咁亦即係話,天理係用於追認獲得江山嘅人間權威,天理可以係少數凡人嘅意志,天理根本同自然意義嘅天毫無關係。眾所周知,中華帝國皇帝概念(Emperor)同歐洲國王概念(King)有異,主要分別就係前者係天人之間溝通嘅中介,即使係貧民出身都一定係天命所歸之聖人,成聖之後就會自動同平民身分徹底割裂,而後者重視貴族血統,繼承領地只因家世顯赫,管治之時都經常要同教廷或教會爭奪權力。明白到兩者分別,兩種發展模式之相異即刻呈現眼前:平民爭奪聖人頭銜,華夏因而自陷於惡性循環,貴族爭奪俗王寶座,歐洲則逐漸走上協商之路,簡而言之,儒教可謂罪魁禍首,但產出儒教之族群亦難辭其咎。
審視返華夏神話,神農氏以身試藥嘅實證主義有貢獻,唔代表佢係仁義之人,黃帝攻打原居於中原地區嘅蚩尤部落,更分明係武力征服,後世儒者咁都可以話「君臣朋友之倫,亦為聖人所立,故人知之」,可見崇拜權威之頑疾已經積重難返。華夏食人族甘心接受統治,儒者更孜孜不倦於以聖人概括古代有能之人,不斷將有能者同有德者混為一談,直接導致嘅結果就係華夏文化總係有陳義過高、厚古薄今嘅傾向,而長遠後遺則係信史非史,真假混集,社會進程不進則退,如同鴨嘴獸一樣停止演化。
因為拒絕面對歷史,拒絕相信聖人非聖,拒絕與時並進,抑制商人同民不聊生最終就成為中國歷史書上最常見嘅兩個四字詞。戰國時代,商鞅入秦推行變法,已經提倡重農抑商,壯大地主階級力量,希望社會經濟停留喺農業主導嘅階段;至漢武帝執政,社會經濟再次興旺,朝廷又以新經濟政策打擊商賈,妨礙商品經濟發展,只為平息紛亂;其後儒者王莽篡漢自立,面對農民賣地,商人買地,土地兼併導致民不聊生之局,新政府嘅對策將儒學發揚光大,參考周禮推行終極復古,以井田制之名充公土地,再次分配,胡適形容佢做「一千九百年嘅社會主義者」,可謂無意幽默而更顯幽默。概而言之,儒學之本質,就係深信只要倒帶歷史加高舉禮教就會改善社會爭逐名利之亂狀,儒者之本質,則係真心推廣從根本上消弭階級生成空間之聖人必聖學說,既然如此,共產主義會同華夏文化無縫對接,自然合乎邏輯。
擁抱階級,拒絕天道
商品經濟係農業社會不斷發展就必然會走向嘅新階段,而唐帝國之所以重視貿易,所謂中國歷史都曾經有過資本主義之說,則係受益於儒教正統地位一度旁落。漢帝國時代,朝廷長期徵用異族士兵對抗異族,久而久之,異族亦定居中原,各族文化因而融和。其後,異族勢力隨時而增加,趁漢帝國崩解之際建立政權,更多異族大舉遷入中原,衝擊原有文化,儒教逐漸不敵佛教,平民精神世界亦因佛教傳入中土而稍為開闊。北朝政權一輪混戰過後,北周成為強國,然後楊堅取而代之,建立隋國,但僅僅經歷兩代君主,即敗於李唐,最後,面向世界之鮮卑文化正式主導中原,舊漢氣象因而大變,中原自由之風可謂空前絕後。故此,唐帝國時代,政權非但無意效法周禮解決經濟問題,更順應社會互信逐漸建立嘅趨勢,開創出前所未見之榮景。究其原因,並唔係君臣相契,而只係在於唐人未受儒教繁文縟節所限,敵視異族文化之心淡薄,亦無法接受只講倫理、盲從古制之落後觀念。
十世紀初,李唐由盛入衰,遊牧民定居日久,節度使手握重兵,地方力量割據,擊碎帝國模型,而以漢人領袖自居之趙宋亦乘機佔地稱王。積弱不振之趙宋定都汴京,再偏安江南,最後都係不敵其他政治力量,根本原因就在於世界秩序層層加疊之結晶品必然會超越華夏疊一層又刮清一層返回起點之墨守成規。丸山真男認為,儒學所呈現嘅世界觀,係從自然現實嘅觀察中演繹社會關係,即係將人間之事反映於自然界,呢種認知模式喺人類思維嘅初級階段其實係屢見不鮮,正正點出點解死守祖宗家法係不可取。研究前人經驗,抽取合乎自然之道加以發揚,係人類一直穩步前進嘅基礎,而因時制宜而精進,從來都唔係易事,任何部落、城邦、民族脫穎而出,都一定係有佢地嘅適生之處。華夏食人族之所以適生而又非適生至今,靠嘅就係閉縮世界一角,始終堅持以力服人,排斥人心善性,以無神論掏空平民對死後世界想像,令平民專注今世之禍福。佢地唔相信天堂地獄,唔相信真主在上,更唔相信八百萬神明時刻存在,就連因果報應之說亦唔會對佢地構成實質心理壓力。終於,仁義禮智倡於市,即演變成虛偽造作,中庸之道行於世,即演變成折衷妥協,三綱五常為定法,即演變成父權壓迫,儒教之流弊,盡見於當代中國社會。
孔子真心相信貴賤有序,君臣有別,佢推崇仁義嘅目標只係想維護社會秩序,而唔係期望小人質地嘅人有朝一日變成聖人。天人相關之世界觀,係孔子理念之核心,即使天人合一同性即理係後人加以發揮,亦唔代表孔子本人係意識到天道但刻意存而不論。而朱熹生逢社會排外心態熾熱之際,主張「聖賢千言萬語,只是教人明天理、滅人慾」,則向下開啟魯迅式精神勝利法。戴震批評朱熹理學,「酷吏以法殺人,後儒以理殺人」,與外儒內法之華夏治國之道相呼應,本居宣長直言「儒者用儒道古聖人之說,佛道用佛之說,以定其理,於儒佛之中選取優劣,名之為道,皆己所私作之道也」,更係一矢中的。假如儒學所倡之君臣父子關係為恆定不變確為千古之法,父對子如同天對地,夫對婦如同陽對陰,階級社會合乎天理,咁古埃及王朝嘅「法老祭司—官吏軍人—商人農民—奴隸」社會制度同印度社會已經廢除但影響猶存嘅「婆羅門—剎帝利—吠舍—首陀羅—賤民」社會制度又有何不當?印度賤民女性生而為高階種姓男性之性器,應當承受施暴,若然理據來自種姓制度規定,又何以於理不合?當今印度社會之所以輕視女性,正正就係因為人類將人為之定制誤奉為金科玉律,唔再與時並進。當法老之墓已經風化,種姓制度亦已廢除,華夏儒教竟然仍然受到無知之徒狂熱吹捧,現代人除咗同情,大概亦只可苦笑。
人類之所以生於人道,在於人道生於天道,所謂天道即世界秩序、自然規律,難以名狀,但世界各地嘅神話同宗教正係人類解釋自身對天道如何理解嘅參考,只要加以比較,就會理解儒學鴨嘴獸原地打轉之演化史既罕見亦唔算罕見之處。希臘神話、北歐神話、日本神話等神話體系之中,諸神品格並非無可挑剔,但正因為諸神各有瑕疵,以天理操縱凡人之事至得以避免,因為人間之上有天神,天神之外有宇宙。漢武帝之後,所謂儒者,僵化大腦之內充斥盲目抵制外國之執念,又堅持凡人必須接受教化方可由惡轉善,所謂人本思想由此更見粗陋。
取締腐儒,遺毒自清
香港歷史自開埠起即與華夏食人族分道揚鑣,儒教思想早已隨年月而淡化,國體安定之後,新政府與學術界亦應以全面否定儒教遺毒為要務。回顧香港歷史,前人對中國革命事業嘅熱情確實高漲,而二戰之後,居於香港但卻心繫故國嘅人亦不在少數,但對香港民族新世代而言,反民主、反自由以致反歷史嘅華夏文化,已經變得陌生。即使中小學一直受到教科書論調洗腦,但大多數香港人都已經從中共暴政同華夏食人族真心擁戴不義政權之驚人現實之中,明白到中國政權同中國人之社會共識你中有我、我中有你嘅恐怖真貌。所以,只有徹底排除儒毒,解構華夏,香港民族至有可能正本清源,堂堂正正步上獨立之路。
二十世紀初,滿清帝國倒台在即,稍有學識之革命人士如梁啟超抄襲西方民族主義,虛構出中華民族概念並加以普及,尚未進入近世嘅中國平民照單全收,忽然就成為炎黃子孫。華夏可與古埃及、巴比倫、古印度並稱「四大文明古國」之荒誕主張,亦係梁啟超得意之作。香港華人定居香港日子尚短,難免關心故地政事,香港歸屬尚未生成,積極參與中華民國內政者不在少數,何東之第三子何世禮放棄英國國籍而加入中國國民黨,戰後按黨指令促成港台貿易,直至1973年返回香港都繼續辦報為國民黨作政治宣傳,正係出名例子。
另一相當熱愛中國代表,則必定要數中大新亞書院創辦人錢穆。余英時形容佢「一生為故國招魂」,可見錢穆終生以所謂國學推廣者自居,完全未有因移居香港而改變舊思想。昔日香港中文大學成立之時,錢穆極力取爭院校首任校長必須係中國人,又認為中文大學應以中文為教學主要語言因而堅持以「香港中文大學」命名,中國認同昭然若揭。佢對自己想像中嘅中國一往而情深,因而流露一種彷彿終生從未接觸西方與東洋思想之固執,重申中國傳統政治唔可以僅僅以西方之君主專制簡單概括,實為「一種自適國情之民主政治」——視唐帝國為一個中國、主張唐之三省制有效制約君權、中國之常態係和多於分等等,都係落伍到無以復加嘅一管之見。而由佢生前曾經講到美國就發狂,指住門口一隻狗當佢係美國前總統杜魯門咁痛罵,更講出狗都比杜魯門有尊嚴呢類軼事觀之,佢嘅生平係完全符合一個愛國儒者嘅典型形象。如此人物,即使對本地大學教育事業有所貢獻,但情緒上狂熱反美反帝,又為中華帝國千年專制辯護,學養實在需要重新評估。
無可否認,大量香港前人視野受時局影響而繼續以中國人自居,但如此現象持續至香港前途談判時期,已經開始生變。香港人雖然尚未完全去除原有認同,但香港文化喺無形之中已經重塑緊大眾嘅心理,只係香港人發現唔到自己一邊做中國人,另一邊又希望維持英殖原狀之精神分裂。呢種精神分裂之下嘅集體意識流動,其實就係香港人成為民族前嘅心路歷程,而一百八十年嘅潛移默化所實現嘅厚積薄發、飛躍進步,非但唔係儒家教化而致,更係完全因為親近西方同時遠離華夏而成。
脫華復性,重新做人
所謂親近西方,更準確嘅講法其實係脫離華夏,恢復人性。儒學本身具有箝制思想之效,自漢武帝獨尊儒術已見一斑,名為推廣文教,實則罷黜各家各派思想體系;南宋朱熹理學號稱重振道學,實際上只係以嚴厲道德批判約束平民,同時助長社會無道德無責任之風;至明之世,統治者為求維持社會穩定,藉科舉制度推動儒教洗腦,應舉者因而受到顧炎武所指之「八股之害」,最終心腦俱殘,民智盡廢。儒學鴨嘴獸分泌之毒液之所以毒,在於人性本有善心,社會發展本有規律,無論任何年紀,都自然會心懷慈愛,無論任何職業,都應該以誠待人,但儒教竟一味高舉聖人之教,無視人類生而擁有之情感與本能,以及可以憑藉強大意志戰勝自身惡念之潛能。結果,華夏食人族因為遺忘人性而更難消滅食人文化,每日猜忌鄰里甚至親人,惶惶終日,最後只可以加入恐懼共同體以求自保;而香港先民因為勇於走出重圍,移居自由天地,最終就喺講究契約精神同市民權利嘅英國殖民地落地生根,開花結果。
〈皇后大道東〉歌詞提及「知己一聲拜拜/遠去這都市」,知己所指正係英國。香港人當時之所以認為知我者莫若英國,其實係因為尚未意識到真正嘅原動力始終來自自身,而非他者。的確,「這個正義朋友面善又友善/因此批準馬匹一周跑兩天」,英國殖民統治為香港先民提供比華夏食人族領域更自由嘅生態系統,但「百姓也自然要鬥快過終點」之「自然」二字,其實只係香港人之自然,並非任何人都可以做到,因為香港人願意為家人付出,亦積極計劃未來,再好逸惡勞都始終希望跟隨社會流動,成為中產。香港人樂天而散漫,靈動而急躁,好食懶飛、輕言放棄者大有人在,然而,大家從未向惡勢力低頭,正係因為心中有愛,是非分明,始終相信只要肯做肯試,凡事皆可能。
香港人開朗樂觀,自覺鴻運當頭,源於香港歷史順風順水,寄居香港,有付出就必定有回報。香港位處東西之交匯處,立於風暴前線,但自開埠至廿一世紀初,城市內部大體風平浪靜,經濟偶有受挫都總係快速復原,貨如輪轉,財源滾滾來,香港人因而難免自覺好彩。加上,香港人長期觀察邊境以北之民間疾苦,對比之下,落戶香港有如抽到上上籤之感,自然油然而生。然而,香港人心中亦一直暗藏惰性,雖然知道不勞而獲只屬幻想,但仍然難以戒除受華夏食人族文化影響之少做少錯僥倖心理。不過,香港人有小聰明,學習能力強,享有相當教育水平,配以外資林立之營商環境以及因自由開放而格外開闊之國際視野,醒目仔女形象相當鮮明,心懷僥倖都一直過到骨。香港人思維靈活,重視規則但絕不死板,生活上體現為擅長與來自世界各地之人溝通,寬容接納各式文化,抗爭時則表現為手段多樣,變化莫測,創意無窮,正係醒目之明證。不過,一般而言,香港人唔係以堅守原則而廣為人知,急功近利與缺乏耐性,常見於日常生活及工作,可以敷衍了事則必然得過且過,節省成本心力,亦係香港人之特點。由此可知,香港人之民族性,與告別華夏食人族之香港歷史緊密相連,全靠一代接一代發揚人性,一點一滴累積而成,香港民族形狀方有今日之清晰可見,後人應當追認珍惜。
華夏毀滅,東亞振興
霍布斯認為,人處於自然狀態難免侵略他人,故此強大政府結合嚴刑峻法,方可防止人類作惡,喺著作之中,佢更以神話中嘅海怪利維坦比喻權力無限膨脹之政權,形象鮮明而震撼。如此思維,正與華夏食人族之認知經驗相似,兇猛海怪與儒學鴨嘴獸之相似,自然亦合理不過。當我回想遠足當日尋覓野生鴨嘴獸,行到設有指示牌之處時之興奮,守候多時而更覺眼前湖景乏善可陳之悵然若失,我突然就諗起黑格爾對中國歷史之精準概述——不停將歷史推倒重建,只不過係「重複終古相同之莊嚴毀滅」。人類文明史上有戰有和,興亡交替,但整體一直係向建立契約、互相約束、互相理解邁進,生活亦因而變得更加美好,無奈華夏食人族一直錯過改革機會,最終就只可以凍結於遠古之世,停留於保護自己免於遇害身亡之原始時期,無法離開every man is enemy to every man之悲慘國度。
中國解體之後,以理殺人之儒教枷鎖將會同時崩潰,滅頂之災會令華夏文化追隨者真正意識到自身信念之不合時宜,而中國治下飽受壓迫嘅大小族群將會經歷西方族群早已經經歷過嘅後帝國時代,呼吸道聽途說已久之自由空氣。建設之路雖然長路漫漫,但天花拆封之後,非你死則我亡之敵對心理自此鬆綁,以日本為秩序維護者之東亞各國將會長久和平共存,而香港建國,既要與日本台灣攜手合作,鞏固東方連繫,亦要促進北方初立諸國與已發展國家之政經交流,扶掖後進。香港深受東西文化薰陶,輝煌歷史已達一百八十年,經驗之豐富絕對不遜色於世上其他喺戰後至按住民自決原則建立嘅國家。只要繼續精進自身,分工合作,堅持到中共主動挑起戰爭之日,香港民族自然會戰勝黑暗,浴火重生。
精進之真義,在於將好戰之意約束於一己體內,以批判他人之態度自我批判,每日反省,每日悔悟,直至重新發現香港民族本已有之嘅人性,成就自己同民族全體。而人性之內,本來就應該有順應天道與愛護他人之心,因為香港民族既然一早已經從華夏食人族之無神論輪迴中自我解放,自然亦等同回歸最初之善良。幾年之後,中國勢將發動戰爭,殘害香港民族,兩國平民難免要兵戎相見,但我相信香港民族大獲全勝之後,絕對唔會重蹈華夏食人族覆轍,冤冤相報,種下更深仇恨。相反,香港民族經歷正義之戰後,將會胸懷促進全人類之道德觀及世界觀差距繼續收窄之美好願景,上承抗爭時期齊上齊落口號,由學識寬容對待民族同胞開始,發揚民族內部應當愛人如己之團結精神,為日後同敵人亦可冰釋前嫌鋪路,成為更成熟嘅民族。只有維持香港文化中一直存在之宗教多元主義,勇於承擔為區域和平竭盡所能之重任,香港民族至會既可確立香港國體,同時再次成為名副其實嘅自由香港、東方之珠。
https://gnimmm.com/2020/06/11/chinese_platypus/
特別鳴謝同道 歪畸 贈圖
淡化歌詞 在 鄧韶宣 Youtube 的最佳貼文
歌曲 : 過 Should've Let Go
原唱:王嘉爾 Jackson Wang & 林俊傑 JJ Lin
演唱:黃登極: https://www.instagram.com/accounts/login/
鋼琴:鄧韶宣: https://www.instagram.com/sss94115aaa/ (IG也有很多1分鐘COVER)
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哈囉大家~好久不見了~~
這段時間因為在忙很多的比賽和表演活動甚至是許多創作,
先跟大家說一聲抱歉,但是我會繼續努力抽空翻唱給大家聽啦~~
今年的第一首完整版cover,是一首在YT滑到然後蠻喜歡的歌~
也嘗試和nike哥一起合作!希望我們的音樂大家會喜歡~
更不要忘記訂閱我的頻道唷!!
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歌詞:
回不去 的路口 oh oh
像過敏 紮了根 oh oh
我想起 某個人 oh oh
在我心中 被淡化的人 oh
我也有 某個人逗留 oh oh
是無法 根治的疼痛 oh oh
我以為 只能這樣了 oh oh
但回憶發作 思念難以負荷
愛情自帶寂寞 Yeah
愛情各種錯過 oh oh
卻在多年以後
還想回頭
Should've let go mmm
不見天日的傷口
殘留的快樂 是無底漩渦
快把我淹沒
Should've let go hey
沒有如果的結果
我來不及說的話 在永遠裡沉默
Without you
I fall apart
Ooh I fall apart
Woah I fall apart
付出過所以我念舊 oh oh
在遺憾裡沒有對錯 oh oh
怎麽我心還有點痛 oh oh
在這壹刻 我想起某個人
不得不習慣來去匆匆
不得不隱藏心事重重
當世界越來越多不得不做的選擇
能放手才能再次擁有
Should've let go mmm
不見天日的傷口
殘留的快樂 是無底漩渦
早已經把我淹沒
Should've let go hey
沒有如果的結果
我來不及說的話 在永遠裡沉默
Without you
I fall apart
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-其他cover影片連結-
*大人中—盧廣仲*https://www.youtube.com/watch?v=OIGHdrcvbZk
*雨下的瞬間−李夢尹*https://www.youtube.com/watch?v=3LjJlX-fVSo(#校園系列)
*少年—夢然*https://www.youtube.com/watch?v=d1kmhaQ0UXo
*我愛你−盧廣仲*https://www.youtube.com/watch?v=PkjKAb0BivQ(#校園系列)
*愛愛愛-方大同*https://www.youtube.com/watch?v=sFgujUL9KEU
*讓我為你唱情歌-蕭敬騰*https://www.youtube.com/watch?v=w5ip9v_fzDI
*想見你想見你想見你-八三夭*https://www.youtube.com/watch?v=G2EvGnb2O6c(#校園系列)
*第一個清晨—王力宏*https://www.youtube.com/watch?v=n9YIZE_0GvM
*想你的習慣—宋念宇*https://www.youtube.com/watch?v=rr4Sya83nS0
*野子—蘇運瑩*https://www.youtube.com/watch?v=PGL74TKL1gg
*你承載了我所有喜歡—我們*https://www.youtube.com/watch?v=9h5Errg_2wc
*最後我失去你-采子*https://www.youtube.com/watch?v=L9djym5LMi8
*每當我想起你-劉學甫*https://www.youtube.com/watch?v=BK2qebK1I9A
*2019熱門歌曲大串燒*https://www.youtube.com/watch?v=PTTh0iHsMVY
*失眠飛行-沈以誠*https://www.youtube.com/watch?v=OMoaG0yYi_g
*周杰倫–說好不哭*https://www.youtube.com/watch?v=u_iUW3bP99c
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演唱:劉增瞳
作詞:箱子君
作曲:箱子君
編曲:Fsy小諾
和聲:俞子欣
出品:王婷婷
混音:盧曉武
製作公司:Clever Music@克萊威爾
南方的天很冷冽很強烈 你在那邊
我想要的想給你我全部的 心願
有一點點一遍遍的想念 你在那邊
會不會有一點點 會不會有一點點
對我的思念
如果說 如果我 能夠在你左右
如果我 如果說 一切沒有盡頭
那麼我會陪在你身後
我想說她的愛 卻未曾感覺到傷害
時間淡化了一切愛 讓人明白
我想要的還是空白
我想說我明白 兩座城市不可能會有未來
世界上的一切無奈 上天的安排
有一點點一遍遍的想念 你在那邊
會不會有一點點 會不會有一點點
對我的思念
如果說 如果我 能夠在你左右
如果我 如果說 一切沒有盡頭
那麼我會陪在你身後
我想說她的愛 卻未曾感覺到傷害
時間淡化了一切愛 讓人明白
我想要的還是空白
我想說我明白 兩座城市不可能會有未來
世界上的一切無奈 上天的安排
我想說她的愛 卻未曾感覺到傷害
時間淡化了一切愛 讓人明白
我想要的還是空白
我想說我明白 兩座城市不可能會有未來
世界上的一切無奈 上天的安排
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淡化歌詞 在 方志云 Fang Chih Yun Youtube 的最佳解答
cover by 方志云 Fang Chih Yun
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原唱:TAEYEON 태연
翻唱:方志云 I 混音:邱芷彤 I 影片後製:方志云
中文歌詞翻譯來自魔幻檸檬的奇幻世界!
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聖誕節特輯 🎄🎄🎄🎄
「在曾有你的聖誕節,祝你聖誕快樂。」
希望今年聖誕節,過去那些痛苦悲傷可以漸漸被時間淡化,多更多的溫暖跟陪伴在裡面。
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歌詞翻譯來自魔幻檸檬的奇幻世界
왠지 따뜻했던 그날 밤
莫名溫暖的那天夜裡
눈꽃이 내려앉은 두 볼에
雪花飄落的我的雙頰上
스치듯 가벼운 너의 입술이
你的嘴唇輕柔地滑過
난 아직 잊혀지지가 않아
令我至今難忘
Beautiful night 그날의 널 기억해
Beautiful night 我記起了那天的你
마치 시간을 되돌린 듯 날 찾아와주길
多想你來找我 如倒轉時間一般
Christmas 꿈결같던 Christmas
聖誕節 如夢似幻的聖誕節
기억하고 있어 네가 남긴
我一直記得 你留下的
달콤한 속삭임 커져간 떨림 Oh
甜蜜私語 讓我加倍心動 Oh
Christmas 네가 있던 Merry Christmas
在曾有你的聖誕節 祝你聖誕快樂
영원할 것 같았던
把我曾誓要永恆不變的
간절한 이 마음을 전해
真切情意傳達給你
I pray on This Christmas
문득 생각이나 그날 밤
驀然浮現腦海 那夜
유난히 따뜻했던 두 손이
你分外溫暖的雙手
얼어붙은 내 맘을 녹여주던
將我冰封的心融化
난 왠지 어제처럼 느껴져
讓我感覺恍如昨日一般
Beautiful night 그날의 널 기억해
Beautiful night 我記起了那天的你
마치 운명이 우릴 채운 듯 날 찾아와주길
多想你來找我 猶如命運 將我倆填滿
Christmas 꿈결같던 Christmas
聖誕節 如夢似幻的聖誕節
기억하고 있어 네가 남긴
我一直記得 你留下的
달콤한 속삭임 커져간 떨림 Oh
甜蜜私語 讓我加倍心動 Oh
Christmas 네가 있던 Merry Christmas
在曾有你的聖誕節 祝你聖誕快樂
영원할 것 같았던
把我曾誓要永恆不變的
간절한 이 마음을 전해
真切情意傳達給你
I pray on This Christmas
찬란했던 그 겨울 앞에 내가 서있어
你就面對那燦爛的冬日佇立著
다시 찾아온 계절이
希望再次輪迴的季節
너를 반기고 함께 와주길
會在迎接你後一起來到我身邊
Christmas 꿈결같던 Christmas
聖誕節 如夢似幻的聖誕節
기억하고 있어 네가 남긴
我一直記得 你留下的
달콤한 속삭임 커져간 떨림 Oh
甜蜜私語 讓我加倍心動 Oh
Christmas 네가 있던 Merry Christmas
在曾有你的聖誕節 祝你聖誕快樂
영원할 것 같았던
把我曾誓要永恆不變的
간절한 이 마음을 전해
真切情意傳達給你
I pray on This Christmas
Ooh~
간절한 이 마음을 전해
把我的真切情意傳達給你
I pray on This Christmas
淡化歌詞 在 黎曉陽Michael Lai - 請關掉手提電話歌詞MV 的推薦與評價
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