#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間：1839年3月1日
地點：江西近廣東地帶
事件：
（今日風平浪靜。）
#知史討論：
對話馬克·奧尼爾：「左手鴉片，右手《聖經》」屬實
從教士月刊中還原歷史
重青：為什麼要寫這本書？除了作為弗雷德里克孫子之外，您從上世紀80年代中期堅持到現在的動力是什麼？
馬克：1986年第一次去法庫，發現祖父教堂還在，房子還在，學校還在，我問了很多老人「您記得他嗎？」發現很多人對他有記憶。儘管1942年到1986年發生了那麼多事情，他的痕跡還在。大概是在那時候，我決定要寫出來。
重青：在寫作當中有沒有遇到困難？
馬克：事實上，寫作起來很簡單。我們兩次到愛爾蘭教會的總部圖書館查找資料，它有完整的歷史材料，傳教士的月刊。他們每個月要寫報導，寫醫院的情況、教會的情況，張作霖、張學良做了什麼，日本人做了什麼。我看了從1897年開始到1942年的每個月的月刊，裡面有很多祖父寫的報告。所以就很容易寫。
傳教士有沒有「左手鴉片」？
重青：這本書裡面是否對傳教士有一種雷鋒式的描寫，過於神聖化？
馬克：傳教士到中國以後，當地的教會沒有什麼錢，要靠愛爾蘭的教徒提供援助。所以他和別的牧師的報導都報喜不報憂，如果報憂，愛爾蘭的教徒會想「我為什麼要援助啊？我們的錢沒有好好地利用啊」。我相信剛開始一定會有很多不愉快的事情發生，但他沒寫，因為還要愛爾蘭支持他。
重青：1942年您祖父回去，有沒有對自己在中國的十多年進行回顧？
馬克：1949年，所有外國人牧師被趕走，愛爾蘭長老會和別的教會有很大的反響。這個事情為什麼發生？愛爾蘭長老會有非常全面的回顧和自我批評。他們分析這不只是政權更替那麼簡單，還有更複雜的原因，比如我們犯了什麼錯誤。
我來中國的時候，有人說外國牧師左手鴉片，右手《聖經》。我開始不太瞭解，到後來我發現他說的有道理，就拿1886年《天津條約》來說，外國的牧師有權利在整個中國做傳教的活動。清朝政府其實是不願意給他們這個權利的，但外國軍隊逼清朝政府同意。所以從這個角度，外國牧師的出發點是不好的，但結果是好的。
中國人從被傳教走向傳教
重青：您在書中提到過去是外國人向中國人傳教，但是現在歷史已經反轉了？
馬克：你去法國、德國也好，英國也好，會看到很多漂亮的教堂，但星期天你去教堂會發現沒什麼人，或大部分都是老人，並且很多教堂已經關閉了、賣掉了，變成了健康中心、賓館、餐廳。以前教會力量很大，現在衰退了。
我去了很多地方，接觸當地的牧師、教徒。他們告訴我，現在中國有七八千萬的基督教徒。有一次，我在愛爾蘭長老會總部，看到許多華裔小孩，當時牧師告訴我說這些小孩現在在向愛爾蘭人傳教。
重青：為什麼會出現這種衰退？
馬克：有很多的因素，一方面在歐洲歷史中，宗教的作用有好的，也有不好的，比如宗教戰爭等。最近幾年，你可能會看到一些主教性侵兒童的醜聞，很多人看到這個就會想，你怎麼能談耶穌，談道德？但在中國或者韓國就沒有這種歷史的負擔。
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