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漢書地理志　｜　知史百家

安煥然

中國是世界上最早養蠶織絲的國家。早在東西交通的曙光時代，中國生產的絲綢織品就已銷往印度、波斯（伊朗）、阿拉伯和希臘的城邦，深受歡迎。對中國這獨有的優良手工業產品「絲」，有人稱之為「賽路斯」（seres）。而在印度人那裡，「支那」（cina）一名的由來，據說也是和絲絹的輸入有關。由於產絲而聞名，人們就以「絲」來稱呼這個國家。在古老的西方人眼中，「中國」，你的名字就叫「絲」。

絲綢貿易的運輸興販，在古代，有著名的「絲綢之路」。惟，除了我們熟知駝鈴狂沙中的陸上絲綢之路，事實上，還有一條更我們在地更為密切的，是所謂的「海上絲綢之路」。著名學者馮承鈞認為，中國與印度之間的交通，漢時有通道二：一為西域道；一為南海道。南海道之開闢或更在西域道之先。

這條南海道的海上絲路，最早被中國正史記錄下來。那就是班固《漢書》卷28下〈地理志〉的一段文字。它記述了迄今約兩千多年前的漢武帝時代，朝廷派遣宦官，聯同中國海商，從（今廣州以西的）雷州半島的徐聞、合浦出航，到印度東南岸黃支國（建志補羅）的一段旅程。途中，他們沿印支半島，船行五月，有都元國，又經邑盧沒國，至諶離國，又「步行可十餘日」，可到夫甘都盧國。自夫甘都盧再經「蠻夷賈船」轉送，二月餘，可到黃支國。返程，則經已程不國，到皮宗，再回中國。學界考證，這條從中國東南沿海至印度黃支國的航道，間中所經歷的「都元」、「邑盧沒國」、「諶離」、「夫甘都盧」、「皮宗」等，一般斷定都在今東南亞區域內。

從《漢書》這段文獻的記載，中國漢代的海商是帶了「絲綢雜繒」去南海和印度市易「明珠、璧流離、奇石異物」的。很明顯，這是一條以交易絲綢為主，粗具規模的海上絲路。當時，中國的航隻和航海技術或許還是很有限，航行週期相當長，可能只是沿海岸航行，而且航海貿易並不是「直航」，中途需轉搭「蠻夷賈船」，分程轉送，才能到達目的地。這是中國海洋長程貿易發展史的萌芽時期，我們應予客觀評價，不須過度曲解或誇大其原文原意。

由於這是中國海外交通史的重要文獻，文中所提及的地名，中外學者曾多次反覆討論考證。海南大學周偉民和唐玲玲在其《中國和馬來西亞文化交流史》一書中更指出，《漢書》這一段文獻是有文字記載以來，有關東南亞的最早記錄，是東南亞歷史、馬來西亞歷史開始的文字紀程碑。中外學者對其所記的口岸和國家方位縱有爭議，但有一點是大家認同的，即當時中印之間的海上交通必定經過馬來半島。古代的東西海上交通，馬來半島是過境的必經之地，展現了其重要的地位。

關於文獻所記之「都元國」的方位，學術界歷來爭論分歧頗大。籐田豐八、費琅、馮承鈞和邱新民均認為，都元應在馬來半島東岸，而許雲樵更主說，都元國就是今馬來半島登嘉樓州的龍運（Dungun）。近來，周偉民和唐玲玲在登嘉樓幾次實地訪問，也支持許雲樵的論說（雖然周、唐也以為其論點目前還「顯得軟弱」）。此外，廈門大學韓振華考究，都元應是在越南南圻一帶。姚楠、陳佳榮和丘進等亦以文獻記載，船從徐聞、合浦出發，順風「船行五月」才到都元國為據，認為不可能是在馬來半島。因為船行要五月，其航行方式應是航海技術有限的沿海岸線航行，而不會是由南海順風直駛馬來半島，從而考訂都元國很可能是湄公河三角洲的某個城市。

縱然如此，暫擱置「都元」不談，對《漢書》〈地理志〉所記之「諶離」和「夫甘都盧」兩地的方位，大抵就沒有太大爭議，而且更顯重要。一般認為，諶離國在今克拉地峽東岸；夫甘都盧國則在克拉地峽的西岸。

在我們熟悉的地理知識裡，東南亞不僅有條著名的馬六甲海峽，實際上還有一個「地峽」。這個地方就在馬來半島北端，今天馬泰緬邊境之處。這地段特別狹隘，其窄處東西僅寬56公里，名為克拉地峽。

在馬六甲海峽的重要性尚未凸顯之前，中印海上交通主要是穿越地峽往來的。這在《漢書》〈地理志〉得到印證。因文獻記載中國船隊抵諶離國時，捨船上岸「步行十餘日」，才到夫甘都盧國，再從夫甘都盧轉搭「蠻夷賈船」航向印度的黃支國去。很明顯地，這裡所指，就是克拉地峽東西兩岸的地望。邱新民考據說「地峽通道實際上是東西航路第一紀程註腳」。

若說，中國古代文獻在一定程度上重建了東南亞，或是重建了馬來西亞古代史，這話一點也不假。馬來半島的歷史，在馬六甲王朝伊斯蘭化以前的印度化古國，多是集中在馬來半島的北部。像狼牙修（Lengkasuka）、北大年、吉蘭丹、吉打等，其考古遺跡是可以和中國古代文獻雙重印證的。

又，《漢書》〈地理志〉記載的海上絲路航道的回程，印度商船的航行路線顯然與中國商船來航的不一樣。他們是從已程不國（一般考證是今斯里蘭卡）到「皮宗」，再至中國。「皮宗」究在何處？學術界也多有討論，大抵認為是在馬來半島南端。許雲樵認為，大概是指今柔佛和新加坡一帶，而多數學者以為是馬來半島南端柔佛西南外海的香蕉島（Pulau Pisang）。至今，該島仍是東西航線上，船隻由新加坡欲轉進馬六甲海峽的重要導航地標。

中國海洋發展史是有源頭的。華人的南來，不在於200年前的「賣豬仔」，也不始於600年前的鄭和下西洋。早在兩千年前，中國正史的典籍裡，早已記載了這些點點滴滴。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

湄公河全長超過4千公里，是世界排名第12長的河流，流域包含了六個國家的土地。從源頭的中國青藏高原出發，經過緬甸、寮國、泰國、柬埔寨、越南，最後進入南海。整個主幹跟支流覆蓋面積廣大，所以也被稱為亞洲最重要的跨國水系，整個下游大概有六千萬人都靠湄公河的自然資源維生。

不過中國這幾年在湄公河的上游，也就是瀾滄江的河段，蓋了十幾個水壩要發電，結果去年年中，下游湄公河的水量測到是50年來最低，搞得後面幾個國家都沒水可以用，影響超過六千萬人。

雖然下游國家在二戰之後，就一起成立了一個「湄公河委員會」要一起解決水資源問題，不過上游的中國卻沒有加入，反而另外成立一個「瀾滄江-湄公河合作倡議」，叫大家來支持他的。

湄公河委員會開宗明義就說，我們這個組織是要處理湄公河沿岸國家的水資源問題，灌溉啊、漁業啊，反正就是各種跟水相關的他們都負責協調。但那個中國的瀾滄江-湄公河合作倡議呢，野心超大，包山包海，不只水資源相關的問題，還包括了國家警察、司法合作、跨境經濟合作區啊、打擊野生動植物非法交易，還有五年合作減貧計劃。

但是「瀾滄江-湄公河合作倡議」餅畫的這麼大，但這些協議卻都沒有細節。官網上最清楚的東西只有他們主辦的趣味問答比賽「精彩瀾湄知多少」的得獎名單。

當然瀾滄江跟湄公河雖然支流多流經很多地方，但是在水量跟深度落差太大不適合發展航運。上游真的是除了發電也不能幹嘛。但是中國就是也沒先跟人家說好就直接把水源堵起來，下游的人就通通都只能渴死啊。而且大家也說中國西南方用電量需求根本也沒這麼大，根本就是在亂搞下游國家。

雖然中國極力否認，把罪名都推給氣候變遷，還說瀾滄江經過的雲南也是乾旱。但就被一個關注全球自然環境的組織 Eyes on Earth 抓包，它們在今年四月的時候發表了一個報告。用特殊的微波成像技術，調查1992年到2019年的衛星數據，模擬出在降雨跟融雪量跟湄公河水位高低關係的模型。這個組織就在報告中說，中國的水壩工程有直接的影響到瀾滄江往下游的水量。

我覺得我們台灣人可能對這種河流、水資源的問題真的很無感，因為我們就是個島國，不會有什麼國境內的一條河也有流過別人的家裡這種狀況。但是這其實在國際上還滿常出現的。

像墨西哥也因為科羅拉多河的事情跟美國有很多爭議。他們雙方在1944年的時候就簽了一個協議，讓美國可以在河上蓋水壩，條件是要確保墨西哥有農業用水。結果美國水壩蓋好之後，給人家的真的就只剩灌溉用的水量。從1899年代開始，科羅拉多河流進海裡的水幾乎是零。本來的河流出海口都只剩下乾地，三角洲的森林跟濕地有八成都消失了。

水水資源珍貴，不只人要喝，種地要灌溉，工業也需要用水。歷史上幾乎所有大城市都是蓋在河邊，真的有不少戰爭，說到底都只是在搶可以得到更多水的土地。現在人口爆炸又氣候變遷，水資源真的越來越珍貴。湄公河的問題還是要各國一起認真好好解決。我們在台灣能做的，就是不要浪費水。

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20200421 黃偉民易經講堂

武漢病毒叫停了全世界，習近平病毒一邊在踐踏《基本法》，一邊吞噬香港。

中聯辦一個聲明，說自己不受《基本法》廿二條的約束，警方跟著就大搜捕民主派的頭頭。

武漢病毒，令美國死傷枕籍，特朗普誓不罷休，這時警方拉了美帝的香港代理人，港共一直說李柱銘、黎智英是美帝的人，在搞亂香港，今次就試試那條剛成立的《香港人權及民主法案》，究竟是紙老虎，還是有多大殺傷力！

新上任的中聯辦那位鄉下佬，對香港人揚刀立威，他用行動告訴我們，沒有23條，他們一樣可以命令警察拉人封艇。所以，九月的立法會選舉，香港市民要小心投票，如果泛民贏過半數，他說，即是攬炒，暗示會解散立法會。

如果建制贏過半數，立即通過23條。

他們不受基本法廿二條限制，代表中央在香港行使監督權。

鄉下佬不尊重《基本法》。

《基本法》是香港的小憲法。

但當《基本法》的條文，和香港法庭運作的普通法有所牴觸時，應由終審庭法官提出請求，由香港特首呈請中央，再由中央交給人大常委作最後解釋。

三大程序，以體事大，表示對《基本法》的尊重。

董建華開始了和濫用了這個非常程序，跟著就常常出現了釋法的事件，跳過了應有的程序，人大常委愛怎樣講就怎樣講，他們有最後的法律解釋權。也就是林鄭說的「一錘定音」。

從此香港的法庭面臨衝擊，法治岌岌可危。

沒有了終審庭法官的請求，再經特首向中央的呈請，人大常委中意什麼時候解釋，就隨時按心意隨便解釋。

香港今日亂局，就是基於人大831的選舉框架而來，他們不理《基本法》條文，隨便僭建了831的幾重直選框架，侮辱了《基本法》。

今日，更進一步，便宜行事，中聯辦，跳過了終審法庭的請求，特首的角色，中央交人大的程序，常委會解釋《基本法》的權力，自己釋法，說自己不受基本法約束！

中聯辦在九七前，叫新華社香港分社，用媒體的身分，在殖民地進行地下活動。

收編地下黨員，背後組織工會、同鄉會，分配資源，做情報工作。

中共的觀念中，沒有新聞工作。他們的記者，就是做間諜工作。所以，他們到現在，都視外國的記者為間諜，因為他們自己一直如此。

九七後，這類地下統籌工作已經不再需要，回歸前北京有討論這個機構的存廢。留港會形成兩個權力中心。

香港特區對上有港澳辦，屬國務院管轄，再有政治局的港澳小組專責。新華社香港分社這種地下活動組織不應存在，免得破壞一國兩制的執行。

但幾十年的地方勢力盤根錯節，最後得以用聯絡辦的身分留下，協調特區政府和北京的聯絡小作。今日，突然升格，取代了人大常委的角色，兼任釋法工作，說自己凌駕《基本法》，可見，習班子方寸已亂。

武漢肺炎，無論有意還是意外，正在造成全球災難。調查成因，追討責任，賠償損失，各國聲音此起彼落，災難令大家清醒，全球一體化的生產鏈，根本不可行。

西方社會的醫療菁英，因為缺乏口罩，防護衣，手套，這些基本的醫療物資，而一一在醫院手術室倒下，這些基本簡易的工業產品，不能再倚賴一個沒有道德的無賴政權。

中國病毒令全球停產，今日全世界搶口罩，明日便開始糧食荒了。

這時候，北京開了另一條戰線。

他們在湄公河的上游，建了十一座水壩，從上游水源截流河水自用，造成下游地區乾旱，水平線已屆五十年最低。

湄公河有東南亞生命線之稱，源頭從青康藏高原，流經雲南、緬甸？老撾、泰國、東埔寨和越南。

這些東南亞國家，不是什麼世界G7工業強國，都是農業小國，一再要求北京開會商討湄公河的狀況，但中共不理。

眼見世界大蕭條來臨，全球糧食開始亮起紅燈，泰國、越南宣布，停止稻米出口。這時候，中共在湄公河上游的水壩，亦開始限制水流。

一年前，沒有人猜到，世界那些工業大國，美國、英國、德國、法國、西班牙、意大利、日本……會為一個口罩而奔波，而且生死攸關。香港人醒目，什麼都有，也要為這個口罩寢食難安。

瘟疫下的基本防疫用品，和經濟下滑時的糧食、清水一樣，原來都這麼重要，不能或缺。

水，一直是生命的起源，世界各大文化的源頭。

中華文化，對水，有很深刻的理解和發揮。

過去一年的逆權運動，香港的年輕人，用水的特性，be water,作為鬥爭的總策略。

《論語．子罕篇》第十六章：

子在川上，曰：
逝者如斯夫！不舍晝夜。

有日，孔子帶著學生，經過一條河的上游，看著河水滔滔，就說：

人生就像下面的流水一樣，不理白天黑夜，一直在奔流。

他望著河水，希望學生明白宇宙在動，從不歇息。人生也一樣，是動態的，就如乾卦的《大象傳》說：天行健，君子以自強不息。

我們做人，逝者如斯夫，要效法水不斷的前進。

也就是《大學》說：

苟日新，日日新，又日新。

孔子希望學生明白，人生的思想、觀念，都要不斷進步。當你滿足於今日的成就，就是落伍了。

孔子喜歡水，從中悟到很多人生的道理，連孟子的學生，都覺得奇怪。

《孟子．離婁章句下》，十八章：

徐子曰：仲尼亟稱於水曰：水哉，水哉，何取於水也？
孟子曰：
原泉混混，不捨晝夜；盈科而後進，放乎四海。
有本者如是，是之取爾。
苟為無本；七八月之間雨集，溝澮皆盈其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。

孟子的一個學生徐子，有一次問孟子，孔夫子經常讚嘆水，水呀，水呀的，究竟水有什麼了不起？點解他這麼喜歡水？

其實，不止孔子喜歡水，老子、莊子也喜歡水，中國哲人，從水裡面看出了很多學問。

學生這樣問，孟子嘗試替孔子解釋：

水從源頭，不絕的滾滾而流，日又流，夜又流，永遠在流。

流到一個低窪地，填滿它，成潭，成澤，成湖，流滿了才再向下沖過去。

盈科而後進，放乎四海。

香港的「電訊盈科」公司，就是根據這章《孟子》的用意而命名的吧！

就正如人之求學，從經典開始，慢慢的學，印證人生。在學的階段，不要急於表現，急於鋒頭，學問滿到一個標準，自然衍生了自己的得著睇法，自然的對人生疑惑，一沖就過了，孔子就愛這點水的哲理吧。

沖出去之後，放之四海，成為浩瀚的局面，源遠而流長。所以，人要效法水的特性，有所本，有根源，才能源遠流長，永遠用不完，取不盡，用不竭，此所以孔子盛讚水的原因吧。

人如無本，就好似夏天七八月的時候，一陣大雨，來得急，大小溝渠都滿瀉了，但一陣間，又乾涸了。

所以，一個人，如果沒有根基學問，一時虛名，時來運到，名大於實，這些別人恭維出來的虛名是假的，你一旦失意，這些恭維的人，面口就立即改了，所以，孟子說：君子恥之。

佛教行人，修行目標都是要渡過輪迴苦海，到達彼岸。所以，有六波羅蜜之說，六種過渡的方法，小乘自渡，大乘渡人。

流水滔滔，助船載客，灌溉農田，不居功，不求報，這便是布施波羅蜜。

流水不腐，任何雜物落水，即浮上水面，不接受同流合污，這是持戒波羅蜜。

巨石橫江，不能斷流，水自會拐彎而過，任何橫逆，不能阻水東流，水亦不會生氣報復，這便是忍辱波羅蜜。

水向前流，不舍晝夜，從不停息，這不就是精進波羅蜜。

流水成潭成湖，清流見底，此之謂禪定波羅蜜。

汪洋大海，細溪小流，浪浪不同，不斷不常，就是般若波羅蜜。

佛家六波羅蜜，從水性中見到，中華文化，孔孟欣賞流水，便理所當然了。

孔子愛水，老子也愛水。

老子《道德經》第八章：

上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

老子說，最好的狀態，便是像水一樣的狀態。最好的品德，便是像水一樣的品德。

水能滋養萬物，但從沒有爭取自身的利益。它又不拒絕停居在大家厭惡的卑下之處，具備這些特性，所以水的性質，很接近大道了。

水總是處在最適宜的地方，很懂得定位；心胸寬大，博施而不望報；說話真誠，水聲到處水流到處，從無誇妄，不欺世盜名；水能滿足乾渴，滿足群眾需要，以此為政，政策穩定而持續；水能浮載、洗滌、灌溉、沖流，做事能有好效果；不會輕舉妄動，也不會麻木不仁。順應時機，該進就進，該止則止。

關鍵是，水給自己定位從低，不愛競爭，由於不爭，所以，與人相處，永無過失，沒有怨尤。

武漢病毒瘟疫仍在高峰，香港一日零確診或單位數，並不表示我們危機已過。日本全國緊急，新加坡大爆發，廣州人心惶惶，美國每日萬宗確診，英國仍水深火熱，歐洲已死十萬人……香港不是孤島，我們仍在危機中。

Be water, 我們向流水的智慧學習。

https://youtu.be/OVEhDBIEzl8

湄公河全長超過4千公里，是世界排名第12長的河流，流域包含了六個國家的土地。從源頭的中國青藏高原出發，經過緬甸、寮國、泰國、柬埔寨、越南，最後進入南海。整個主幹跟支流覆蓋面積廣大，所以也被稱為亞洲最重要的跨國水系，整個下游大概有六千萬人都靠湄公河的自然資源維生。

不過中國這幾年在湄公河的上游，也就是瀾滄江的河段，蓋了十幾個水壩要發電，結果去年年中，下游湄公河的水量測到是50年來最低，搞得後面幾個國家都沒水可以用，影響超過六千萬人。

雖然下游國家在二戰之後，就一起成立了一個「湄公河委員會」要一起解決水資源問題，不過上游的中國卻沒有加入，反而另外成立一個「瀾滄江-湄公河合作倡議」，叫大家來支持他的。

湄公河委員會開宗明義就說，我們這個組織是要處理湄公河沿岸國家的水資源問題，灌溉啊、漁業啊，反正就是各種跟水相關的他們都負責協調。但那個中國的瀾滄江-湄公河合作倡議呢，野心超大，包山包海，不只水資源相關的問題，還包括了國家警察、司法合作、跨境經濟合作區啊、打擊野生動植物非法交易，還有五年合作減貧計劃。

但是「瀾滄江-湄公河合作倡議」餅畫的這麼大，但這些協議卻都沒有細節。官網上最清楚的東西只有他們主辦的趣味問答比賽「精彩瀾湄知多少」的得獎名單。

當然瀾滄江跟湄公河雖然支流多流經很多地方，但是在水量跟深度落差太大不適合發展航運。上游真的是除了發電也不能幹嘛。但是中國就是也沒先跟人家說好就直接把水源堵起來，下游的人就通通都只能渴死啊。而且大家也說中國西南方用電量需求根本也沒這麼大，根本就是在亂搞下游國家。

雖然中國極力否認，把罪名都推給氣候變遷，還說瀾滄江經過的雲南也是乾旱。但就被一個關注全球自然環境的組織 Eyes on Earth 抓包，它們在今年四月的時候發表了一個報告。用特殊的微波成像技術，調查1992年到2019年的衛星數據，模擬出在降雨跟融雪量跟湄公河水位高低關係的模型。這個組織就在報告中說，中國的水壩工程有直接的影響到瀾滄江往下游的水量。

我覺得我們台灣人可能對這種河流、水資源的問題真的很無感，因為我們就是個島國，不會有什麼國境內的一條河也有流過別人的家裡這種狀況。但是這其實在國際上還滿常出現的。

像墨西哥也因為科羅拉多河的事情跟美國有很多爭議。他們雙方在1944年的時候就簽了一個協議，讓美國可以在河上蓋水壩，條件是要確保墨西哥有農業用水。結果美國水壩蓋好之後，給人家的真的就只剩灌溉用的水量。從1899年代開始，科羅拉多河流進海裡的水幾乎是零。本來的河流出海口都只剩下乾地，三角洲的森林跟濕地有八成都消失了。

水水資源珍貴，不只人要喝，種地要灌溉，工業也需要用水。歷史上幾乎所有大城市都是蓋在河邊，真的有不少戰爭，說到底都只是在搶可以得到更多水的土地。現在人口爆炸又氣候變遷，水資源真的越來越珍貴。湄公河的問題還是要各國一起認真好好解決。我們在台灣能做的，就是不要浪費水。

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