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#寒假讀本書 #3 【獨居時代】
#不是宅不是邊
「造成獨居的原因包括有晚婚、經濟與社會安全、個體崇拜、女性地位崛起、傳播革命、大規模都市化、長壽革命。
獨居的好處則有個體的自由、個人的掌控權、自我實現、發現自己、發現生命的意義與目的、緩衝社交生活的壓力。」—— #曹竣瑋/邊緣老闆
全文：https://bigstudent.tw/FD3YW
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《人生的目的與選擇》
近幾天對人與人之間的情感有些體悟，想起古人對人性有「性善」與「性惡」之說，然我認為這兩者皆有可能。事實上，人為了生存下去，從善或做惡只是一種選擇，單看環境如何影響之。換句話說，人性的內心皆有善、惡的種子，隨環境而引發，最後端看此人是選擇順境，讓果發芽；還是逆境，讓果發芽。一般人選擇順境，心常常隨境轉，所以內心沒有絕對的準則，這是根源於他對死亡的恐懼。不過，也有少數人選擇追隨內心的準則，不隨境轉，即使危及自己的生存也不動搖。姑且不說這類的人是不是傻子，我更好奇的是如此堅定的信念從何而來？
有人說家庭教育，然而一個家庭養出兩種個性的小孩的例子比比皆是，所以這答案非最根本的答案，只是影響個體性格的後天條件。有人說先天特質，聽起來這似乎很貼近最根本的答案，可是先天特質又從何而來？母胎只是提供個體部分的環境因素，無法去決定這孩子的本性。唯有一個說法可以串連一切，就是「因果輪迴」。堅定的信念來自於自己每一世的累積，所以才能練就不動搖的個性。
若從此觀點來看諮商工作，個案身上的一小朵烏雲，就會變成很大一片烏雲。因為有些性格上的問題不單是此世所養成的，而心理師或周邊的人往往要他走的社會適應是偏向逆境而行的，個案怎會輕易順從呢？唯獨一個可行的方法是進入個案的脈絡去同理他的世界，為他量身打造前進社會適應的通道，等他逐漸習慣此通道，又在此通道上獲得利益後，他才會放棄原本的選擇。當然，有些習氣尚淺的人就不用做這麼多，只要引起他足夠的改變動機即可。
為什麼此方法可行？我的想法是每個人其實自成一個世界，而不同的人群聚在一起又集合成數個集體世界，個體要生存就必須跟其他世界建立關係，這個集體世界是諸多意識的組合，意識可以創造出物質環境，因此就會出現相對應的實體，像是精神病院、夜店等。一個個案成為病人，他的生理需求就可以受到醫院、家人的照顧。不過我更常聽到的是，有些人索求無度，最後連家人也不想管他，醫院也找各種理由排拒他，此人最後只剩兩條路，第一世間不容我，我何須容別人，所以選擇犯罪，在監獄找到容身之處；第二世間不容我，我又何須活下去，所以選擇自殺，下一世則在比自殺更痛苦的環境找到容身之處。
寫至此，突然想起心理師有時也像個水泥工，需東敲敲，西敲敲，去尋找個案的入口在哪裡。尤其是非自願的個案，再加個憂鬱診斷，事實上裡頭的症狀不全然是因病而起，更像是個案長久以來累積的特質。這樣的人他的意識有很強烈的「你們都要配合我的需求」的執念，而這執念根源於「你們都不了解我的痛苦」，通常身邊的家人只能包容一段時日，長時間下來都會逃避面對，最後這又會應驗了案主原來的負面思考而走向逐漸惡化。
對此，我覺得唏噓不已。因為到了現在真的慢慢懂了，自己的苦難只能自己救，就像《深夜加油站遇見蘇格拉底》這部片，你期待著白馬王子或白雪公主來拯救你，就如同主角把自己的快樂壓在未知的奧運金牌上，是多不實際的。而且，事實上感情並不像表面上看到的如此美好，它的美好只存在於熱戀期，等到感情進入穩定期，它更像照妖鏡，你對它期待愈高，它就愈跟你作對，如果你有心靜下來看看對方，更可以發現對方的態度其實就是自己醜陋的一面。為什麼會如此？想想並不難，我們每個人都有享樂的慾望，不論是在飲食、關係還是其他物質玩樂，所以對關係有所期待是很正常的，只是我們往往以為愛就等於滿足另一個人的需要，故把自己的慾望投射在另一半身上，最後換來無比的痛苦後還無法頓悟，繼續想著「或許是我找錯人了」，才是真正的苦。
說起愛情，不得不說我們自己也很現實，愛是愛對方的優點、外貌、經濟基礎，以及跟對方結婚可以達成我們自身的生涯規劃，所以我們往往也沒辦法等到看清楚對方。再且，就算是等到看清楚對方再嫁娶，只要我們仍抱著想藉由婚姻來填補自己內心的匱乏就是不實際的，必定會走向失敗。為什麼？因為雙方的組合就像瓶子跟蓋子，只有彼此相異，互取所需，才會快樂。然而，有時雙方皆是瓶子時，誰要成為蓋子呢？所以，你的不快樂無法由對方來負責，只是恰巧你有這樣的習性，而他也有，故我才說，雙方相處有時就像照妖鏡，你會找跟你契合的人在一起，這樣的人必定在某個部分也像極了你。
也因此，為什麼市面上充斥了戲劇、小說與漫畫，無非就是在滿足人性無法被滿足的慾望。慾望每天都會生起，每天我們都要找方式來因應，不論是吃美食、討愛、看戲劇、小說、漫畫、健身等等，有些無法被滿足又讓我們誤以為一定要有一個實際的人才能滿足的想望時，落寞的心情就會襲上來。所以，曾有一位老師說，世界上最難做到的就是「耐寂」，我十分認同啊，我們無時無刻都在追求好的感受，這些需求變多了，實體的物質也逐漸被創造出來且呈現多樣化，像是虛擬遊戲、豪華的餐廳、新奇的遊樂園等等琳琅滿目，就算活了一輩子也用不盡，活得就像古代的帝王，心底多少都有這樣的心態：「老子付錢就是要來享受一下當短暫的皇帝，不然呢？」而如果你有這樣的心態，服務你的人肯定也有，很少人待客周到不是為了保障自己的職缺，以及達到賺錢的目的，而是為了遵守自己的原則吧？
因為一個人不了解生命的意義與目的，如何會堅守自己的原則呢？就像前文說的，他會不斷地隨境轉，有時愈轉愈好，有時愈轉愈糟，殊不知都是自己每一念所抉擇出來的，結果便在苦痛中不斷地循環。因此，了解生命是如何透過因果而演變成現在的自己，如何找到自己生命的目的，並改變自己的命運才是這一世最重要的一件事。
我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。
百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆．勒．菲」中登場，
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根，
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精，
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通，不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀，
為了讓加勒底的任務成功，可說是拚了命四處奔走，是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力，是我們可靠的妖精王。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
17cm．6kg（妖精型態）
出典：日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？這個嘛，雖然妖精王奧伯龍也不錯，不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子，又或是羅賓．古德菲洛……之類的，總之有很多種喔？」
世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中，奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量，但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角，展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執，
為了報復對方，奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥，打算將該侍從據為
己有。
然而，該藥卻因為奧伯龍的僕人，妖精羅賓．古德菲洛有著偷懶的壞習慣，而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外，也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中，他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法，統治著
森林的王。
他是有著溫柔的碧眼，銀髮，雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動，體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮，在計畫、作戰實施時會講求慎重，但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的（有時也被看成是野蠻的）攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般，完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容，舉止卻藏不住些許青澀，
是個有如少年般的夢想家，卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲，
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從，
即便身為弱者也不因暴力屈服，
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣，妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」
○陣地作成：E-
身為魔術師，能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」，但隨著時代變遷，他失去了領土，變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此，他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說，這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事，並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。
○道具作成：A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內，在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。
○騎乘：A
在英國妖精史中，妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王，在移動時會優雅的以自身翅膀飛行，
但在沒人看見的地方會騎著天蛾（時速130km），趕往各個地區，引導人們的心。
○夜之帷幕：EX
與夜幕的降臨一起，藉由帶給我軍莫大的成功經歷，並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。
○朝之雲雀：EX
與早晨的到來一起，讓我軍的精神感到極度高漲，並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑，雖能提升對象的魔力，但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果，在使用寶具時請多加規劃……。
○神性：－
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神（麥布、黛安娜、泰坦）的複合體而
被創作的妖精，故持有神性，但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級：E 種別：對人寶具
範圍：5～40 最大捕捉：7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的，未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀，撒下鱗粉讓對象的肉體（靈基）強制變為夢境世界裡的精神體，
令其在現實世界中的實行力停止，是與固有結界似是而非的大魔術，似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態，但也會變得無法干涉現實世界。
其真面目並非泛人類的從者，而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的，詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族，破滅的引導者，卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時，他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角，光明正大的坦言。
……當然，這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高／體重：174cm．56kg（人類型態）
全長1440km．--kg（蟲龍型態）
出典：妖精國不列顛、Fate／Grand Order
地域：妖精國不列顛
屬性：混沌．惡 性別：男性
「真名？是啊，雖然也可以叫我伏提庚，但那又如何？
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎？」
位處妖精國邊陲地帶（威爾斯）的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪，無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精（Fairy）」們的森林。
這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集，坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻，最終只能死去的妖精」的森林裡，
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。
奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者，也是不列顛島所誕生出的終結裝置（伏提庚）。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現（「摩斯之王」也是其中之一），
並試圖將不列顛島導向毀滅，但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓，
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。
雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族，又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎，
但他其實並非妖精，只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生（被迫誕生）的，一隻蟲
子而已。
然而諷刺的是，不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來，
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響，而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般，純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言，故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義，
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。
讓周遭的眾人失去權位變得不幸，也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」，
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人，同時，他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼，他鄙視映入眼簾的一切，
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅，爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技，但奧伯龍的謊言是完美的，所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想，就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過，由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒，所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言，人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼，令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。
奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」，因此他對那些不費吹灰之力，光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極，無法理解。
「墜於彼方的夢之眼瞳」
等級：EX 種別：對界寶具
範圍：無限制 最大捕捉：無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」，魔龍伏提庚，
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道（空洞），
以整個世界為對象將其吞噬，使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具，而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。
○夢之終結：EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升，但在該回合結束時，將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人，將無法再次，醒來並回歸現實。
○妖精眼：－
這並非人類持有的魔眼，而是妖精與生俱來，「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言，並映照出真相的這雙眼睛，讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。
○對人理：D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則，
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨，
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍，
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後，最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說，就是能若無其事的誘導人們內心的方向性（在場的氣氛）使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外，本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕，
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕，
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍，以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時，
只會看見對方像是在自言自語一般而已。
○仲夏夜之夢：EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻，
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕，
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡，他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤，
結果，奧伯龍便被烙上了「沒有（辦法說出）真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨，
而是來自他對提坦妮雅的愛，這件事奧伯龍決不會說出口。
#FGO #奧伯龍
| Thai Tony|
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|Thai Tony 的心事|
其實Thai Tony不是一定要大家欣賞我去些漂亮地方
而是想大家真正了解旅行嘅意義
這個世界上
總有一些無法抵達神秘的地方
所以才總是有人背上行裝去探尋
或者是因為在一個地方呆得太久想換個環境
也或者僅僅是對山的那一邊感到好奇
於是在某一個瞬間
突然想背起行裝義無返顧的前行
有的時候很想知道起程時候的勇氣到底會是什麼
因為想要新鮮
還是想體會一種遙遠的生活
離開就是旅行的意義
許多人僅僅只是想離開而已
人生本來就是一段漫長的旅行
儘管沒有目的地
也一樣可以看到沿途的風景
所以請你記住
最美的風景
應該是自己
真正的風景
只存在於我們的內心
喜歡一個城市
是因為喜歡的某個人在那裡
離開一個城市
也可能只是為了逃避某一段感情
我們之所以喜歡旅行
那是因為在旅途中會有兩個自己
一個是舊的
而另一個是新的
旅行對我來說是一種生命的回顧
積累和感悟
背起行囊到達那個自己嚮往已久的地方
那裡的一草一木一磚一瓦
以及老人們淡定的笑容
都可以是我旅行中的生活
無論人的行程有多麼遙遠
最終還是要回到屬於自己的地方
或許旅行的意義就在於此
除了記憶
什麼也帶不走
除了足跡
什麼也不會留下
於是 生命有了這些記憶的沈澱
而不虛此行
這些就是感受回來的
[旅行意義]~~
#Thailand #Bangkok #旅行
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