白色恐怖原住民受難者高一生紀念碑揭幕 子：父現已化作千風守護大家
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同時也有7部Youtube影片，追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter，也在其Youtube影片中提到，我們儀式＆我們走過： 台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。 人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在...
白色恐怖原住民 在 伊斯坦大．貝雅夫．正福（Istanda Paingav Cengfu） Facebook 的最佳解答
#促轉會首次發現布農族政治案件
#花蓮卓溪鄉部落座談會
#當預備叛亂成為陷害人的方式
#還原歷史真相
因為「一顆蛋」的栽贓，他們的人生從此改變。
六十年前，花蓮卓溪鄉的公路上，部落的小孩撿到一封信件，內容寫著：「前在玉里交給你的宣傳單與蛋（按：指手榴彈）要秘密藏起來，要等待上峰的指示後才能行動，那個蛋是危險物，使用的方法前日已告訴你了，要照那樣做，同時你告訴高則通先生，不要個人行動，接到此信即燒掉，不要忘記，祝你事業成功，關山郭寄。」
小孩撿到信後，馬上被身邊的警員余寶堂帶到派出所訊問拾信經過，並作成筆錄。但是他卻不知道，部落五名長輩因為這封信，被以預備叛亂為由，陸續逮捕至警局訊問。
▊ 與漢人警員相處不合，族人慘遭陷害
促轉會的「花東記憶政治徵集計畫」，在花蓮卓溪鄉公所舉辦部落座談。高齡九十歲的耆老張國興，分享一段令他此生恐懼甚深的記憶。
當年，花蓮縣警察局卓麓派出所警員余寶堂，因為平日和布農族人及教會相處不睦，於是捏造族人預備叛亂的證據，玉里分局依此逮捕沈金福、張國品、田樹藤、張國興、高則通等族人。
被關在派出所的七天，經歷有如人間煉獄。他們被分開審問、用針刺手指及腳趾頭、灌鹽水、拿手槍威脅等，而身為虔誠基督徒的張國興，最不能接受的，是被警員逼迫踐踏聖經。
經過六十年，曾經歷事件的耆老和族人們，最在乎的是：當年那個余姓警察後來呢？他有被關嗎？他過世了嗎？他下落如何？
▊ 從檔案還原真相：叛亂罪成私人報復手段
帶著座談會蒐集到的訊息，促轉會努力查找，終於查到余寶堂的判決書。
原來在事件後，因為一群牧師與英國宣教師努力奔走，族人冤屈得以揭露。余寶堂也因故意陷害誣告他人預備以非法之方法顛覆政府，判處有期徒刑十三年，褫奪公權五年。
根據判決書記載，余寶堂當時辯稱：「本年五月選舉鄉民代表，沈金福等操縱選舉，我以國民黨員身分，輔導同志競選，故不擇手段，設計陷害，以為報復，並圖爭取該黨部之信譽，又於犯罪後曾向該黨部提出報告，應視為自首等語。」最後法官不採信余寶堂的說詞，認為他「以誣告他人為匪諜為打擊沈金福等之方法，純係出於被告本人之意思，與國民黨無關」。
警員以「預備叛亂」的罪名設局陷害族人，又辯稱「國民黨員身分、輔導同志競選」，替個人報復私怨開脫。即便因為誣告屬實，警員被判刑，但在此事件中，我們可以看見威權統治時期，意識形態與軍法如何能夠輕易的傷害他人：不只針對政治立場不同的民眾，也輕易成為日常糾紛的報復工具。
▊ 持續舉辦部落座談，看見原民白色恐怖
促轉會透過辦理部落分享會與檔案爬梳，首次發現過去在白色恐怖政治案件中，較少被提及的布農族，也有被威權迫害的深刻記憶。針對布農族人白色恐怖，原住民族電視台正在製作完整的專題報導，將於近日陸續播出。
昨日代理主委楊翠接受原民台訪問表示，今年五月起，促轉會將依據族群、地域及威權統治時期原住民族相關的政治事件等特性，擇定不同區域辦理公開的意見諮詢座談，也期待有更多原住民族人分享自己和部落威權統治時期的記憶。
自己的歷史自己說，每個人都可以成為歷史主體，促轉會將努力發掘與聆聽，承擔揭露歷史真相的責任。
白色恐怖原住民 在 蠢羊與奇怪生物 Facebook 的最佳解答
【歷史上的今天】
「親愛的春芳
.....物品沒收也無妨，我的冤罪，以後會昭明。縫紉機在沒收之前，很想穿著妳親身縫製的衣物…在田地、在山中、我的魂魄隨時隨地陪伴著……」
1954年4月17日，鄒族的思想家、政治家、藝術家Uyongu Yata'uyungana(高一生)遭到處決。
天資聰穎的高一生，18歲就被保送臺南師範就讀，開始接觸音樂和文學，也成為日後為族人寫歌的啟蒙。學成的高一生沒有忘記自己的家鄉和族人，畢業後選擇回到故鄉阿里山的達邦教育所任教，帶領族人發展農業，更積極參與鄒族語言文化的紀錄保存。
直到戰後二二八事件爆發，為了保護族人，Uyongu領導鄒族各部落的青年幹部組成「高山部隊」，一起反抗中華民國軍隊的暴行。
事後遭到清算，在1952 年以「窩藏匪諜」及「貪污」兩項罪名被逮捕入獄，並於 1954 年連同湯守仁(鄒族)和樂信．瓦旦(泰雅族)等原住民族領袖一同在當年4月17日被槍決。
高一生逝世後留下妻子高春芳和十個孩子，與《春之佐保姫》這首為摯愛寫的歌，歌詞描述在凜冬昏暗的森林中，乍見黎明光芒的景象，希望妻子能永遠保持希望，即使他走了，他的靈魂仍然會守護著阿里山的田野與山林。
高春芳晚年失憶，但每當兒女在她身旁唱起《春之佐保姫》，她仍能一字一句跟著唱，永遠不忘記丈夫曾寫給她的這首歌。
4月17日，一起紀念主張「高山自治」、心懷部落的勇敢臺灣人－Uyongu Yata'uyungana。
圖為遭槍決前夕的Uyongu Yata'uyungana及其在今阿里山沼平公園的紀念碑。
延伸閱讀：
〈一首請妻子永不忘記的情歌〉
https://www.matataiwan.com/…/18/uyongu-yatauyungana-love-s…/
原住民人權志士高一生先生的一生
https://www.matataiwan.com/2013/12/10/the-life-of-uyongu/
【他們因二二八受刑後，爺爺被判無期徒刑：高一生逝世週年，一位鄒族學生回憶「被」消失的原住民故事】
https://www.matataiwan.com/tag/%E9%AB%98%E4%B8%80%E7%94%9F/
【鄒族菁英領袖高一生】
https://www.youtube.com/watch?v=1vNBjOCu6bk
＃高一生
＃白色恐怖
＃原住民菁英
「親愛的春芳：
健康勝過一切，
儘管那些白銀黃金寶玉相勝千萬數，
也抵不上兒女珍寶。
妳記得這首歌嗎？
只要有家和土地的話更好。
家裡有許多堂堂正正優秀的孩子，
物品讓人取去也無所謂。
我冤情日後必會昭明。
縫紉車被沒收之前，我特別想穿妳縫製的衣服。
一件白色的衛生褲(冬天的一些物品不衛生)，
像短褲那樣附有繫帶，下面是長褲的樣式。
白色的方巾(四尺左右)一條。
田地和山野，隨時都有我的魂守護著。
水田不要賣。
高一生」
【歷史上的今天】
「親愛的春芳
.....物品沒收也無妨，我的冤罪，以後會昭明。縫紉機在沒收之前，很想穿著妳親身縫製的衣物…在田地、在山中、我的魂魄隨時隨地陪伴著……」
1954年4月17日，鄒族的思想家、政治家、藝術家Uyongu Yata'uyungana(高一生)遭到處決。
天資聰穎的高一生，18歲就被保送臺南師範就讀，開始接觸音樂和文學，也成為日後為族人寫歌的啟蒙。學成的高一生沒有忘記自己的家鄉和族人，畢業後選擇回到故鄉阿里山的達邦教育所任教，帶領族人發展農業，更積極參與鄒族語言文化的紀錄保存。
直到戰後二二八事件爆發，為了保護族人，Uyongu領導鄒族各部落的青年幹部組成「高山部隊」，一起反抗中華民國軍隊的暴行。
事後遭到清算，在1952 年以「窩藏匪諜」及「貪污」兩項罪名被逮捕入獄，並於 1954 年連同湯守仁(鄒族)和樂信．瓦旦(泰雅族)等原住民族領袖一同在當年4月17日被槍決。
高一生逝世後留下妻子高春芳和十個孩子，與《春之佐保姫》這首為摯愛寫的歌，歌詞描述在凜冬昏暗的森林中，乍見黎明光芒的景象，希望妻子能永遠保持希望，即使他走了，他的靈魂仍然會守護著阿里山的田野與山林。
高春芳晚年失憶，但每當兒女在她身旁唱起《春之佐保姫》，她仍能一字一句跟著唱，永遠不忘記丈夫曾寫給她的這首歌。
4月17日，一起紀念主張「高山自治」、心懷部落的勇敢臺灣人－Uyongu Yata'uyungana。
圖為遭槍決前夕的Uyongu Yata'uyungana及其在今阿里山沼平公園的紀念碑。
延伸閱讀：
〈一首請妻子永不忘記的情歌〉
https://www.matataiwan.com/…/18/uyongu-yatauyungana-love-s…/
原住民人權志士高一生先生的一生
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白色恐怖原住民 在 報導者 The Reporter Youtube 的最讚貼文
我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。
百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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#報導者 #看看攝影
白色恐怖原住民 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最佳解答
紀念二二八
《譴責蠢蠢欲動的新白色恐怖》
～高金素梅2021.02.28
今年二二八紀念日的前夕，國史館的台灣文獻館在南投舉辦了「台灣原住民族與二二八」的常設展。但就在這同時，民進黨的立法委員竟然再度喊出「原鄉赤化」這種戒嚴時代的白色恐怖口號，還要脅要國安系統介入調查！聽到這樣的論調，令我感到痛苦和憤怒！
想不到現在的民進黨政權和當年的國民黨ㄧ樣，就是想繼續反共高壓統治，製造寒蟬效應。陸委會邱太三主委這幾天才在說兩岸會有春暖花開的期待，像這種不是統戰就是赤化的污名化行徑，兩岸如何和解？連十幾部在原鄉接送族人十年的交通車，都能被別有用心的人誣陷成赤化的證據，有甚麼罪名他們羅織不出來呢？我們要嚴厲譴責這種蠢蠢欲動的白色恐怖！
紀念二二吧！
反對白色恐怖借屍還魂！
白色恐怖原住民 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最讚貼文
《50年代白色恐怖受難人 秋祭》
～高金素梅 2020.10.24 馬場町
各位白色恐怖受難人和遺族家屬大家好，我是高金素梅，吉娃斯･阿麗。
非常謝謝主辦單位「台灣地區政治受難人互助會」，再次邀請我參加一年一度的秋祭，悼念50年代白色恐怖的犧牲者。
1950年代白恐怖是衝擊台灣社會的歷史性事件，在座的各位前輩更是這段歷史的見證人。在那段高壓恐怖的時期，任何人只要被扣上「共產黨」的紅帽子，不是處死就是監禁，「赤化」可以是統治階級政治清洗的藉口，「匪諜」可以是情治單位逮捕刑求的理由，「反共戒嚴」是國家安全的政策，「社會主義」是判刑定讞的罪名。但儘管如此，懷抱信念的犧牲者，仍然面帶微笑，從容赴死，而在座各位受難的前輩，走出黑牢後，繼續堅持理想的毅力，這些事蹟都一直是我由衷敬佩和努力學習的榜樣。
2002年在我剛當選立法委員的時候，我其實只是一張政治的白紙，是遇見了50年代白色恐怖受難人的前輩之後，我的政治生涯和運動才真正地開始。當年，陳明忠先生和馮守娥女士給予我的政治啟蒙，讓我開始自覺地站在被殖民者的立場，重新去認識台灣原住民族對日本殖民者的慘烈抵抗。那一百三十八場雖敗猶榮的原住民抗日戰役，成為我的歷史洗禮，讓我堅定地踏上反對殖民、反對帝國主義的運動道路。
2005年，由於日本首相小泉純一郎不斷參拜靖國神社和台聯黨主席蘇進強的參拜，引發了台灣原住民族的憤怒，我和族人們開始推動「合祀除名！還我祖靈！」的運動，先後十次前往靖國神社要求迎回祖靈，向大阪地方法院控告小泉參拜違反和平憲法，在聯合國總部前控訴日本對歷史的不負責任！2006年大阪地方法院針對我們的控訴作出判決：小泉參拜靖國神社違憲！在這個運動的路途上，我遇見了很多來自不同國家、志同道合、情義相挺的朋友，他們都是1997年以來、參加東亞冷戰和國家恐怖主義國際會議的學者教授和社運先進，他們反對東亞冷戰白色恐怖的研究成果和運動經驗，提供了我們思想和行動的養分，而台灣地區政治受難人互助會，正是這個東亞國際連帶的催生者。
2009年，台灣原住民族「反靖國」行動代表團一行四十人，突襲進入靖國神社，在現場舉行招魂儀式，獻唱安魂曲之後，迎回祖靈，當時在現場參加招魂儀式的，除了我們原住民族的各族代表之外，還有我所敬愛的陳明忠先生和馮守娥女士。這兩位白色恐怖受難人的前輩，在反靖國運動的過程中亦步亦趨的運動精神，讓我們非常敬佩。這種信念、紀律和堅持，正是政治受難人互助會在行動中煥發出來的風範。
2016年民進黨當政以來，不斷在民生議題上製造問題，而且還在兩岸關係上，配合美國，製造對抗。如今兩岸之間劍拔弩張，戰爭幾乎一觸即發，面對這樣的情勢，民進黨不但不尋求和平解決的方法，反而繼續高傲地揮舞反共大旗，充當美國戰爭對抗的馬前卒！這不禁就會讓人聯想到1950年代白色恐怖的歷史，難道民進黨政府也要準備孤注一擲地倚靠美國，重演白色恐怖的反共肅清嗎？包括原住民族在內的台灣人民，都曾經是殖民統治和白色恐怖的受害者，都經歷過戰爭對抗和反共高壓統治的磨難，在二十一世紀的今天，海峽兩岸的人民已經和平交流了三十年，知道相知相惜的可貴，我們有白色恐怖受難的歷史和見證，我相信兩岸人民一定有智慧，來化解美國和民進黨所捏造出來的反共對抗， 這條由前輩流下鮮血所照亮的路，我們一定會繼續向前走下去。
