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【#有彩蛋】我走了你怎麼辦？回到10年前，以外國人視角經歷311
「你願意留下來，我們真的很感動！」天災來襲，該選擇離開或留下？
2011年3月11日，日本遭遇史上最大地震的襲擊，引發福島海嘯災難。亞歷珊卓拉剛從法國來到東京，正準備在當地法商銀行工作，卻突然遭逢這場核災危機。在工作與家庭間拉扯，逐漸浮現的恐懼與焦慮就要吞噬亞歷珊卓拉。離開或者留下，丈夫兒女與仰賴她的員工，亞歷珊卓拉該如何抉擇？
▍延伸書展：日本311地震你想知道的事>> https://bit.ly/3ooaUme
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🔸【活動詳情】
活動期間，在留言區回覆「天災來襲，我支持珊卓拉___（留下／離開／其他）並寫下原因」（EX天災來襲，我支持珊卓拉離開。因為她還有家人。」就有機會得到電影「首三日交換券」
🔸活動時間：10/1-10/4（10/5公布名單）共計5位，一人二張。
🔸首三日交換券：10/15-10/17全台上映戲院皆可使用。
🔸主辦單位有更改活動之權利。
#中文出版 #社會科學 #社會
紀念首場跨學校X跨學院X跨科系的講座，
用障礙表達障礙，用障礙創新輔具，
謝謝台北醫學大學的物理治療教授邀請，
能針對身障議題與科技輔具議題做研討～
展開對科技輔具更多可能，
期待大學生們的期末報告！
2026年即將邁入高齡的社會，
科技輔具資訊與創新更為重要，
我已經體驗失能，也更了解失能～
＃台北醫學大學
＃台北科技大學
＃科技輔具Ｘ人文關懷
田野工作(fieldwork)是人類學研究方法的核心。隨著「做田野」成為學校社會科學領域乃至業界諸如市場調查分析與使用者經驗研究等範疇時常見的詞彙，田野裡人際互動與社會關係的建立與經營之道成為重要的議題。在 新作坊 的這篇文章，帶我們看到，進入田野後產生的不只是「約訪」、「做訪談」的研究者與被研究者關係。對於與當地人接觸互動如何「觀」與「察」以蒐集觀察田野調查資料與分析，生活日常「聊天」具有重要的意義。
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一直往學術社群中走去，人類學逐漸不再是大家沒聽過的神祕概念，但「聽過」仍是基於某種既定印象，例如「人類學家不寫paper，只寫小說」。也經常有人說，我們做研究的時候不像在做研究，沒有穿著白袍、沒有使用結構嚴謹的問卷、沒有拿著高科技儀器（頂多就是相機、錄影機、錄音筆），通常只有一本筆記本、一支手機、或什麼都沒有，好跟「報導人」（研究參與者）好好聊天，或一起從事他們正在做的事。
事實上，「聊天」這個與人群互動的方式，並非專屬於人類學學門，但民族誌式田野工作中的「聊天」，確實有其特殊功能與邏輯。人類學家/田野工作者以自己作為「研究工具」，用「聊天」創造一個符合真實人際互動的情境。
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我們經歷了一個「建立關係」的過程，包含共食、共飲、共作（例：下田），及生命禮儀的共襄盛舉（例：慶典）與陪伴（例：喪禮）。其中，「聊天」串起了這其中所有的人際互動。大家圍坐分享食物、飲料，一邊暢聊的場景是部落中最日常的活動。在幾次這樣的場合上，部落長輩對我說：「妳想問什麼就問吧！」他們知道我「研究者」的身份，怕「浪費我的時間」，和藹地建議我善用時間蒐集資料，但這並非我出現在那些場合的本意。某一次我回應：「今天是想來陪大家聊聊天、聽聽故事，也學習大家重視的事，沒有特別要問什麼啦！」長輩們聽完後，表示認同與覺得受到尊重，有人直接說：「這樣說就對了。」
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在剛進入田野的階段，很多時候「聊天」的用意並非獲取研究資料，而是傾聽報導人希望訴說的個人想法、故事、日常生活遭遇的困難、想吐的苦水等等。報導人與田野工作者的關係，到後來往往不僅止於研究者與被研究者，而是在真實的人際互動中找到連結。臺東大學團隊到部落參加喪禮時，我們往往跨越了「研究者」或「觀察者」角色，到場的目的不是記錄，而是致意與陪伴，希望為喪家帶來一點走過悲傷的力量。
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臺東大學團隊藉由「聊天」接觸部落不同群體，逐步拼湊出部落生活的樣態。倘若沒有這些深入、個人化的連結，很難真正掌握田野地或研究社群的脈絡，也難以找出應該被討論、卻易被忽略或被認為是不足為外人道的議題。因此面對報導人的信任，田野工作者有保護他們的義務。若「聊天」的內容成為研究資料，對其之保存與使用將份外謹慎。
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經由多次聊天，感受出部分部落成員對於外來者跑來學走他們的文化與知識未必有好感。他們更想知道的是，這些（似乎）握有更多文化、社會、經濟資源的學者可以對部落有何貢獻？同樣地，對話過程中發現，「共學共作」、「把主體性還給部落」等希望凸顯部落話語權與能動性的論述，也不必然獲得部落一致認可，反而有聲音期望我們帶著明確目的或問題意識，直接告訴他們該做什麼、怎麼解決問題、如何有成效。
此種情況下，「聊天」被理解為田野工作者們還在不清楚狀況的階段。我們認為釐清「他們想做什麼」是不可或缺的第一步，但他們期待的是我們提出「我們想做什麼」。因應這些反應，田野工作團隊持續與眾多不同年齡、立場、背景的部落成員溝通、討論，藉此聽見不同聲音，也讓不同群體覺得受到尊重，增加計畫的公共性、正當性、參與度、包容度。田野工作者們長期在部落走動，參與各種日常生活中非正式的互動，不急著解釋或提解決方案，而是傾聽部落說出自己的看法或提案，讓他們慢慢感受到誠意，並理解我們工作的步調與邏輯。雙方已逐漸磨合出共識，而這場「聊天」馬拉松還會繼續。
(引用自：https://www.hisp.ntu.edu.tw/news/epapers/86/articles/314）
影片來源：C-CLASS2021年8月第3部
日劇：『私結婚できないんじゃなくて、しないんです』第4話
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你想要更多練習的話，歡迎來到「C-CLASS」。
https://kabuki-anime.com/post-1531/
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你好，我是Atsushi。
職業是華語圈的日文教師（日本東京人，在東京長大）
畢業於明治大學文學部，具備教師執照（國中小社會科）
我曾到過世界上30個國家生活，現在也還在旅行的途中，
是一個數位遊民。
（註：指無固定的住所，靠著網路遠程工作的人。）
擅長文案寫作、心理學技巧・研究，
主要目標為讓學生能用日文「打動日本人的心」、並學會最「自然的」日文！
目前在Blog・Facebook・Youtube上都有分享如何學會「正確的日文」的情報。
關於我的更詳細經歷・故事請點這裡！
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【容易搞錯的日文】 場所助詞「に」跟「で」的不同/間違えやすい日本語・場所の助詞「に」と「で」の違い
https://youtu.be/xqXVS02P8O4
N1滿分合格的學生（30代）的日文学習的心得:N1満点合格した生徒（30代）の日本語学習の心得
https://youtu.be/7_fDXuNgUyU
記住日語單字的方式 【實用的暗記法】/日本語単語の覚え方【楽々実用暗記法〜 】
https://youtu.be/IRBaAwgOvAc
日文也會跟著變好! 讓頭腦變好的五個生活習慣/日本語も上達！頭がよくなる5つの生活習慣
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