[開光點眼]
開光點眼，簡稱開光，是道教中一個儀式。道教中認為神像在經過開光前只是雕塑物品而非神的存在，要請神進入雕塑品內需要經過開光儀式。
開光過程會依地區和道士而有所不同。一開始需要找一個德高望重的道士，然後選擇一個入座的日子；接著道士在儀式中會一邊唸咒一遍拿著寶鏡，將寶鏡照到的太陽光反射到神像上；再來將神像的軀體後背會開個洞，放入五至七種寶物後再將洞填起來。常見的寶物有金、銀、銅、鐵、錫、瑪瑙、玉石、珍珠、蜜蜂、蜈蚣、五色線等，也有地區會放入符咒或是用紅紙寫下神的起源。在最後道士使用毛筆，將白公雞的雞冠血和黑色鴨的舌頭血點上神像的五官和身軀，開啟耳、鼻、舌、身、意，統稱「六通」。
雞是陽氣和生命力的象徵，「鴨」因為發音同「壓」，所以是用來壓制煞氣，儀式用的雞鴨不能殺掉需要放生，演變至現代則多以硃砂取代。
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[kāi guāng diǎn yǎn]
Kai Guang Dian Yan, the consecration ceremony is one of the many Taoist ceremonies. Taoists believe before the consecration ceremony, the statue or picture of the deity would just be the depiction without the essence of the spirit. To invite the spirit of the deity to reside in either the statue or the picture, the consecration ceremony is required.
The consecration ceremony varies depending on the location and the preforming Taoist. Generally speaking, the process of the consecration ceremony would need a virtuous and reputable Taoist to pick the specific date to present the ceremony. During the ceremony, the Taoist would recite special scripture while hold a sacred mirror. Then sun light would be reflected on the sculpture or image with the depiction of the deity. After process, if its a sculpture, the back it would have a hole opened up and inserted with five to seven different sacred objects such as: gold, silver, copper, iron, tin, agate, jade, pearl, bee, centipede and/ or five colored tread. In some instances, depending on the locale where the ceremony is being preformed, written spells or the origin of the said deity written on a piece of red paper would also be inserted into the sculpture. Lastly, the Taoist would then use a hair brush dipped in the blood from a white rooster’s crown mixed with blood from the tongue of a black duck, to annotate the five senses and the body of the sculpture. To “turn on” the ears, nose, eyes body and the thought of the deity now attached to the sculpture. This is called “Liu Tong”, to turn on all six senses.
White rooster signifies life and male vitality. While the pronunciation of duck in mandarin is similar to pressing down so it’s used to press down evil spirits.
The rooster and duck used in the ceremony can not be killed and would be released alive. Nowadays in modern society, when this ceremony is being preformed, cinnabar is used to substitute live animal blood.
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神像開光蜈蚣 在 [新聞] 荒謬獻祭鳥塞神像活活悶死- 看板Taoism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
【地方中心╱連線報導】把活鳥當祭品，太殘忍了！台南市玉勅開仙真宮，去年底為六尊
保生大帝分身舉行入神儀式，把六隻活生生的白文鳥塞進神像內封死，廟方稱這樣神像才
靈驗。封鳥影片日前在臉書上瘋傳引起公憤，該宮主委鄭登峯說：「是遵照神明指示入鳥
，沒想到後遺症那麼大！」
台灣保生大帝信仰總會理事長廖武治表示：「有夠荒謬！保生大帝得道前一生茹素，行醫
濟世救人無數，怎會殺生呢？」台南市生態保育學會理事長邱仁武說：「把鳥活活悶死，
太殘忍了！」
供奉保生大帝的玉勅開仙真宮，去年請木工雕刻六尊保生大帝分靈神像，硬身和軟身各三
尊，另有中壇元帥（太子爺）和舍仁元帥（保生大帝女婿）各一尊，分別在去年十二月初
和下旬舉辦入神儀式。
小鳥散羽痛苦哀鳴
廟方表示，是依循古禮入神開光，將文旨、十二枚銅錢、金龍鈕釦、中爐香火和小鳥等五
寶，依序放進神像背部圓洞，小鳥是從寵物店買來的白文鳥，將活鳥塞進神像後，隨即用
木塞或蓋子密封洞口。中壇元帥和舍仁元帥因屬武將，入神不放鳥，而是各放三隻虎頭蜂
，象徵讓神更威猛。
一名曾在場觀看的民眾描述，廟方人員請神後，就把白文鳥從籠裡取出，抓著小鳥身子，
先把頭硬塞入神像背上一個圓洞內，再把小鳥身體塞進去，當時聽到小鳥不斷「啾、啾」
哀鳴，還有一、兩根羽毛脫落，「看了令人心裡很不忍！」
已分批封12隻活鳥
開仙真宮總幹事劉明印解釋：「保生大帝透過乩童降旨，須延續三百多年傳統，用羽鳥入
神，代表羽化修道成仙之意，廟方不得不從。」他說，過去都用畫眉鳥，因畫眉屬保育類
動物，改以具靈性的白文鳥代替。
該宮主委鄭登峯坦言，十年來開仙真宮共辦了四批分靈，每批三尊計十二尊，已「封」了
十二隻活鳥當祭品，都是依神明指示放入活鳥，用意和其他寺廟在神像裡放小蛇、虎頭蜂
、蜈蚣一樣，象徵賦予神尊生命，生生不息。他強調：「我們用意不在殺生，會再請示神
明，若降旨仍要放活鳥，廟方就不再打造分靈，或用其他物品代替。」
封鳥影片日前被信眾上傳臉書，有網友痛罵：「這是哪門子的保生？真是可笑又愚蠢的行
為。」並譏諷：「保生大帝如果真的有這種指令，想必是被盜帳號。」
虐死動物可罰百萬
台南市動保處副處長吳名彬表示，廟方依宗教禮俗進行活體祭祀，可能違反《動物保護法
》，將派員了解並與農委會討論後懲處，若涉及虐待動物致死，可處一年以下徒刑，或處
十萬以上、五十萬元以下罰鍰，情節嚴重者最高可罰一百萬元。
台北城市大學通識中心教授江燦騰指出，「入神」習俗最早出現在唐代，放入活體動物的
意義，在讓木頭雕刻的神像，因放入有靈魂的動物而有神靈，才能與外界溝通。保生大帝
是「醫藥之神」，傳統入寶多會放入較為潔淨的動物，如虎頭蜂、鳥類，很多宮廟早已不
用活體動物。
正統儀式不放活物
奉祀保生大帝的高雄市廣濟宮總幹事羅長基說，神像入五寶，即金銀銅鐵錫或珍珠、瑪瑙
等寶物，也有用虎頭蜂放入神像內，較兇的神則用蜈蚣。台南市祀典興濟宮常務董事侯明
福也說：「分靈神像只要開光點睛就可以，從沒聽過要放活鳥的。」
台灣道教總廟玄義宮羅山雲住持說，正統的入神物只放「經典」（紅布寫上神尊歷史）、
與「龍銀」（指當代錢幣），後來漸被扭曲在神像裡放活的生物，都是不正確。
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道教的廟好像常常有這類的殘忍習俗，像是賽神豬。
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