關於 神幸祭神田祭 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

「難道番姬巧解釀，自將生米嚼成漿，竹筒為甕床頭掛，客至開筒勸客嘗。」

這首寫於清代描寫台灣原住民製酒的詩句，句中生米嚼成漿意指「口嚼酒」，婦女將米搗成粉末，放入嘴中咀嚼與唾液一同吐到容器裡，利用唾液中的糖化酵素當輔助，等待靜置發酵。

這也太不衛生了吧？原來日本動畫《你的名字》裡對於祭神用的口嚼酒描述都是真的！

幸好口嚼酒是古早時代最原始的方式，現在製麴是用植物做為原料，能提供酒麴發酵時的營養，並影響到酒的口感，天然植物中含有的輔酶與礦物質，能幫助澱粉糖化發酵。

出力釀sticky rice wine的莎莎說每個原住民部落製做酒麴的配方都不一樣，有些用4種藥草做酒麴、有的多達16種，源自莎莎家族配方的出力釀酒麴則有9種，分別是大葉田香、雞母珠、過山香、山澤蘭、艾草、艾納香、山素英、小菊花和九層塔。

這些藥草各有其特性與功效，曬乾後煮成草藥汁，和糯米粉搓揉成湯圓狀。

「搓成湯圓模樣的糯米球，還要撒上之前做的酒麴磨成的活菌粉，讓它們發酵、長出菌絲，再拿到太陽底下曬，菌絲脫落後就是一顆顆可用來釀酒的酒麴啦！」

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【2020二水國際跑水節】 #CK124蒸汽火車亮相迎賓

　　2020二水國際跑水節專屬CK124蒸汽火車，上午7時20分從彰化火車站出發，迎接來自海內外的朋友，有遠從日本、高雄等各地朋友一起到二水源泉，體驗彰化之美。

惠美也擔任列車長歡迎大家來到彰化，介紹彰化鐵道之美給來參加二水跑水的好朋友們，「2020二水國際跑水節」是全國獨特的水圳節慶活動，我們規劃一系列精采活動，有草地音樂會、三輪車特色市集、親子遊憩區，更有傳統的祈福儀式、圳頭祭、跑引水、通水祭、神轎跑水等，讓您從早High到晚，還沒出門的快點來哦！
　　
　　延著鐵道彰化有扇形車庫、八卦山，花壇磚窯、茉莉花，大村有雙心池塘、葡萄，員林有百果山、蜜餞，永靖有永靖故事牆、園藝樹苗，社頭有清水岩、芭樂，田中有窯燒貓村、優質好米，二水有螺溪石硯、白柚，源泉有林先生廟、胭脂茄、白玉苦瓜，歡迎大家另外安排時間遊玩，美好彰化、幸福城市，歡迎大家常常來彰化，賞美景、吃美食、玩文化，體驗彰化獨特的魅力。

作者:陳順勝醫師
台杏宜蘭人文教育進修行程9月19日（六）上午到陳定南園區、南澳火車站，下午出發往南澳，途經莎韻之鐘鐘誕生地與粉鳥林海灘祕境。

莎韻之鐘就位於南澳市區火車站至武塔，大約6分鐘的車程，「葉家香休息站」右側的「莎韻紀念公園」內。這座公園並不大，入口有一座類似鳥居的牌坊， 進入後隨即抵達莎韻之鐘所在的鐘亭。鐘亭旁環繞著一片草坪，草坪的一側有五個繪有原住民圖像的帳篷式小亭小攤子。莎韻之鐘掛在鐘亭的中央高處，亭下有一塊大理石碑，正面寫著「莎韻之鐘」，背面有莎韻事蹟的簡介。

莎韻之鐘，或譯莎鴛之鐘、莎勇之鐘；故事發生於1938年台灣日治時期的台北州蘇澳郡蕃地リヨヘン社，目前已遷村，1960年轉移至今宜蘭縣南澳鄉金岳村，一名泰雅族少女莎韻·哈勇サヨン，Sayon因替日籍教師田北正記警丁（柿田警手）搬運行李，不幸失足溺水。台灣總督為褒揚其義行，頒贈予當地的紀念桃形銅鐘，該鐘即稱莎韻之鐘。本僅為短短一則地方新聞的泰雅族少女溺水意外，經刻意報導後，被台灣總督府用來宣揚理蕃政策的成功，並與國歌少年雙雙成為皇民化政策的宣傳樣本。

後來渡邊濱子主唱的《莎韻之鐘》（サヨンの鐘），為臺灣日據時期的皇民政策宣傳歌，1960年代初由周藍萍重新填詞成國語流行歌曲《月光小夜曲》，後也改編為台語版的《莎詠》，由彭恰恰演唱。

後來拍成電影戲劇化：1931年918事變爆發日軍佔領中國東北1937年7月7日蘆溝橋事變，中日戰爭爆發，發動對中國全面戰爭，日軍於兵源不足下，開始徵召各地日本青年，組織持續進犯中國的軍隊。在被日本統治的台灣方面，首波被徵召對象，除了駐守台灣的台灣軍之外，就是為數頗眾的駐台警察。而這些於各地擔任警察任務的日籍青年，一旦接到徵召令，就必須馬上離職出征，開赴以中國華北為主的中日戰爭戰場。

1938年（昭和十三年）9月，一名於該台灣原住民村落內南澳蕃童教育所從事教職的警手（台灣日治時期總督府行政體系中為最基層警察，並代理老師，負責教習原住民日文）—田北正記，接到了由台灣總督府發布的從軍徵召令，並立即依法離職前往中國戰場。因南澳一地位於台灣宜蘭山區，教育所教師田北正記派莎韻（泰雅語：Sayun Hayun 日語：サヨン）協助搬運行李。
9月27日，兩人在行經宜蘭山區途中，不但遇到颱風，還在過渡武塔南溪時，碰到溪水暴漲。在天候惡劣下，田北正記雖順利離開宜蘭，但是同行的泰雅族17歲少女莎韻卻在暴風雨中不幸於南溪便橋上，失足落水失蹤。經當地警所營救後，除了發現所背負行李外，並無莎韻任何行蹤。而台灣總督將莎韻塑造成一位愛國少女， 因協助老師順利出征而不幸遇難。為了褒揚其義行，1941年台灣總督長谷川清親自頒贈一只紀念鐘給莎韻的家屬，並在莎韻遭難的地點立碑紀念。《莎韻之鐘》的流行歌曲、繪畫、戲劇及小說紛紛問世，風靡一時。昭和17年（1942年），莎韻的故事更被改編成為電影， 也被編入小學教科書，而成為當時台灣家喻戶曉的愛國故事。由當時最有名的作曲家古賀政男及作詞家西條八十作出歌曲叫《サヨンの鐘》並拍出電影，由最紅的名星李香蘭主演。

也許其他人沒有特別感覺，我卻有些哀傷，這使我想起戰死南洋入祀東京靖國神社的我三舅，早先誤傳1944年從海南島要移往菲律賓，因為麥克阿帥要反攻，日軍加強軍備。未抵達菲律賓被美軍炸沉陣亡或戰病死。據二舅媽與外祖母描述，他靈魂先抵家，讓外祖母哭了好一陣子，不久就收到頭髮與指甲遺物。但是去年我調查才知道是1944年10月13日遇難，地點在索羅門群島，日本政府有讓他移入靖國神社，列名祭神簿，有籍可查，去年我首度前往靖國神社祭拜。一樣台灣人，莎韻與我三舅都是當時為日本政府犧牲的台灣人也都值得留念！

【縁結び】恋の木神社 福岡パワースポット良縁　復縁　ukuoka power spot

世界の果てまで行ってQ！でも紹介されてました
福岡県筑後市の水田天満宮内の恋木神社(こいのきじんじゃ)。
この神社は日本で一社のみの珍しい神社です。

御祭神は恋命という恋愛の神様で、御神紋はハート！お守りもハート！恋愛成就、良縁祈願など、恋にまつわるお願いに効果を発揮する神様です。

良縁　復縁　縁結びを願う方にぴったりの神社


水田天満宮にお参りした後、右手へ進みます。水田焼のハートの陶板が並ぶ恋木神社の恋参道があります。恋愛成就の想いが詰まったハートの参道です。

ハートだらけの恋木神社は話題性から建てられた神社ではなく、水田天満宮の末社として建立当時(鎌倉時代)からこの地に鎮座。御祭神は恋命。「こい、いのち！」ではなく、「こいのみこと」と読みます。

恋参道をはじめ境内のあちらこちらにあるハート型の陶板は、もともと太宰府天満宮及び水田天満宮の神具用の焼き物として400年以上続く「水田焼」でできています。このハート型の陶板は、恋木神社の用途以外には焼かれておらず、焼き上げるのに1か月もの時間がかかる希少なものなんだそうです。

樹齢６００年の「幸福の一位の木」の根元にもハートの水田焼がクローバー状に敷き詰められています。ちなみにこの木は左・右・左と廻ると幸せが訪れるという言い伝えがあります。


恋参道を通って恋木神社の御神殿へ。「あふれる程の愛に恵まれますように 素敵な出逢いで幸せになりますように」と願いが込められた恋木鳥居には10個のハートがあります。


恋木神社の御神殿はとってもラブリーです
ピンクカラーとハートマークに満ち溢れていて、とってもフォトジェニック。

お賽銭箱の前にある鈴は97才と92才のご長寿のご夫婦が奉納されたものだそうです。
恋木神社は年代を問わず、良縁を願う人々の祈りの対象となっています。
まさに「おまえ100まで、わしゃ99まで」の仲良しご夫婦ですね。


恋木神社は、別名バレンタイン神社として特に1月頃から多くの女性が参拝に訪れます。

恋木神社の絵馬は、ほとんどが恋愛祈願の絵馬。良縁に御利益があるとされる他の神社では、恋愛以外のお願い事もかなりの割合で見かけますが、恋木神社では恋や良縁、仲良く過ごせること…といったお願い事ばかりです

あちらこちらにおみくじを結ぶ場所がありますが、恋木神社ではハートの形に結びます
結び方は神社の数か所に掲示されていますので、その通りに結んでみましょう。


2月・3月と10月・11月は、おみくじの色がピンクに変わります(良縁成就祭前月・当月)。


御朱印は水田天満宮の社務所で。末社として恋木神社の名前もしっかり入っています。

お守りの種類も豊富。遠方で参拝ができない方のために郵送の授与（通販）もされています。Webからも申し込みができます。

「クリスタルハート守」
「ヒット守」
「良縁幸福シール守」
「恋むすび」
「しあわせ守」
「貝守」
「ハート守（陶器）」※郵送不可
「恋木守」
「カード恋木守」
「御札」
「絵馬」




JR羽犬塚駅より車で5分
九州自動車道 八女ICより
　車で10分


#縁結び
#fukuoka
#福岡
#恋の木神社
#水田天満宮


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主要內容：北緯30°•中國行（7）： 1、磐安：傳統文化的活化石； 2、磐安煉火：神秘的火上舞蹈； 3、磐安：花溪村的幸福時光； 4、磐安櫸溪：活著的孔氏文化。
煉火源於古時對火神祝融的崇拜，現代少數民族中的傈僳族、珞巴族就以火和灶炭為崇拜。《雷濤叢談》“遇夜炳燎，其光燭天”、《建水州志》“於燃松炬……以炬插田，設牲致醴禱”的記載，都屬以火祭神，煉火是崇拜火神的一種古老習俗的遺存。 是一種植根于南蠻巫覡文化的祭典活動，通常以舞蹈的形式興胡公或驅瘟逐邪，具有一定的宗教色彩。據考證，早在新石器時代，就有一個較大的部落在磐安群居生活。今天，在磐安縣的深澤、雙峰、仁川、盤峰等近10個鄉鎮的山區，都有煉火的傳統，其中尤以深澤鄉深澤村的煉火最具規模和影響力。煉火活動一般由村裡的“頭首”（行政或宗教負責人）負責組織籌備，由“山人”（道士）負責各種祭祀儀式，“降侗”則負責帶領煉火隊具體表演。“煉火活動有文字記載的，可追溯到宋代。煉火傳承到近代，請神、送神及表演陣式等內容都日漸豐富，煉火班的組織也越來越健全。”據磐安縣文化館館長陳永崗介紹，如今，煉火已經成為當地最隆重、參與面最廣、場面最壯觀的一種大型民俗活動。文身、赤腳的煉火者手執響鈴、鋼叉等，繞東、南、西、北4道水火門巡行一周，先從北門沖進火壇，踏著烈火從南門殺出；再繞到西門沖入火壇，從東門殺出：這樣反復穿梭，在烈火上踩過，一刻鐘為一壇，一般煉三壇即告結束。磐安煉火的歷史經歷了從娛人到娛神再到娛人3個階段：煉火在起源時是娛人的活動，到了巫覡時代，就開始了向娛神的轉化。巫在當時的地位很崇高，“巫”字上面一橫意指天，下面一橫意指地，中間兩個人在跳大神，表示巫是可以與天地（神）進行溝通的人。那個時候，先民對火非常崇拜，煉火就成為娛神祭神的最好形式。因此，煉火是當時不可或缺的娛神祭神項目。煉火又是古代祓除習俗的遺存。這個時期，煉火在慶豐收的同時，又融進娛神祭祀、防病保平安的意識。人們一旦生了久治不愈的病，就要請人煉火，無法進行煉火也要烙火浴，或是背著病人跨過火堆，認為這樣做就可以把病去掉。到了宋代，磐安的煉火活動進入鼎盛時期。據《宋史》記載，北宋天聖年間，永康胡庫人胡則官至兵部侍郎，為官清廉，愛護百姓，曾奏請免除衢、婺兩州身丁錢。胡則死後，百姓懷其德，在方岩立廟祭祀，尊為“胡公大帝”。據傳胡則生前喜歡觀看煉火，他死後，當地案堂每年都要到永康方岩煉火，意為胡公“跑煉烏金”。另外，據《磐安縣誌》載，宋越國公盧琰因“柴周大臣，義不臣宋”，攜柴榮之遺孤柴熙誨出京，輾轉來至浙江，最後隱居于磐安縣靈山之麓。南宋初年，孔子第四十八代孫孔端躬為避戰亂，舉家南遷至此。這些本地歷史名人都積極參與煉火，他們的子孫至今仍舉行煉火活動，這也對煉火藝術的流傳起到了很大的推動作用。隨著人類文明的進步，煉火又從娛神轉到了娛人。每到煉火的節日，到訪者絡繹不絕，比過春節還要熱鬧，大家喜氣洋洋，空氣中洋溢著歡娛的氣氛。

※この動画は外出自粛要請が出る前に撮影したものです。
　気分だけでも街ブラを味わっていただければ幸いです。

熱血スタジオ（神楽酒）を飛び出し、徒歩５分圏内で山口探し。
筋書きなしのノープラン街ぶらロケ。
大人のオシャレ街、神楽坂に山口はいくつあるのか…

ご視聴有難うございます！
チャンネル登録を宜しくお願いします！

次回は安政の大獄跡地を訪れます。
お楽しみに！！

○音楽：「風の便り（熱血チャンネルオリジナルBGM）／Pepperbeatzさん」
○カメラ：ふじりん
○付いてくる通行人：てっちゃん（吉本興業）
○神楽坂スタジオ：神楽酒　
　https://kagurazake.owst.jp
（庄野、夜は働いております。お待ちしております）

私、フリーキャスターの庄野数馬は
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(山口放送→テレビ大阪→アイ・エヌ・ジー→フリー)

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その他、
山口出身の詩人の詩を朗読でお伝えしていきます。
（現在、楽曲制作中。近日公開します！）

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