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【每天給你一頁撒冷】5 APR 2021
面意義是「越過」，紀念希伯來人越過神的審判並出埃及《出埃及記》第12章記載：「摩西召了以色列的眾長老來，對他們說，你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。」
#在耶路撒冷醒來
【韋利蒙神學與教牧講座Day2】再思神說話的方式
911恐攻後兩週，肯尼思卡德會督受邀於杜克禮拜堂講道，我們跟許多教會一樣，主日出席人數遽增，恐懼、悲傷、痛苦，反而成了教會的機會。卡德會督忠於所託，傳講耶利米書廿九章1節與4至7節，耶利米寄信與被「擄到巴比倫去的」同胞，讓這段經文壓在我們背上，卡德的講題是「在敵人的領土上得平安」。
他說，自從雙子星大樓坍塌後，美國人驚覺遭到放逐，不甘願地被擄至駭人的異邦。在九月的早晨，數百年前的猶太人，讓我們有了共鳴；我們一度以為安全的家園，如今成了敵人的領土。當時的猶太人，跟我們不一樣的地方在於，他們有耶利米這樣的傳道人，我們沒有。
巴比倫攻佔並摧毀耶路撒冷，也摧毀了以色列人引以為傲的首善之地，耶利米指出，國家荒涼乃因國民之故，「萬軍之耶和華如此說，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆。」（耶廿六18）
卡德承認，耶利米的信息彷彿是叛國宣言，如今亦然。可以想像傳道人像他那樣，對孤苦無依的同胞講話嗎？為何城市荒涼，殿宇遭毀，百姓流放？我的義怒藉著巴比倫爆發，你們受過警告了，但你們不聽從我的話，在被擄期間，你們終於有時間，思想我的誡命了，終於有機會「離開惡道」，回歸受造的旨意！
卡德提到，在華盛頓國家大教堂講過道的，葛理翰或其他講員，沒有人像耶利米這樣傳道的，耶利米預告「耶路撒冷成為荒場」乃因神的審判，但我們卻視自己為惡人的受害者，「什麼樣的神，會對受苦的百姓說話，像耶利米對猶大說話一樣？」卡德隨即停頓半晌，讓會眾沉思，「什麼樣的百姓，敢與一位不僅慈憐，但也講真話的神對話？」
我們在苦痛之中，只想找安慰；但古代以色列人在苦痛之中，神卻要求當責（accountability），要他們在列國面前，承擔任務。「有時我們到教會聚會，對神懷有預設；有時因著神的恩典，我們遇見的神掙脫了預設，你可願與這麼大的神對話？」卡德講道之後，杜克禮拜堂的主日聚會人數驟減，人們忙著尋找不像耶利米的傳道人。
對啟示書卷感到不安，抗拒遙指新天新地的天啟文學，常是錫安「安逸無慮」的病徵（摩六1）；鑽營求利．安於現況，不想徹底重生，只想逐漸進步，你的夢想，你自己追…但當人們大膽反思「我們現今作了奴僕」就在「祢所賜給我們列祖」的「美物之地」(尼九36)，主流自由派的安慰劑似乎就不夠用了，惟有新天新地瑰奇的異象才能滿足人，但以理「夜間的異象」已經掀開序幕。
面對新冠疫情，我認為我們更需要啟示了，天啟文學是舊約聖經中，位置恰當的漸強符號，神的創造並未止於創世記一章，在新的創造之前，祂必須先解構舊有的，神的意旨必然成就。太倚賴現況，追求功利的人，有禍了；但根本無法寄望現世的人，卻有福了。以西結的天啟異象，對你來說，有如脫韁之馬？那碰到耶穌，你怎麼辦？
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上帝的悲憫與審判◎專任老師╱周學信
不假思索地把COVID-19跟神的審判連結在一起，通常肇因於對上帝錯誤的認識，以及老愛嚷嚷「審判來了」的世界末日主義。最近有一本神學名著《先知神學》（The Prophets，作者赫舍爾Abraham Heschel，校園出版）重新被翻譯，這本書一直幫助大家能用聖經的角度，更正確的認識上帝。
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【華神專欄： 從神學進入社會】
面對世局動盪變化，世俗價值觀的各種挑戰，神學思想不是學術殿堂的專利，更要與社會文化產生各種對話。華神與基督教論壇報合作開闢系列專欄—「從神學進入社會」，邀請華神教授群—戴繼宗、吳獻章、周學信、陳志宏一起輪流執筆，與讀者分享看見。
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