不完美存在的存在映照
—— 從《神隱少女》看日本妖怪文化
文 / 銀色快手 熱衷探索神秘事物
那是個被人們遺忘的國度,有著荒廢頹圮的無人遊樂園、泡沫經濟時代的懷舊復古風商店街……到了黃昏時分,商店街的燈火一盞一盞地亮起來,忽然變成夜夜笙歌的妖怪舞台。相信看過宮崎駿作品《神隱少女》的朋友,對於上述場景必定留下深刻的印象。
誤入異界「被神隱藏」
《神隱少女》原名為「千と千尋の神隠し」;所謂的「神隠し」取其字面意思,就是「被神所隱藏」。在遙遠的古老年代,如果有人在山上、樹林這些被視為「神域」的地方失蹤,或在村子裡無緣無故消失,日本人認為這些消失的人,可能是被神誘拐/擄掠,帶去不知名的地方接受招待或修行,才會下落不明。而神隱的「神」,並非指一般神道教認定的神明,而是指山神、天狗、狐仙、惡鬼之類的妖怪精魅。因此,與其說是被神隱藏,更像是被妖怪擄走,這點與台灣民間盛傳的「魔神仔」說法相似,不只是孩童會被拐走,有時成年人也會原因不明地被「神隱」,從此人間蒸發,不知去向。
還記得電影裡一開始,小千一家人搬到鄉下去,父親開車走錯了路,小千瞥見散落在樹林間無人祭祀的石造小祠,後來經過一處類似隧道的地方,汽車開不過去,迫於無奈只好停下來,前方立有道祖神(どうそじん)的石像,通常它被豎立在村落道路交叉口、山腰、岔路等,護佑五穀豐收、無病息災、子孫繁盛。道祖神象徵著神域/異界的入口,進入此地,已非人類的世界。雖然小千覺得有點恐怖,希望爸爸不要走進隧道裡,還是趕緊掉頭回去吧,可是爸媽卻毫無所覺。這該說是孩童的感應比較敏銳,還是成人因為受到社會約定俗成的框架束縛,相對而言比孩童來得遲鈍麻木呢?
妖怪是被降格的神明
在《神隱少女》片中,我們看到了形形色色的神明,有的戴著面具,有的容貌怪異,有的像動物,有的卻是四不像,祂們乘著裝飾極為華麗的畫舫上岸來度假,這些究竟是人們祈願的神明,抑或是妖怪精魅一類,乍看之下,幾乎無從分辨起。關於妖怪,日本民俗學博士柳田國男曾做了如下的定義:「所謂妖怪,其實就是失去了信仰,被降格的神明。」在影片中,我們可以發現神明與妖怪雜處於湯屋,似乎沒有什麼特別的區別,這也反映了在日本傳統的泛靈信仰中,人們相信萬物皆有靈魂寄宿於其中,因此不管是神明,或被降格的妖怪,皆是崇拜的對象,一來是為了避災,二來是基於敬畏之心。
現代民俗學者小松和彥博士則指出,妖怪是被排除在人們建立神社、祠堂祭祀的「神靈」之外的「靈」的存在,或超自然現象,通常人們提到妖怪,總帶有負面的印象。若以小松氏的定義來看,《神隱少女》片中登場的大多是妖怪,唯有帶著春日大社紙面具的春日大神,以及戴著老翁面具、下半身呈現蛇身的河神,是崇拜對象中屬於狹義的神明。
鬼靈精怪人間搗亂
而若根據日本學者諏訪春雄的見解,對於人類懷抱惡意的妖怪,也可視為廣義的神明(或說是靈的存在),這與台灣民間信仰崇奉的神明是有區別的,日本的某些妖怪比較像是愛爾蘭民間傳說中的精靈,而非在廟裡祭祀的正統神明。妖怪最初是圍繞著人類聚落而誕生的自然神,也就是將自然物視為靈的存在,並把它當作神明來崇拜。此後,隨著人類適應環境的能力增強,還願意持續信仰的對象就成了約定俗成的神明,而那些失去信眾,不再受人們祈願膜拜的自然神就被歸類在妖怪的範疇。
從前的日本,隨著村落的移居或信仰的質變,一些無人參拜的神祇,就變成了會搗亂作怪的妖怪了,像是日本最著名的妖怪「河童」原是司掌河川的河神,由於河神信仰日漸淡薄,才變成今日人們所熟知,外形有點怪異的河童樣貌。雖然已不再是神明了,長輩們還是會苦口婆心告誡孩子們,千萬不可對河童不敬,要是被它拉進水裡,那就完蛋啦,因為河童力大無窮,聽說甚至連馬都會被河童強行拉進河中溺死,然而時至今日,河童卻成了大人小孩都喜歡的可愛吉祥物。
神與妖之別在於「缺」
狹義的神明是人類祈求平安的對象,人們藉由接觸神明,企求掩蓋自己的弱點,進而幫助自己去實現心願。很少會有神明主動來接觸人,除了透過代理人如神巫薩滿、或廟宇裡的乩童來傳達旨意之外,但這也僅限於擁有特殊靈能體質的人──不是任何人都能直接受神明差使去執行特定的任務。相較之下,妖怪倒是比較主動與人類接觸,它們可以視作一種低等的靈的存在。
若能接受上述定義,再回頭來看千尋潛入湯屋之後的情形,你會發現湯屋那邊的人並沒有主動來接觸千尋,由此你或許會產生一個疑問,難不成湯屋裡聚集的是所謂狹義的神明而非妖怪嗎?但是,基於以下三個理由,我認為湯屋裡的眾神其實就是妖怪。
首先,千尋並不是自己主動去接觸湯屋,而是被湯屋吸引進去,並找到臨時的工作。在這裡,白龍所扮演的角色有點類似異界的引路人,他知道活人不可以隨意踏進異界,所以催促千尋趁天黑前快速離開,後來發現千尋逃不掉了,只好替她找個掩護的身分留在湯屋裡。其次,千尋並沒有向湯屋的眾神祈願,她唯一的心願是努力工作以換取爸媽的自由,並拿回屬於自己的名字。最後,在影片中你會發現湯屋的眾神及員工,遇到了貪食的無臉男,不知不覺暴露了人性弱點,包括貪婪、恐懼、愛憎;而狹義的神明,基本上不會輕易暴露出自己的弱點,在本質上是屬於超越的存在。有鑑於此,我認為在《神隱少女》片中登場的眾神,其基本性格可以視作為妖怪。
「言靈」信仰暗喻現代迷惘
千尋被湯婆婆沒收名字,也可以視為本質的消失,取而代之的小千,是小女孩在異界生存的一種新身分,因為有了新身分,那個原本叫做千尋的記憶也隨之消逝。這種藉由名字進行的「意識轉換」相當有意思,它根源於日本人自古以來深信不疑的「言靈」信仰,因為名字就是咒,能操控名字的人,就握有言靈的力量。好比《西遊記》裡的孫悟空,遇到金角銀角大王拿著收人魂魄的葫蘆,不管是孫行者還是者行孫,對方一呼名號,孫悟空只要一應和,就會被收進葫蘆中不得動彈;言靈就是有這樣的威力。失去本質的千尋,要努力找回自己,不就是現代人失落了靈魂的真實寫照嗎?而湯屋則是失去了本質的神域,被人類所遺忘的一處美好之地,當人們不再借助信仰和神明的力量,整個支持人類的信仰系統一旦崩潰瓦解,就有可能成為妖怪聚集的巢穴。
至於無臉男的角色,則幾乎掌握了所有負面的妖怪性格,陰鬱古怪、不明所以地尾隨著千尋,個性執拗又易怒,孤單難以融入群體,隨著意念任意變換形體,甚至變出黃金來誘惑其他妖怪/眾神,它代表著現代人隱藏於表面的負面力量,內心的幽暗及不為人知的壓抑情緒,它是寄宿在人心中的妖怪,無臉男戴著面具不敢以真面目示人,有如現代人不敢以真實相待,按著自己所扮演的角色在城市裡生存,即便存在感相當薄弱,甚至感覺不到自己存在的價值為何……他反映了現代社會中一種普遍的心理面向,同時也暴露出現代人精神層面所面臨的危機意識。
各色妖怪反映環境變異
從宮崎駿的動畫作品,不難發現他對環境議題的重視,像是《風之谷》的王蟲與沙漠化的毒氣世界;《魔法公主》的鹿神和發出怒吼的山豬/洪水;過度開發的住宅區引發了狸妖們的反彈,決定趕走人類的《歡喜碰碰狸》(注:宮崎駿曾參與本片製作,但編導是高畑勳先生);在《神隱少女》裡也出現了河川被嚴重汙染,導致河神的肚子囤積了過多穢物,變成奇臭無比的巨大妖怪腐爛神。這些環境問題與妖怪的互喻/隱喻,代表著人們心中那個無力抵抗的大自然力量,它既是恐怖未知的破壞力量,也象徵著重建後的新生力量。
無論是毀滅也好,救贖也罷,和日本人的精神世界息息相關的妖怪,如今正透過小說、繪本、動漫畫、戲劇、公仔以及各種衍生商品持續發揮它的影響力,而我們何其幸運能恭逢其盛,迎接前所未有的妖怪文藝復興時代,透過妖怪的視角,或許更能窺探人心之幽微。
文 / 銀色快手
初刊載於《人籟論辨月刊》
第 2013-07 期
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《神隱少女》大概是宮崎駿老爺爺邁入21世紀後最好的作品,各種隱喻都相當高明。老外可能很難理解千與千尋之間的關係,畢竟這有漢字的美感才有的文學想像。還有朋友實在太喜歡這片,結果把女兒名字就取為千尋。
文中有討論鍋爐爺爺與錢婆婆跟湯婆婆之間的關係,耐人尋味。非常有意思的解讀,這也是要讀懂日本近代史的人才能寫出來的政經理解。
至於湯屋等於情色行業這個比喻,也是宮佬親口證實過的,千尋到了這裡被改名,就像各個小姐到了酒店也要取個花名是一樣的道理。千萬不要忘記自己的名字,也等於不要忘記自己最初的樣貌,很多人到了酒店之後就迷失自我,沉浸在虛幻的紙醉金迷世界中。
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【四國🇯🇵】道後溫泉♨️
#神隱少女湯婆婆油屋原型
#神隱少女故事中的隱喻
身為宮崎駿動畫的超級粉絲
四國最期待的景點
就是神隱少女動畫中湯婆婆的油屋原型—
「道後溫泉本館♨️」
道後溫泉本館雄偉的三層木結構城堡式建築
不僅是日本最古老溫泉之一
有三千年歷史
更是首座指定為日本重要文化遺產的公共浴場呢!
.
神隱少女是目前日本史上票房最高的電影
也是波卡最喜歡的宮崎駿動畫
描述少女千尋誤闖神秘世界歷經成長的故事
故事中油屋的經營者名為「湯婆婆」
「湯婆婆」此名正好就是日本江戶時代對妓院老鴇的暱稱
.
「誤入歧途的少女」
「無臉男不斷給千金錢」
「湯婆婆」
「奪去名字的湯屋」
你覺得這一切安排是不是有點微妙的巧合呢?
是的。
根據宮崎駿在電影訪談中表示
神隱少女故事這部分暗喻的其實是日本色情產業快速崛起
而不夠成熟的孩子暴露在這種環境所產生的問題
.
#動畫正向美好的背後對社會的關懷更發人深思
#你覺得油屋有像嗎?
.
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神隱少女湯屋隱喻 在 Fw: [問卦] 幹千尋最後到底怎麼認出父母的啦- 看板movie 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1PUO2nTp ]
作者: tadshift2 (煞氣的毛) 看板: Gossiping
標題: Re: [問卦] 幹 千尋最後到底怎麼認出父母的啦
時間: Thu Jul 27 13:57:02 2017
※ 引述《anthony13015 (= =)》之銘言:
: 幹
: 為什麼每隻豬都一樣
: 但千尋可以一眼就認出
: 他父母都不在裡面
: 小時候看不明白
: 長大看也還是不明白
: 求解
要了解這個問題 就要先了解神隱少女的故事背景及世界觀
首先要先知道,宮伯在這部電影中用了大量的隱喻
事實上就是在講日本的風俗產業 ゆ 參見吉普利版的網友的文章:
https://www.ptt.cc/bbs/GHIBLI/M.1373461573.A.BA0.html
在這個故事背景下 小千的遭遇對照現實社會
一個因為父母的"貪"而被賣去風俗業的女孩 就是被賣去做雛妓啦
宮崎駿用豬跟食物來隱喻人類跟金錢,在這邊算是很直接的比喻
小千為了讓父母變正常、幫父母還債,小小年紀就必須獨當一面
隻身面對整個異世界,
千尋一到湯婆婆那 第一件事情就是簽了約(賣身契)拿掉了名字
如同「唐伯虎點秋香」裡的唐伯虎,賣身進入華家後,沒了名字只剩編號:9527
因為從今以後.他不能當自己只能當一個下人、賤人,
這個異世界也很奇怪,這些來湯屋洗澡的 雖說是神明 但卻個個怪異
也沒有什麼神明該有的樣子,甚至比較像是鬼怪,
船上下船的幽靈們以及湯屋裡的各種客人,在我看來這些所謂的神明
所講的就是「上層階級的人」「有錢人」的意思,
就是這些人才會到湯屋這種高級妓院消費,他們的對照就是無臉男。
再來,看看無臉男,無臉男比小千更慘
他沒有名字、沒有身分、沒有來歷、甚至沒有身體跟臉,他一無所有
換個詞來形容就是,無臉男很窮,窮到站在橋頭也沒人要理他,只有小千願意理會無臉男
當無臉男知道河神的黃金可以讓自己有身分、有地位後
他變成暴發戶,開始撒黃金(雖然是假的)當大爺,但是但是
黃金並沒有辦法讓他買下小千,只讓他擁有怪異醜陋的外表跟扭曲的內心
無臉男=窮人愛上小千。(無臉男在這電影裡的腳色很重要)
再來說說河神那一段,河神身體一身汙穢
大家都不想去碰他,小千最菜,理當然小千要去幫他洗澡
通常電影裡要形容性愛,就是"水"以及"火",老電影尤其愛用這隱喻如"七武士"
河神身體裡那一根被小千摸一摸大家拉1拉
然侯他就噴了一堆水伴隨著呻吟,最後哈哈大笑離去,這...這算直喻還是隱喻,
總之,河神離去時給了小千一顆丸子,那顆丸子代表的就是小千的純真
是河神被小千所感動留下的禮物
河神=小千恩客。
白龍本來是圍棋界的明日之星,是小千的青梅竹馬
但他卻沒了家人失去了一切(身分、名字、來歷)
一個小學生在異世界裡為了生存,必須為了一個瓦到不行的女人做牛做馬
小千理解到他與白龍的相似與相異,小千還有家人
而小千雖有家人,但是這樣的父母還能稱為父母嗎?
要知道雛妓問題氾濫的年代,事實上都是父母把小孩賣掉的
台灣早期,原住民少女賣到都市是兩年一簽,兩年後父母又繼續簽,在兩年後...
用賣掉少女的錢來養少女的弟妹還有蓋房子,但通常少女幾乎不會再回家
小千在經歷過這段旅程後
她看見無臉男的一無所有,無臉男跟白龍(在電影中吃了河神丸子的兩人)還有她很相近
這三個角色,無臉男最一無所有,
小千擁有最多:因為小千有純真的心,因為如此他可以克服萬難、感動人心、結交朋友。
白龍則是接近無臉男的地位(沒有家人、沒有朋友)
小千的出現則改變了這兩人的命運,她用純真(丸子)改變了他們
讓無臉男擁有善良的"心",
讓白龍吐掉他身體所累積的惡,讓他想起過去而不迷失在異世界裡,
讓白龍是白龍,而不只是一個湯婆婆的工具。
故事一直到了最後
要在一群豬裡,認出父母,小千回答:這些都不是。
因為,父母變成豬的那一刻,已經不是他的父母了,(身體不是、心靈上也不是)
如果帶你去豬圈裡叫你選兩隻當父母妳怎麼選?
你一定會說,幹,我就不是豬生的你叫我選豬當父母,是污辱我逆?
沒錯,小千不是豬,當然不會是豬生的,
因為真正的父母、或說真正的人,他是有顆人的心,有顆純真的心
哲學古問題:你跟豬有什麼差別? 人跟動物有什麼差別?
把小孩賣去當妓女的父母跟畜生有什麼差別?
小千跟這些鬼怪有什麼差別?
這就是宮崎駿最後的隱喻
大GUY4J樣
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※ 轉錄者: dioib (180.217.188.66), 07/27/2017 17:54:41
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