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【邪典老番 《Hellsing / 厄夜怪客》—國族主義及職人倫理 | 盧斯達 on Patreon】

邪典老番《Hellsing》(厄夜怪客)，作者平野耕太，據說早年是色情漫畫家。骨灰級歌德文化人一看就知道必定與吸血鬼相關。Hellsing 就是 Bram Stoker 筆下將德古拉殺死的凡赫辛博士 (Van Hellsing)的姓，主角阿爾卡特（Alucard）也是 Drucular 的倒轉寫法。

設定之初，就浸潤於濃濃的歌德風情。德古拉被捕捉之後，英國成立名為 Hellsing 的特務機構對付國內的其他吸血鬼，由凡赫辛家族執掌。最後他的孫女解封了主角阿爾卡特，以吸血鬼獵殺吸血鬼。到現在為止，都是那個 genre 的套路，菊地秀行在80年代的《吸血鬼獵人 D》已經開始，荷里活在世紀末拍成的《Blade》(刀鋒戰士) 以半人半鬼的主角四處殺鬼，根本是隔空向菊地秀行致敬。

然而《Hellsing ulitmate》的動畫也僅僅十集，但故事格局在二、三集之後迅速擴大。Hellsing 機構以保衛英國為己任，故事裡的梵蒂岡卻是一班服飾都像 3K 黨的宗教戰爭狂，視 Hellsing 和英國為敵人——因為英國是新教國家，亦即反對天主教的異教徒﹗二戰之後納粹德國餘黨也躲藏起來，並且製造大量吸血鬼士兵，在故事中後期大舉入侵倫敦；梵蒂岡的野心家也乘亂攬炒，向倫敦發動「第十次十字軍東征」，三路人馬在倫敦殺到天昏地暗，設定極為燒腦。在「吸血鬼獵殺吸血鬼」的格局之上，既有俠客風格的單人對決，又融入了軍武和戰爭大場面；鮮血和斷肢更是每集四處橫飛；吸血鬼也不再是風風度翩翩的豬肉佬，而是「回歸本源」，全是狂暴和殘忍的屠夫，是怪物，就像《德古拉》的原著，吸血鬼是一些會爬牆的多毛怪物，而不是跟少女在森林裡談戀愛的 sexual object。

整個設定充滿古老蠻荒世界和現代的衝擊美感。吸血鬼和宗教戰爭，皆來自古老時代的怪物；阿爾卡特在「解開封印」之後根本是脫離三維世界的無敵怪物，但他卻選擇效力能夠打倒自己的凡赫辛，以及其後代。效力於 Hellsing，即效力英國和英女王。古老的怪物，在今日的世界繼續生存，憑的就是「契約」和效忠。雖然阿爾卡特大概只想尋找能夠打倒自己的敵人，但他也是社會動物，雖然他本身是羅馬尼亞人，但最後卻「歸化」成英國人。這是一個國族主義的寓言，出身自羅馬尼亞的穿刺公，成為「英國國族」的保衛者。

動漫早期是一個特務機關的故事，不管是誅殺吸血鬼，或者出差去南美獵殺納粹餘黨的情節，內裡卻充滿濃濃的日式職人倫理。文官指揮和前線武將，階級分明，而且每個人都要緊守崗位。當南美納粹買通警察，派其攻擊阿爾卡特的酒店，吸血鬼的「徒弟」猶疑是否要開火，理由是「對方也是人類」，而非吸血鬼。穿刺公卻馬上將所有來敵斬殺。人類也好，只要妨礙組織「完成任務」就拔刀相向。不管是吸血鬼還是人類，納粹還是梵蒂岡，在故事裡面皆各為其主，而不是以物種或者出身分別敵我。Hellsing 組織有人也有吸血鬼，納粹餘黨裡面有吸血鬼也有人類，分化為不同的「想像共同體」，並不是吸血鬼就一邊，人類就一邊。設定是架空，但其實非常現實。韋伯及後來者說的「國族主義導致資本主義」，藉著描寫古老生物如何融入現代社會的組織形態，在這部動漫完全體現出來。

納粹餘黨為何要再次興起戰爭，也在故事中提升到哲學意味的高度。納粹黨的領袖「少校」操作了整場戰爭，但他似乎並不在乎納粹德國的「理念」，他最終的目標是打倒作為怪物的阿爾卡特。少校認為自己作為人類，如果無法打倒怪物，就沒法證明自己/人類存在的合理性。「如果你是人類形態的怪物，我就是有怪物形態的人類。」跟其他吸血鬼納粹不一樣，少校拒絕變成吸血鬼，因為鮮血就是生命，吸血就是與其他人的生命融為一體，他討厭「融入」，堅持「我就是我」。吸血鬼在故事裡被隱喻為「他者」和普世融合，而「少校」則代表狂熱的國族/個人主義者。厭惡與對方融合，故只能殲滅對方。平野耕太揭示了除出各種主義和信仰，戰爭的本質即「我與非我」，不把你打倒，就無法證明自身。同樣的理念，在阿爾卡特的另一句台詞同樣表達了出來：

「這也沒什麼好驚奇的，非要追根究底的話，這只是小孩子在玩耍罷了，所以都成了小孩。我也是，你也是，這就是鬥爭的本質，不把對方打倒就無法成為真正的自己，為了這個目的不惜一切代價甚至作賤自己。」

阿爾卡特被故事中的不同角色視為「宿敵」，「擁有宿敵」就成為了宿敵自身的生存意義。存在先於本質，在鬥爭中，找到了敵人，就同時定義了自身。阿爾卡特並無宿敵，一心求死，因為他沒有存在意義，因為他「沒有敵人」。當梵蒂岡的安德森神父使用「耶穌聖釘」來強化自身，無敵的阿爾卡特想阻止它，因為安德森神父會成為「神的怪物」，就會跟吸血鬼一樣永劫輪迴、求出無期。大部份時間狂傲而無情的穿刺公，面對安德森神父的時候，第一次流露出悲憫和恐懼。凡赫辛在孫女的回憶中表示：

「世上有各種不死的怪物……他們存在真是因為渴望永生嗎？他們都渴望戰爭，渴望鮮血淋漓的打鬥……渴望著死亡，但在我看來，那些不死怪物只是害怕哭泣的小孩。」

在動漫中的怪物和怪人，通過死鬥而獲得存在；而現實中的日本人，是在職人、武士或者過勞死的境界中獲得存在。

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邪典老番《Hellsing》(厄夜怪客)，作者平野耕太，據說早年是色情漫畫家。骨灰級歌德文化人一看就知道必定與吸血鬼相關。Hellsing 就是 Bram Stoker 筆下將德古拉殺死的凡赫辛博士 (Van Hellsing)的姓，主角阿爾卡特（Alucard）也是 Drucular 的倒轉寫法。

設定之初，就浸潤於濃濃的歌德風情。德古拉被捕捉之後，英國成立名為 Hellsing 的特務機構對付國內的其他吸血鬼，由凡赫辛家族執掌。最後他的孫女解封了主角阿爾卡特，以吸血鬼獵殺吸血鬼。到現在為止，都是那個 genre 的套路，菊地秀行在80年代的《吸血鬼獵人 D》已經開始，荷里活在世紀末拍成的《Blade》(刀鋒戰士) 以半人半鬼的主角四處殺鬼，根本是隔空向菊地秀行致敬。

然而《Hellsing ulitmate》的動畫也僅僅十集，但故事格局在二、三集之後迅速擴大。Hellsing 機構以保衛英國為己任，故事裡的梵蒂岡卻是一班服飾都像 3K 黨的宗教戰爭狂，視 Hellsing 和英國為敵人——因為英國是新教國家，亦即反對天主教的異教徒﹗二戰之後納粹德國餘黨也躲藏起來，並且製造大量吸血鬼士兵，在故事中後期大舉入侵倫敦；梵蒂岡的野心家也乘亂攬炒，向倫敦發動「第十次十字軍東征」，三路人馬在倫敦殺到天昏地暗，設定極為燒腦。在「吸血鬼獵殺吸血鬼」的格局之上，既有俠客風格的單人對決，又融入了軍武和戰爭大場面；鮮血和斷肢更是每集四處橫飛；吸血鬼也不再是風風度翩翩的豬肉佬，而是「回歸本源」，全是狂暴和殘忍的屠夫，是怪物，就像《德古拉》的原著，吸血鬼是一些會爬牆的多毛怪物，而不是跟少女在森林裡談戀愛的 sexual object。

整個設定充滿古老蠻荒世界和現代的衝擊美感。吸血鬼和宗教戰爭，皆來自古老時代的怪物；阿爾卡特在「解開封印」之後根本是脫離三維世界的無敵怪物，但他卻選擇效力能夠打倒自己的凡赫辛，以及其後代。效力於 Hellsing，即效力英國和英女王。古老的怪物，在今日的世界繼續生存，憑的就是「契約」和效忠。雖然阿爾卡特大概只想尋找能夠打倒自己的敵人，但他也是社會動物，雖然他本身是羅馬尼亞人，但最後卻「歸化」成英國人。這是一個國族主義的寓言，出身自羅馬尼亞的穿刺公，成為「英國國族」的保衛者。

動漫早期是一個特務機關的故事，不管是誅殺吸血鬼，或者出差去南美獵殺納粹餘黨的情節，內裡卻充滿濃濃的日式職人倫理。文官指揮和前線武將，階級分明，而且每個人都要緊守崗位。當南美納粹買通警察，派其攻擊阿爾卡特的酒店，吸血鬼的「徒弟」猶疑是否要開火，理由是「對方也是人類」，而非吸血鬼。穿刺公卻馬上將所有來敵斬殺。人類也好，只要妨礙組織「完成任務」就拔刀相向。不管是吸血鬼還是人類，納粹還是梵蒂岡，在故事裡面皆各為其主，而不是以物種或者出身分別敵我。Hellsing 組織有人也有吸血鬼，納粹餘黨裡面有吸血鬼也有人類，分化為不同的「想像共同體」，並不是吸血鬼就一邊，人類就一邊。設定是架空，但其實非常現實。韋伯及後來者說的「國族主義導致資本主義」，藉著描寫古老生物如何融入現代社會的組織形態，在這部動漫完全體現出來。

納粹餘黨為何要再次興起戰爭，也在故事中提升到哲學意味的高度。納粹黨的領袖「少校」操作了整場戰爭，但他似乎並不在乎納粹德國的「理念」，他最終的目標是打倒作為怪物的阿爾卡特。少校認為自己作為人類，如果無法打倒怪物，就沒法證明自己/人類存在的合理性。「如果你是人類形態的怪物，我就是有怪物形態的人類。」跟其他吸血鬼納粹不一樣，少校拒絕變成吸血鬼，因為鮮血就是生命，吸血就是與其他人的生命融為一體，他討厭「融入」，堅持「我就是我」。吸血鬼在故事裡被隱喻為「他者」和普世融合，而「少校」則代表狂熱的國族/個人主義者。厭惡與對方融合，故只能殲滅對方。平野耕太揭示了除出各種主義和信仰，戰爭的本質即「我與非我」，不把你打倒，就無法證明自身。同樣的理念，在阿爾卡特的另一句台詞同樣表達了出來：

「這也沒什麼好驚奇的，非要追根究底的話，這只是小孩子在玩耍罷了，所以都成了小孩。我也是，你也是，這就是鬥爭的本質，不把對方打倒就無法成為真正的自己，為了這個目的不惜一切代價甚至作賤自己。」

阿爾卡特被故事中的不同角色視為「宿敵」，「擁有宿敵」就成為了宿敵自身的生存意義。存在先於本質，在鬥爭中，找到了敵人，就同時定義了自身。阿爾卡特並無宿敵，一心求死，因為他沒有存在意義，因為他「沒有敵人」。當梵蒂岡的安德森神父使用「耶穌聖釘」來強化自身，無敵的阿爾卡特想阻止它，因為安德森神父會成為「神的怪物」，就會跟吸血鬼一樣永劫輪迴、求出無期。大部份時間狂傲而無情的穿刺公，面對安德森神父的時候，第一次流露出悲憫和恐懼。凡赫辛在孫女的回憶中表示：

「世上有各種不死的怪物……他們存在真是因為渴望永生嗎？他們都渴望戰爭，渴望鮮血淋漓的打鬥……渴望著死亡，但在我看來，那些不死怪物只是害怕哭泣的小孩。」

在動漫中的怪物和怪人，通過死鬥而獲得存在；而現實中的日本人，是在職人、武士或者過勞死的境界中獲得存在。

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本集探訪地點資料:
1.橄欖山Mount of Olives/Mount Olivet是耶路撒冷老城東部的一座山，得名於滿山的油橄欖樹。在山腳有客西馬尼園和萬國教堂，據說耶穌經常和門徒們在此聚會，耶穌最後也在此被羅馬人抓捕，是老城外最著名的教堂之一。聖經上許多重要事件發生在橄欖山。耶穌在人生的最後一周來到耶路撒冷，每天翻越橄欖山進入聖殿教導人，聖經記載了許多耶穌在橄欖山的事跡和言論。橄欖山在西元四世紀起就有許多修道院和教堂，許多基督徒朝聖者來此訪問。西元70年，羅馬軍隊第十軍團在橄欖山紮營，圍攻耶路撒冷，摧毀了聖殿和耶路撒冷。在撒迦利亞書中，說到橄欖山將是c。因此，猶太人總是希望埋葬在橄欖山，從聖經時代直到今天，橄欖山一直是耶路撒冷猶太人的墓地。山上估計有15萬個墓穴，其中包括包括撒迦利亞（在此說預言的先知）、押沙龍、和從15世紀到20世紀的許多猶太教拉比。從1948年第一次中東戰爭到1967年六日戰爭，橄欖山被約旦國占領，橄欖山猶太墓地受到嚴重破壞，約旦人墓碑修築道路和軍用廁所，其中有不少墓碑已經有上千年的歷史。六日戰爭後，以色列人盡最大努力修復猶太墓地。山頂上有一個阿拉伯人社區At-Tur。《聖經》中首次提到橄欖山，是押沙龍叛亂時，大衛王從耶路撒冷逃出，蒙頭赤腳上了橄欖山。在《舊約聖經》中另外只有一處提到橄欖山，就是在《撒迦利亞書》14章4節。不過，《列王紀上》11:7、《列王紀下》 23:13 、《尼希米記》 8:15 、《以西結書》 11:23 也都隱晦地提到了橄欖山。《新約聖經》頻繁地提到橄欖山：《馬太福音》21:1、 26:30 等。在聖經時代，從耶路撒冷到伯大尼的道路經過該山，耶穌曾站在橄欖山上為耶路撒冷悲嘆。耶穌在橄欖山上度過了很多時間，教導他的門徒並且說預言，每天晚上回到橄欖山住宿，在他被出賣的那一夜也是如此。
2.耶穌升天小堂（Chapel of the Ascension）位於耶路撒冷舊城以東的橄欖山山頂，基督徒和穆斯林都相信基督在此升天。升天小堂為八角形建築，中間為升天石，據說上面有耶穌升天時留下的右腳腳印，基督徒將其作為耶穌留在地上最後的痕跡加以崇拜。升天小堂最早建於約AD390年，614年被波斯薩珊王朝的軍隊摧毀。1152年左右，十字軍重建了露天的八角形升天小堂。1187年，薩拉丁征服耶路撒冷，將這座建築改為清真寺，並給它增加了一個穹頂。由於來訪者絕大多數為基督徒，作為妥協和善意的姿態，2年後薩拉丁在旁邊另建一座清真寺供穆斯林使用。現在，小堂仍由穆斯林控制，但是允許基督徒可以在每年的耶穌升天節來小堂慶祝，但是需要象徵性的收費。天主教會可以在小堂內慶祝，而東方教會只能在庭院內慶祝。俄羅斯東正教會在橄欖山頂也有一個升天修道院。
3.主禱文教堂，天主教又譯天主經堂Church of the Pater Noster是位於耶路撒冷橄欖山的一座法國天主教教堂，傳統認為這是耶穌教導《主禱文（天主經）》的地點。目前的教堂興建在4世紀康斯坦丁一世所建的紀念耶穌升天的教堂的原址。他的母親海倫納太后將其命名為門徒教堂。2世紀的約翰行傳提到橄欖山的一個洞穴與耶穌的教導有關，但並非只與主禱文有關。614年，波斯人摧毀了這座教堂。1106年，十字軍在其廢墟上建造了一座小堂，1152年丹麥主教捐款建成了一座正式教堂，他本人也安葬在教堂內。這時教堂已經完全完全與教導天主經有關。十字軍時期的教堂在1187年耶路撒冷圍城戰期間嚴重受損，到1345年被拋棄，成為廢墟。1851年，4世紀教堂剩下的石塊出售，用作約沙法谷的墓碑。19世紀後期，法國圖爾韋涅公主買下這地段，尋找早期朝聖者提到的洞穴。1868年，她模仿義大利比薩的原型建造修道院，1872年成立了加爾默羅會修道院。1910年在修道院下面發現洞穴，於是修道院遷到附近，1915年開始重建拜占庭式教堂。這座教堂仍未完成。仿造4世紀的拜占庭教堂已經部分重建，尺寸與原作相同。教堂是無頂的，有台階通往洞穴，那裡是一些基督徒相信耶穌向他的門徒預言耶路撒冷被毀和耶穌再臨的地點。不幸的是，1910年發現洞穴時，它已經部分倒塌。教堂的南門左側是鑲嵌馬賽克的洗禮池。該修道院是歐洲風格，刻有100多種不同語言的主禱文。修道院右邊的路通往俄國升天教堂和拜占庭墓地教堂，一些亞美尼亞馬賽克保存在一個小型博物館內。
4.馬可樓，又名晚餐樓Cenacle/Upper Room是新約中許多事件的發生地點：
• 最後的晚餐；
• 耶穌為門徒洗腳
• 耶穌復活後顯現
• 耶穌升天後，門徒在此聚集禱告
• 選出馬提亞為使徒
• 在五旬節，聖靈澆灌在門徒身上
根據天主教百科全書 "第一座基督教堂。” Catholic Encyclopedia: Jerusalem (A.D. 71-1099): "During the first Christian centuries the church at this place was the centre of Christianity in Jerusalem, "Holy and glorious Sion, mother of all churches" (Intercession in "St. James' Liturgy", ed. Brightman, p. 54). Certainly no spot in Christendom can be more venerable than the place of the Last Supper, which became the first Christian church."
5.主泣教堂Dominus Flevit又譯為主哭耶京泣堂，是一個天主教教堂，位於橄欖山，正對著耶路撒冷老城。Dominus Flevit從拉丁語翻譯意為「上帝哭了」，教堂形狀似一顆淚珠象徵耶穌的眼淚。根據《路加福音》第19章，耶穌走向耶路撒冷的時候，震驚於第二聖殿的美麗，並預測其將來的毀滅和猶太人的離散，當眾哀哭。主泣教堂是耶路撒冷最新的教會之一，位於一個古老的遺蹟之上。在施工期間，聖殿考古學家發掘出的文物可以追溯到迦南時期，並發現第二聖殿和拜占庭時代的古墓。直到十字軍東征時代之前，耶穌哭泣的位置沒有記號。1953年，在圍牆的修建過程中，工人發掘出古墓。因此該地點被深入挖掘，被發掘出的古墓從晚青銅時代到迦南期間，並發現公元前136年到公元300年的一座公墓。公墓跨越兩個不同的時期，呈現出兩種不同的陵墓風格。現在的教堂建於1953年至1955年。設計師為安東尼•巴盧奇。巴盧奇在20世紀上半世紀設計了一些神龕和教堂，在耶路撒冷有很多他的其他作品，如萬國教堂、荊冕堂等。
6.客西馬尼園意為「榨油機」，是耶路撒冷的一個果園， 可能是由於當時此處種植了許多橄欖樹。根據新約聖經和基督教傳統，耶穌在上十字架的前夜，和他的門徒在最後的晚餐之後前往此處禱告。根據路加福音 22:43 –44的記載，耶穌在客西馬尼園極其憂傷，「汗珠如大血點滴落在地上」。客西馬尼園也是耶穌被他的門徒加略人猶大出賣的地方。此外，東正教傳統上認為，客西馬尼園是使徒安葬馬利亞 (耶穌的母親)的地方。客西馬尼園位於橄欖山山下汲淪谷，今天位於耶路撒冷市內。客西馬尼園是早期基督徒朝聖的焦點。333年，匿名的「波爾多朝聖者」前來拜訪，他的Itinerarium 是基督徒前往聖地朝聖留下的最早記載。在他的Onomasticon,，Eusebius of Caesarea記載客西馬尼園位於「橄欖山腳下」，又說「信徒習慣於前往此處禱告」。
7.萬國教堂就位於客西馬尼園。614年，古教堂被薩珊王朝摧毀，十字軍重建了教堂，大約在1219年再度被毀。在橄欖山上是俄羅斯東正教會的Maria Magdalene教堂 with 獨特的金色洋蔥形屋頂（拜占庭/俄羅斯風格），是沙皇亞歷山大三世為紀念他的母親而興建。馬可福音（ 14:32 ）稱為「一個地方」；約翰福音 (18:1）稱為「一個園子」。
8.雞鳴堂Church of Saint Peter in Gallicantu是一座羅馬天主教堂，位於耶路撒冷城外錫安山的東坡。這座教堂是紀念彼得在雞叫兩次以前三次否認耶穌。據信此處是大祭司該亞法的府邸，彼得否認耶穌事件的發生地點。457年此處建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毀。1102年十字軍重建小堂，並使用今天名稱。耶路撒冷陷落以後它再度淪為廢墟，直到1931年才重建。屋頂塑有金色公雞。教堂入口處的停車場高於教堂地面。在院子裡是一個描繪否認事件的雕像，描繪了公雞、婦女和羅馬士兵。碑文是聖經經節：「彼得卻不承認，說：女子，我不認得他」。入口兩側的鍛鐵門刻有聖經題材的浮雕。巨大的五彩色鑲嵌畫描繪新約人物。面對入口是耶穌被綁，在該亞法府邸受審，右側是耶穌和十二使徒共進最後的晚餐，左側是彼得，穿著教宗的衣服。天花板有一個巨大的十字型視窗，五彩斑斕。苦路十四站列在牆上，有簡單的十字架標記。
8.耶路撒冷(Jerusalem)位於猶太山區(Judean Mountains)，海拔700-800米，東臨汲淪谷(Kidron Valley)，南面和西面被欣嫩谷(Hinnom Valley)環抱。這裡是基督教、猶太教和伊斯蘭教共38億人（2013年資料）仰慕的聖城，可以說是世界上最神聖的城市。對基督徒來說，這裡是耶穌受死、埋葬和復活的地方，基督教會的發祥地，被聖經提到過653次。對猶太人來說，這裡是神所賜應許之地的心臟，聖王大衛的首都，曾是聖殿與約櫃的所在。穆斯林則相信這裡是伊斯蘭教創始人穆罕默德登霄的地點。近年來的人口增長將耶路撒冷的邊界遠遠地推移到了城牆之外。截至2011年，耶路撒冷總人口80萬1千，其中猶太人占62%，穆斯林35%，基督徒2%，1%為其它宗教或無信仰。然而令幾十億人魂牽夢繞的，卻仍只是在城牆之內面積0.9平方公里的老城。耶路撒冷是世界上最古老並持續有人居住的城市之一，比中國最古老的城市洛陽（建于夏朝，西元前2070年）還早700多年，於1981年被認定為世界文化遺產。耶路撒冷老城及周邊。老城根據居民組成分為四個城區：基督徒區、穆斯林區、猶太區和亞美尼亞區。粗黃線為城牆的位置。根據猶太傳統，耶路撒冷原名撒冷(Salem)，意為和平、平安，但在過去的五千年中，和平在這聖城中卻常常是短暫的。