失敗者回憶錄:豬公狗公烏龜公 (李怡)
最先想到1948年前後在中國出現的文化產品,是過年時被市民偷偷貼在廣東某縣公安分局的對聯:
「公安怎樣公?豬公狗公烏龜公,公心何在,公理何存,每事假公圖利祿;
分局什麼局?酒局肉局洋煙局,局內者歡,局外者苦,何時結局得安寧。」
上下聯分別以「公安」「分局」起頭。「豬公狗公烏龜公」,是憤慨之詞,等於現在香港粗話DLLM。
在中國,無論是中共建政前或後,警察都叫「公安」。在世界所有地方,人民最常接觸的政府公務人員,就是警察。政通人和的社會,警察是維護治安、最直接幫助人民的公職,小朋友喜歡和尊敬「警察叔叔」。在掌權者視人民為糞土、為奴隸的威權社會,警察就是最直接執行恐怖統治的公職。中共建政之初,公安一度是安民的形象,但很快就變成專政統治的工具。
警察,是「警察叔叔」,還是「豬公狗公烏龜公」的黑警,就看政權的本質,是尊重人權呢,還是視人民為奴、為專政對象。
講到警察,想起作家老舍1937年寫的小說《我這一輩子》,講北京一個從清末做到抗戰前的警察的一生。1950年中共建政之初,著名電影人石揮自導自演拍成影片,將警察的一生擴展到中共建政前夕。他一輩子安分守己,奉公守法,經過幾次改朝換代,卻越來越守不住安分善良的底線。滿清時還能為市民排難解紛,也受市民尊重;到後來專權政治卻沒辦法不充當幫掌權者壓制學生運動的幫兇。影片加了解放軍解放全中國的光明尾巴。不過,一心靠攏的石揮卻在1957年被打成右派投海自殺,原著者老舍在1966年文革期間被批鬥毒打後到北京太平湖投湖自盡。
當年對腐敗政權諷刺最犀利的新詩,是《馬凡陀山歌》,馬凡陀諧音「麻煩多」,是詩人袁水拍的筆名。他諷刺自稱「公僕」的官員的那首《主人要辭職》,對任何時代的專權政治,都不失時效:
「我親愛的公僕大人!/蒙你賜我主人翁的名稱,/我感到了極大的惶恐,/同時也覺得你在尋開心!明明你是高高在上的大人,/明明我是低低在下的百姓。/你發命令,我來拼命。/倒說你是公僕,我是主人?我住馬棚,你住廳堂,/我吃骨頭,你吃蹄膀。/弄得不好,大人肝火旺,/把我出氣,遍體鱗傷!大人自稱公僕實在冤枉,/把我叫做主人更不敢當。/ 我想辭職,你看怎樣?/主人翁的台銜原封奉上。/我情願名副其實地做驢子,/動物學上的驢子,倒也堂皇!我給你騎,理所應當;/我給你踢,理所應當;/我給你打,理所應當。/不聲不響,驢子之相!我親愛的騎師大人!/請騎吧!請不必作勢裝腔!/標語口號,概請節省,/民主,民主,何必再唱!」
《萬稅》一詩諷刺政府稅多,前頭幾句是「這也稅,那也稅;/東也稅,西也稅,/樣樣東西都有稅;/ 民國萬稅,萬萬稅!」《詠國民黨紙幣》一詩諷刺通貨膨脹:「走進茅房去拉屎,忽然忘記帶草紙。袋裏掏出百元鈔,擦擦屁股滿合適」。
同一個袁水拍,在中共建政後,卻不敢諷刺,成為「歌德派」(歌功頌德派)。1976年1月 《詩刊》發表了毛澤東詩詞《念奴嬌˙鳥兒問答》,有一句「不須放屁,試看天地翻覆」,把「放屁」入詩,不僅不雅,而且顯出縱意為之的權勢。袁水拍居然在《紅旗》雜誌稱頌毛「以屁入詩」「前無古人」,是「妙筆生花的傲視百代之作」。以「拍」為名的詩人,真是實至名歸,主人放個屁也說是香的。
「豬公狗公烏龜公」,種族至今繁衍不絕!
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過60萬的網紅飲食男女,也在其Youtube影片中提到,假如烏托邦確實存在,可會是一片桃源。 元朗一片隱處,有魚塘三四,塘邊佈滿桃花。 不肯定這裏算否世外桃源,但對她而言,絕對是一片樂土。 她是鄧婆婆,今年九十有三。 這裏原本是菜田數畝,由鄧婆婆與她先生一起打理,養活一家大小。七十年代,眼見種菜人工漸高,隔籬鄰舍都紛紛種起桃花來,加上魚塘種花有肥...
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Retreat靜修,就在熱鬧的大商場旁邊。
沙田排頭村背靠一邊是道風山基督教叢林、神學院,另一頭是佛寺、精舍或別教派的修道場,今日萬佛寺香火鼎盛,成了旅遊地標,一如另一邊的道風山基督教叢林,來的人除了虔誠的教徒,更多是旅客、行山人士或退休的沙田街坊。
從前的道風山,山上山下,還能儼然劃分神聖與世俗的國度,因沙田市鎮尚未膨漲起來、簇擁起來。一切的距離感還是有的。遠眺山還是山,住人的寮屋和田還是低矮,疏落,未填海前,沙田海的岸線還是寬長的,會潮漲潮退。現在樓房起得比山還高還密,整夜車路的聲音傳上山來,行山的熱議的人,來又去。這裡有不少宗教退修場地,然而這裡,四通八達。
看道風山的建築風格,佛道、基督教大熔爐,眼可及目的文化共融。教堂本應神聖、恢宏,中式園林風格則融於自然、恬靜和簡約。這裡聖殿仿照北京天壇而設計,看簷頂是八邊形,簷脊有走獸、道士和尚像;繪瓷作品上,耶穌成了中國古人模樣,分五餅二魚;到處都是漢字對聯和牌匾,而非聖像。本地建築歷史學者黎雋維說,在香港,道風山不是唯一的例子,還有銅鑼灣道聖馬利亞堂,香港仔神聖修院和九龍城聖三一堂。憑常識,會猜得到是為了宗教「在地化」,方便西人在中國傳教而建。六十年代專門為此起名,叫「中華文藝復興」風格,而一些宗教中式建築,也可統稱為此。
1910年九廣鐵路通車,穿過沙田段的煙燉山隧道,就是沙田谷了。那列行駛的火車從蒸汽,至柴油,後來成了雙軌電氣化列車。是從道風山上,張望山下,所能見證到時間的軌跡,一直是向前,不回頭。
在叢林內通向「道風大千」那條小徑,有一幅道風山彩繪全景圖,留存鳥瞰下,魚米之鄉之貌:大埔道是唯一貫通的汽車道路,瀝源等小村落依淺河而建,鬱蔥而古香。1930年時這座山頭盛惠3,705墨西哥金幣,引針山的自來水,動用超過100個工人開鑿和建造,不少粗工還是客家婦女擔當。精通中國佛教健築的丹麥建築師艾術華設計和構思。
道風山始創者艾香德他們早期在叢林的生活規律,和出家人無異,日常飲食都是素食。做禮拜,授課,默禱,懺悔,踐行和談話都有固定模式,還有靜坐,明顯是佛道文化的傳統。艾香德最早的夢想,是建立可以媲美佛教寺廟道場的基督教隱修院。道風山不少設計和空間,供個人或團體靜修默想之用。例如明陣,本是公元七、八世紀基督宗教建築的元素,有點像迷宮,迂迥曲折,但有清晰指向的路徑走向中心,入口也是出口,以前刻在建築物,讓教徒以手指頭代足,在明陣「走」一圈,安靜心靈再參加聚會。其後也有一些傳統,朝聖後走明陣,作為旅程的結束。
世道紛紛擾擾間,冬季號《就係香港》帶大家在香港走一趟「Retreat靜修之旅」,位於沙田新城市廣場旁邊的道風光是其中一個目的地。
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《就係香港》已在HKTV mall 上架
#沙田 #道風山 #中華文藝復興 #香港建築 #靜修 #Retreat #就係香港2020冬季號
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仗義每多屠狗輩,負心多是讀書人,明朝詩人對聯,放諸這一年的抗暴運動裡面皆準。
有些以前與我談笑風生的朋友,有學識,斯斯文文,連粗口也不說一句,但見到自身的利益受損,被示威者阻住條路出入,就在網上露底了,借手動轉的帖來責罵示威者,反之在 7.21,8.31 的日子,白衣人與黑警的暴行,他不哼一句。
平時的行為粗粗魯魯,卻是古道熱腸的好漢,為香港的未來而戰;在水深火熱的環境,身邊的人之真面目,一一看清。
5.27 當日,有些黃店響應罷市,有些欲罷不能,打開 Facebook,見到小炒店楚撚記,宣佈其飲食集團,捐出 11 萬給 612 基金,絕對不是一個小數目,更上載入數紙為証。
有社運界朋友見狀,即刻分享出去,更說要找天去報恩。
我與該飲食集團頗為有緣,楚撚記在開業初期去過幾次,今個月尾將會與朋友們再訪,十分期待,山林道的尚上下夏,有高質的雞煲;還有火鍋撚,上年尾去過旺角店,日前重遊舊地,與友人在炎熱的天氣之下打邊爐。
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假如烏托邦確實存在,可會是一片桃源。
元朗一片隱處,有魚塘三四,塘邊佈滿桃花。
不肯定這裏算否世外桃源,但對她而言,絕對是一片樂土。
她是鄧婆婆,今年九十有三。
這裏原本是菜田數畝,由鄧婆婆與她先生一起打理,養活一家大小。七十年代,眼見種菜人工漸高,隔籬鄰舍都紛紛種起桃花來,加上魚塘種花有肥水之利,於是鄧婆婆決定改種桃花,結果一種至今。
種桃花可不是易事。由一根芽菜般的小枝種起,需要一年四季打理。最難的是接枝,由於原生的花生出來不好看,所以要把有三個花蕾的好枝剪下來,接駁到另一棵桃花較粗的枝幹上,故又稱作移花接木。接下來的日子就要不斷摘走枝頭,被摘的枝頭又會長出兩根枝節,如此一變二﹑二變四。四季間需要施肥三次,一般坊間都是以豆渣施肥,因為成本低,但鄧婆婆卻堅持以藍肥﹑尿素及麻麩等貴價肥料,加上吸收魚塘的塘水,開出來的桃花果真特別壯﹑特別紅。鄧婆婆補充:「新年前一個月左右要摘葉,咁佢先會開花。」
桃花其實不複雜,它遇熱開花,遇冷則否,太冷的話更會凍傷。今天距離農曆新年還有一星期左右,氣溫卻突然驟降,鄧婆婆的女兒「二家姐」來到園裏幫忙。她帶來了一大瓶白蘭地,只見她把少量酒倒入連着噴嘴的鐵罐內,灌滿水後泵氣,再向桃花噴灑,然後立即套上膠袋。二家姐解釋:「套住佢係怕佢凍傷;噴酒係等佢喺入面發熱,識得開花。」
只是,種桃花很靠運氣。因為一年只有新年的一次收成,如果太熱早了開花,客人買花時就已經開盡了;太冷又怕來不及開花。與其說是運氣,她們又把這稱作緣。
中午稍過,買花之人陸續來到桃花園。二家姐邊包紮着桃花邊謂:「客人的運氣及緣分很重要,他運氣好就會跟好花結緣。」只是緣起緣滅,誰又能控制。
種花四十多年,鄧婆婆早已離不開桃花。早幾年前,她曾經中風,兒女再三勸她退休,她卻不情願。二家姐算是最了解她,於是她承諾了跟婆婆一起照顧桃花園,她笑言:「呢度係佢精神寄託,佢種到一百歲我都同佢種。」只是,世上根本沒有世外桃源,花開花落,桃花園始終入世。
早被收了數個魚塘的鄧婆婆,兩年前更開始被趕離現時的桃園,「搵到屋就要走㗎啦。」她語氣帶點落寞,與門前掛上的一副對聯,「鳥語花香魚暢泳,世外桃園樂歡欣」形成對比。
如此好聯是樂天的二家姐掛上,她笑說:「上面有鳥;呢度係桃花;下面有魚,呢度零舍有個桃花園,出面見唔到嘅,仲唔係世外桃源?咁阿媽咪樂歡欣囉!」或許,所謂世外桃源,從來都只源一念。
面對桃花園的命運,她有一套看法:「冇咩可惜,應該開心!踏入人生另一個階段,一切都只係一個循環。」
看破了,也就不外如是。
鄧滿記桃花園
地址:新界元朗榮基村路口
電話:2471 1474
營業時間:不定
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香港粗口VS大陸粗口…史上最強對聯比賽要開始了lol
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麥浚龍 2017 第二首派台歌曲 - 「禽獸」
麥浚龍 (Juno) 於今年情人節推出第一主打歌「人渣」,沿用較極端之標籤語作歌名引起熱議,他亦表示派台後其他人一般只會對他說得悉他有新歌,甚少提到歌名,似乎有所忌諱。標籤語其實屬於 Juno
大碟的主要概念,而第二首派台作品就是「禽獸」。
「禽獸」可說是一首關於咒罵別人的歌,歌曲段落分不同視點出發,首段是第一個角色﹝小人﹞去道出所有缺德的東西,如「沒有公德心,沒有秀色可餐便等於饑饉……沒有羞恥心、開口要講金、說沒有迷人銅臭會敢恥笑窮人難發奮……」這一段表現出個人的一種價值觀。
第二段是另一角色﹝偽君子﹞大罵他痛狠的那個小人,罵人的行為其實與所謂的小人無異。指責一個標籤性的禽獸有錯很容易,亦令人安心。內容同樣不堪入耳。故事慢慢伸延到兩人反思,小人口沒遮欄的行為看似衰格低莊,但內心有時羨慕偽君子自恃有高尚情操感覺良好就暢所欲言,以歪理當正理去演講。這是偽君子無敵的地方。反而小人完全不懂動聽地於世演繹歪理。禽獸一般解作無恥無德之徒,而禽獸這個人沒有秘密有所隱瞞,這才是崇高的情操。
繼 ADDENDUM 後再與伍樂城合作﹝中間隔了問世一碟﹞,「禽獸」曲式其實可以好商業地處理,以大路方向填一首宣揚正面戀愛訊息的歌。不過 ADDENDUM 之後的伍樂城 x 麥浚龍並不想重覆以往,反而希望反方向做一首由一堆刻薄的說話而開始的 melodic pop,要用心細味裡邊真心到得人驚的說話。黃偉文填了「人渣」,林夕填了「禽獸」,兩位作詞人均知道好像對聯形式造就一首又一首的標籤語作品。節奏同樣密集,對填詞人與歌手皆極具挑戰性。
禽獸
唱:麥浚龍
曲:伍樂城
詞:林夕
編:伍樂城
監:麥浚龍 / 伍樂城
沒有公德心公開私心說沒秀色可餐等於饑饉
說沒有貢獻全軟禁 都不管身分不愧是流氓 絕代流氓
沒有羞恥心開口講金說沒有迷人銅臭會失婚
敢恥笑窮人難發奮
都不講公理不愧是狂人 絕代狂人
你這嘴巴太髒太粗 你這狗口亂吐垃圾 令偉大價值破壞美善亦淪為俗套
在教壞細路 人見人怒
沒有惻隱心只講三餐 更沒有心比心不管慘不慘
說誓要庸才無法懶 不生產通通趕到犯人欄 賤盡人寰
你這嘴巴要給獸醫開刀
但我痛恨你便去咒罵你快落到地獄時辰就到
亦教壞細路 和你同路
你口爽完理得心安癲得很喪 你敢想都真的夠膽講
你不爽時懶得管大家怎麼看 懶得包裝攤開一肚骯髒
偽君子悶得冤枉 不屑真小人無恥得夠放
能夠冒犯都一次過冒犯 誰及你在行 誰在仰望
沒有羞恥心世界淪亡 也沒有惻隱心不該講都講
更未怕無人來殮葬
見話兒便講有話兒便講 我用人話去罵人或比你更骯髒
禁忌全曝光製造歧視爽 我亦歧視粗鄙的你咒詛你很爽
禁地隨便闖煽動仇恨爽 我恨你但我臉皮薄很快會走光
見話兒便講有話兒便講 假設認同這種歪理你我會怎講
你說謊不說謊也不應見光 賤格也是格你也當風光
你口爽完理得心安癲得很喪每夜仍舊一覺到天光
你不爽時懶得管大家怎麼看 親手劏開你滿肚骯髒
道德低地開演講 不愧真小人無恥得氣壯
能放大內心陰暗與慾望 (這種歪理你我會怎講) 誰及你在行
沒有羞恥心世界淪亡更沒有惻隱心不該講都講
你未怕無人來殮葬
都不管恰不恰當 都不管好不好看 竟不想千世流芳
禽獸來揭露 人性從未 崇高
誰博誰叫好 聲討老粗
暗裏羨慕
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