Search
基督是賜平安的基督，來到這受困擾的世界。（約六16～21。）約翰六章...描繪出受困擾的世界。...對於受困擾的世界，基督是賜平安的基督。這世界能困擾每一個人，卻不能困擾祂。
耶穌在海上行走。表徵主能克服人生一切的困擾。祂能行走在人生困擾的波濤上，將一切的困擾踏在腳下。基督行走在一切波濤之上。似乎波濤越多，祂越喜歡行走其上。波濤驚駭了祂的門徒，祂卻踏在其上。...這就是賜平安的基督。
『到了晚上，祂的門徒下海邊去，上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裡。因為起了大風，海就翻騰起來。門徒搖櫓約行了五、六公里，看見耶穌在海上行走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說，是我，不要怕。門徒這纔樂意接祂上船，船立刻到了他們所要去的地方。』（約翰福音六16-21）
『海就翻騰起來』象徵人生的困擾。主能克服人生一切的困擾。祂能行走在人生困擾的波濤上，將一切的困擾踏在腳下。 我們必須將主接到我們的船上（我們的婚姻生活、家庭、事業等等），好在人生的旅途中，與祂同享平安。
https://youtu.be/GS7apQkucS8
「靈筵分享」MEM團長李炳光牧師
主題：修補撕裂🙏🏻合成一群
使他們都合而為一。正如父你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，好讓世人信是你差我來的。 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。 我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全合而為一，讓世人知道是你差我來的，也知道你愛他們，如同愛我一樣。
約翰福音17章21-23節
可瀏覽Facebook⬇
https://www.facebook.com/MEMHongKong/posts/4732968800049940
#循道衞理佈道團
#靈筵分享
#修補撕裂合成一群
#李炳光牧師
今天重看《女人碎片》，來聊聊為何這部21世紀的現代電影，竟滿滿成載著聖經的寓意——原諒與永生。
如果你還記得電影的最後一幕，或許你心中會發出一種疑惑，到底女主角瑪莎，最後是否真有一個女兒？電影的結尾是在一個陽光燦爛的午後，瑪莎做完晚餐，呼叫正在爬樹的女兒來吃晚餐，女兒坐在蘋果樹上準備吃掉剛剛摘下的蘋果。這個段落，到底是瑪莎的真實未來，還是她的假想幻覺？
先回到瑪莎與蕭恩的名字。
.
＃MarthaWeiss
瑪莎的名字是 Martha Weiss（Vanessa Kirby 飾演），Weiss 這個姓氏，來自德國與猶太姓氏，意思是純白、純潔、正直。瑪莎的母親在家庭聚餐之前，曾經對瑪莎述說身為一個母親，她期待瑪莎能夠為自己的立場發聲、爭取正義與權利。
瑪莎的母親出生於納粹時期，瑪莎的外婆還在懷孕時期，就失去先生，瑪莎的外婆是躲在簡陋小屋偷偷將瑪莎的母親生下。後來嬰兒送到醫院，醫生判定瑪莎的母親應該沒救，只是瑪莎的母親硬頸的生命力，硬是救了自己。瑪莎的母親秉持這種硬頸精神，活到今日，也爬到今日的社會階級。她深切期待瑪莎同樣懷有這種硬頸的抵抗精神，一定要出庭爭取自己的利益，為離開人間的孩子爭取正義。
瑪莎的母親是個知識分子，這一家人都具有相當的經濟條件與教育程度，瑪莎的表妹還是個執業律師。瑪莎的母親為了趕走瑪莎的先生，特地簽了一張支票，硬是要瑪莎的先生蕭恩自行離開，從此不再出現。這張支票上面的面額肯定不小，如此才能讓蕭恩樂意接受從瑪莎的世界徹底消失的代價（包括失去與瑪莎表妹的地下戀情）。
.
＃SeanCarson
至於蕭恩的名字是 Sean Carson（Shia LaBeouf 飾演），Cason 這個姓氏來自蘇格蘭，早期移民到美國的蘇格蘭人，大多數都是在蘇格蘭因為飢荒而無法生存的社會底層（十九世紀中期）。擁有一個蘇格蘭的姓氏，暗示著蕭恩是個藍領階級。《女人碎片》的故事，開場始於建橋大業，蕭恩向朋友大喊自己的女兒即將出生，期待他自己的女兒將來可以踏上這座由蕭恩建造的大橋。不過，蕭恩顯然並不是擁有這座跨河大橋的建商，而是受雇的藍領。
接著，下班之後的蕭恩來到車行，原來是瑪莎的母親已經為即將臨盆的女兒購買一輛新車，為了是要讓孫女將來有車可乘。新車會由瑪莎的母親買單，因為蕭恩無力負擔一輛家庭用車。蕭恩的姓氏已經隱隱地暗示瑪莎與他之間的婚姻癥結——經濟困窘與階級差異。
.
＃經濟拮据與在家生產
瑪莎必須在家生產，因為環境並未充裕到能夠讓她在醫院生產。的確，由助產士看護並且在家生產在近代的美國是種潮流，但是在瑪莎的故事裡，即使生產過程已經開始變得比較危急，助產士也建議應該上醫院急診，瑪莎在考慮之後還是堅持在家生產，堅持相信助產士的專業（如此也可以理解，為何最後瑪莎會在法庭上告訴法官，她依然相信助產士當時並非故意危害女兒的生命），因為一旦叫了救護車，一旦住進醫院，未來的生產費用將不是蕭恩有能力應付，也不是瑪莎樂意再回到母親家請求援助。
因為擔憂經濟問題，瑪莎為先生設想，也妥協於現狀，結果，犧牲的竟然是自己剛剛出世的女兒，這讓瑪莎極為痛苦、悲傷與內疚，只是，這樣的內疚卻是說不出口的悲痛。
.
＃內疚與藉口
在最沈重的悲傷裡，人性會本能地想要找個出口出氣，上法庭控告助產士是最直接的出口，也是最單純的藉口，既可以得到金錢的賠償，也可以在名義上獲得法官正義的判決。
但是，瑪莎最終意識到：「不管我得到多少賠償金，或是判決結果如何，都救不回我的...，我怎麼可以把悲痛轉嫁給別人？一個已經備受煎熬的人，我知道她不會認同的。完全不會。雖然我女兒活著的時間如此短暫，那不是她來到世間的原因。」
.
＃原諒與釋懷
說完這段話，瑪莎終於微笑，幾乎是整部電影中的第一次微笑，含著眼淚打從內心釋懷地笑。因為，當瑪莎對助產士放下成見，也原諒助產士，就是她放下對自己無聲的自責與內疚。原諒他人，就是原諒自己。放下對他人的仇恨，也是寬容對待自己。
這是非常偉大的情操，能夠在內心真誠地原諒曾經帶給自己痛苦的他人，意識到自己的痛苦不完全是他人所致，其實部分來自自己錯誤的判斷。此時的瑪莎，不僅接受失去女兒與自己判斷失誤的事實，同時也為助產士辯解，歸還正義給受到誤會的助產士。
此時的瑪莎對於生命已經有更深沉的認識。
.
＃拉薩路復活與瑪莎
在約翰福音的第十一章有講到一個拉撒路（Lazarus）復活的故事，這個故事對於曾經看過《星際效應》（Interstellar, 2014）的朋友來說肯定不陌生。
不過，在拉薩路的復活故事之前還有個小故事，就是耶穌來到拉薩路的家，見到拉薩路的兩個妹妹。
拉薩路有兩個妹妹，一個是瑪莎（Martha, 有些聖經翻譯為馬大），一個是瑪麗。當耶穌告訴瑪莎，他將會讓拉薩路復活，即使拉薩路已經死去，也埋在墳裡四天。
瑪莎覺得不可思議，充滿疑惑，於是與耶穌有以下的對話：
「拉薩路將會復活」耶穌說。
「是的。在上帝的最後審判之日，他將復活。」瑪莎回答。
「我就是復活與生命。那些相信我的人將活著，即使他們已經死了。那些活著且相信我的人，經永生不死。你相信嗎？」耶穌回復。
直到他們走到拉薩路的墳墓前，瑪莎還是無法全信耶穌，於是耶穌再次對瑪莎說：我不是跟妳說過，只要你相信，你就會看見神蹟。
接著，拉薩路的墳墓打開，拉薩路就走了出來。他真的復活了。
.
＃瑪莎女兒的復活
這裡就要回到《女人的碎片》，主角「瑪莎」的名字明顯是取自聖經的拉薩路故事。倘若瑪莎相信耶穌，她就會看見神蹟，也會看見復活。
當然，在現實世界，我們並未真正見過復活，不過，電影中的瑪莎孤獨徘徊在城市邊緣時，她卻逐漸理解到生與死沒有界線，生命真有可能重生與復活。
當助產士的律師詢問瑪莎，對於自己剛出生的女兒有何印象時，瑪莎回答：像是蘋果的香味。
在此之前，瑪莎喜歡沉醉在吸聞蘋果的香味，每天都到超市購買一顆蘋果，也為每顆蘋果留下果籽，包裹在冰箱濕潤的衛生紙。日復一日，蘋果籽發芽了，瑪莎也由這些蘋果籽重新遇見生命。
於是回到電影最後一幕，到底瑪莎後來是否真有個女兒，女兒真的有在陽光下的蘋果樹上吃蘋果嗎？
對於瑪莎來說，這是真的，因為瑪莎相信女兒生命真實存在，也相信即使是死去，女兒還是活著，以不同的形式活在世界上——或許是蘋果樹、或許是蘋果、也或許是記憶、回憶、與想像。
「相信」很重要。萬事萬物都不曾真正的消逝，只是以不同的形式活在不同的空間。生與死的界線只是具象形式的改變，在抽象形式上，始終存在。於是對瑪莎來說，只要相信女兒沒有死去，她就不是真的死去，只是以不同形式活在瑪莎的身邊而已。
《女人的碎片》以非常幽微又自然的方式，傳遞在聖經中關於原諒與永生的精神，不需要任何一句說教，只消透過瑪莎撿拾生命碎片拼湊自我的過程。
.
.
＃每天陪你宅在家看一部好電影Day4
＃2021年5月19日
＃女人碎片
.
本集探訪地點資料:
1.橄欖山Mount of Olives/Mount Olivet是耶路撒冷老城東部的一座山，得名於滿山的油橄欖樹。在山腳有客西馬尼園和萬國教堂，據說耶穌經常和門徒們在此聚會，耶穌最後也在此被羅馬人抓捕，是老城外最著名的教堂之一。聖經上許多重要事件發生在橄欖山。耶穌在人生的最後一周來到耶路撒冷，每天翻越橄欖山進入聖殿教導人，聖經記載了許多耶穌在橄欖山的事跡和言論。橄欖山在西元四世紀起就有許多修道院和教堂，許多基督徒朝聖者來此訪問。西元70年，羅馬軍隊第十軍團在橄欖山紮營，圍攻耶路撒冷，摧毀了聖殿和耶路撒冷。在撒迦利亞書中，說到橄欖山將是c。因此，猶太人總是希望埋葬在橄欖山，從聖經時代直到今天，橄欖山一直是耶路撒冷猶太人的墓地。山上估計有15萬個墓穴，其中包括包括撒迦利亞（在此說預言的先知）、押沙龍、和從15世紀到20世紀的許多猶太教拉比。從1948年第一次中東戰爭到1967年六日戰爭，橄欖山被約旦國占領，橄欖山猶太墓地受到嚴重破壞，約旦人墓碑修築道路和軍用廁所，其中有不少墓碑已經有上千年的歷史。六日戰爭後，以色列人盡最大努力修復猶太墓地。山頂上有一個阿拉伯人社區At-Tur。《聖經》中首次提到橄欖山，是押沙龍叛亂時，大衛王從耶路撒冷逃出，蒙頭赤腳上了橄欖山。在《舊約聖經》中另外只有一處提到橄欖山，就是在《撒迦利亞書》14章4節。不過，《列王紀上》11:7、《列王紀下》 23:13 、《尼希米記》 8:15 、《以西結書》 11:23 也都隱晦地提到了橄欖山。《新約聖經》頻繁地提到橄欖山：《馬太福音》21:1、 26:30 等。在聖經時代，從耶路撒冷到伯大尼的道路經過該山，耶穌曾站在橄欖山上為耶路撒冷悲嘆。耶穌在橄欖山上度過了很多時間，教導他的門徒並且說預言，每天晚上回到橄欖山住宿，在他被出賣的那一夜也是如此。
2.耶穌升天小堂（Chapel of the Ascension）位於耶路撒冷舊城以東的橄欖山山頂，基督徒和穆斯林都相信基督在此升天。升天小堂為八角形建築，中間為升天石，據說上面有耶穌升天時留下的右腳腳印，基督徒將其作為耶穌留在地上最後的痕跡加以崇拜。升天小堂最早建於約AD390年，614年被波斯薩珊王朝的軍隊摧毀。1152年左右，十字軍重建了露天的八角形升天小堂。1187年，薩拉丁征服耶路撒冷，將這座建築改為清真寺，並給它增加了一個穹頂。由於來訪者絕大多數為基督徒，作為妥協和善意的姿態，2年後薩拉丁在旁邊另建一座清真寺供穆斯林使用。現在，小堂仍由穆斯林控制，但是允許基督徒可以在每年的耶穌升天節來小堂慶祝，但是需要象徵性的收費。天主教會可以在小堂內慶祝，而東方教會只能在庭院內慶祝。俄羅斯東正教會在橄欖山頂也有一個升天修道院。
3.主禱文教堂，天主教又譯天主經堂Church of the Pater Noster是位於耶路撒冷橄欖山的一座法國天主教教堂，傳統認為這是耶穌教導《主禱文（天主經）》的地點。目前的教堂興建在4世紀康斯坦丁一世所建的紀念耶穌升天的教堂的原址。他的母親海倫納太后將其命名為門徒教堂。2世紀的約翰行傳提到橄欖山的一個洞穴與耶穌的教導有關，但並非只與主禱文有關。614年，波斯人摧毀了這座教堂。1106年，十字軍在其廢墟上建造了一座小堂，1152年丹麥主教捐款建成了一座正式教堂，他本人也安葬在教堂內。這時教堂已經完全完全與教導天主經有關。十字軍時期的教堂在1187年耶路撒冷圍城戰期間嚴重受損，到1345年被拋棄，成為廢墟。1851年，4世紀教堂剩下的石塊出售，用作約沙法谷的墓碑。19世紀後期，法國圖爾韋涅公主買下這地段，尋找早期朝聖者提到的洞穴。1868年，她模仿義大利比薩的原型建造修道院，1872年成立了加爾默羅會修道院。1910年在修道院下面發現洞穴，於是修道院遷到附近，1915年開始重建拜占庭式教堂。這座教堂仍未完成。仿造4世紀的拜占庭教堂已經部分重建，尺寸與原作相同。教堂是無頂的，有台階通往洞穴，那裡是一些基督徒相信耶穌向他的門徒預言耶路撒冷被毀和耶穌再臨的地點。不幸的是，1910年發現洞穴時，它已經部分倒塌。教堂的南門左側是鑲嵌馬賽克的洗禮池。該修道院是歐洲風格，刻有100多種不同語言的主禱文。修道院右邊的路通往俄國升天教堂和拜占庭墓地教堂，一些亞美尼亞馬賽克保存在一個小型博物館內。
4.馬可樓，又名晚餐樓Cenacle/Upper Room是新約中許多事件的發生地點：
• 最後的晚餐；
• 耶穌為門徒洗腳
• 耶穌復活後顯現
• 耶穌升天後，門徒在此聚集禱告
• 選出馬提亞為使徒
• 在五旬節，聖靈澆灌在門徒身上
根據天主教百科全書 "第一座基督教堂。” Catholic Encyclopedia: Jerusalem (A.D. 71-1099): "During the first Christian centuries the church at this place was the centre of Christianity in Jerusalem, "Holy and glorious Sion, mother of all churches" (Intercession in "St. James' Liturgy", ed. Brightman, p. 54). Certainly no spot in Christendom can be more venerable than the place of the Last Supper, which became the first Christian church."
5.主泣教堂Dominus Flevit又譯為主哭耶京泣堂，是一個天主教教堂，位於橄欖山，正對著耶路撒冷老城。Dominus Flevit從拉丁語翻譯意為「上帝哭了」，教堂形狀似一顆淚珠象徵耶穌的眼淚。根據《路加福音》第19章，耶穌走向耶路撒冷的時候，震驚於第二聖殿的美麗，並預測其將來的毀滅和猶太人的離散，當眾哀哭。主泣教堂是耶路撒冷最新的教會之一，位於一個古老的遺蹟之上。在施工期間，聖殿考古學家發掘出的文物可以追溯到迦南時期，並發現第二聖殿和拜占庭時代的古墓。直到十字軍東征時代之前，耶穌哭泣的位置沒有記號。1953年，在圍牆的修建過程中，工人發掘出古墓。因此該地點被深入挖掘，被發掘出的古墓從晚青銅時代到迦南期間，並發現公元前136年到公元300年的一座公墓。公墓跨越兩個不同的時期，呈現出兩種不同的陵墓風格。現在的教堂建於1953年至1955年。設計師為安東尼•巴盧奇。巴盧奇在20世紀上半世紀設計了一些神龕和教堂，在耶路撒冷有很多他的其他作品，如萬國教堂、荊冕堂等。
6.客西馬尼園意為「榨油機」，是耶路撒冷的一個果園， 可能是由於當時此處種植了許多橄欖樹。根據新約聖經和基督教傳統，耶穌在上十字架的前夜，和他的門徒在最後的晚餐之後前往此處禱告。根據路加福音 22:43 –44的記載，耶穌在客西馬尼園極其憂傷，「汗珠如大血點滴落在地上」。客西馬尼園也是耶穌被他的門徒加略人猶大出賣的地方。此外，東正教傳統上認為，客西馬尼園是使徒安葬馬利亞 (耶穌的母親)的地方。客西馬尼園位於橄欖山山下汲淪谷，今天位於耶路撒冷市內。客西馬尼園是早期基督徒朝聖的焦點。333年，匿名的「波爾多朝聖者」前來拜訪，他的Itinerarium 是基督徒前往聖地朝聖留下的最早記載。在他的Onomasticon,，Eusebius of Caesarea記載客西馬尼園位於「橄欖山腳下」，又說「信徒習慣於前往此處禱告」。
7.萬國教堂就位於客西馬尼園。614年，古教堂被薩珊王朝摧毀，十字軍重建了教堂，大約在1219年再度被毀。在橄欖山上是俄羅斯東正教會的Maria Magdalene教堂 with 獨特的金色洋蔥形屋頂（拜占庭/俄羅斯風格），是沙皇亞歷山大三世為紀念他的母親而興建。馬可福音（ 14:32 ）稱為「一個地方」；約翰福音 (18:1）稱為「一個園子」。
8.雞鳴堂Church of Saint Peter in Gallicantu是一座羅馬天主教堂，位於耶路撒冷城外錫安山的東坡。這座教堂是紀念彼得在雞叫兩次以前三次否認耶穌。據信此處是大祭司該亞法的府邸，彼得否認耶穌事件的發生地點。457年此處建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毀。1102年十字軍重建小堂，並使用今天名稱。耶路撒冷陷落以後它再度淪為廢墟，直到1931年才重建。屋頂塑有金色公雞。教堂入口處的停車場高於教堂地面。在院子裡是一個描繪否認事件的雕像，描繪了公雞、婦女和羅馬士兵。碑文是聖經經節：「彼得卻不承認，說：女子，我不認得他」。入口兩側的鍛鐵門刻有聖經題材的浮雕。巨大的五彩色鑲嵌畫描繪新約人物。面對入口是耶穌被綁，在該亞法府邸受審，右側是耶穌和十二使徒共進最後的晚餐，左側是彼得，穿著教宗的衣服。天花板有一個巨大的十字型視窗，五彩斑斕。苦路十四站列在牆上，有簡單的十字架標記。
8.耶路撒冷(Jerusalem)位於猶太山區(Judean Mountains)，海拔700-800米，東臨汲淪谷(Kidron Valley)，南面和西面被欣嫩谷(Hinnom Valley)環抱。這裡是基督教、猶太教和伊斯蘭教共38億人（2013年資料）仰慕的聖城，可以說是世界上最神聖的城市。對基督徒來說，這裡是耶穌受死、埋葬和復活的地方，基督教會的發祥地，被聖經提到過653次。對猶太人來說，這裡是神所賜應許之地的心臟，聖王大衛的首都，曾是聖殿與約櫃的所在。穆斯林則相信這裡是伊斯蘭教創始人穆罕默德登霄的地點。近年來的人口增長將耶路撒冷的邊界遠遠地推移到了城牆之外。截至2011年，耶路撒冷總人口80萬1千，其中猶太人占62%，穆斯林35%，基督徒2%，1%為其它宗教或無信仰。然而令幾十億人魂牽夢繞的，卻仍只是在城牆之內面積0.9平方公里的老城。耶路撒冷是世界上最古老並持續有人居住的城市之一，比中國最古老的城市洛陽（建于夏朝，西元前2070年）還早700多年，於1981年被認定為世界文化遺產。耶路撒冷老城及周邊。老城根據居民組成分為四個城區：基督徒區、穆斯林區、猶太區和亞美尼亞區。粗黃線為城牆的位置。根據猶太傳統，耶路撒冷原名撒冷(Salem)，意為和平、平安，但在過去的五千年中，和平在這聖城中卻常常是短暫的。
主持：何志光
約翰福音8:44「(耶穌說)：你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
創世記2:16-17 「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
創世記3:2-7「女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。
他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。」
路加福音15:21-24 「兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」
羅馬書4:4-5 「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」
羅馬書4:3「經上說什麼呢﹖說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
創世記15:3-6 「亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎﹖又對他說：你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」
哥林多後書5:17 「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
羅馬書10:9 「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」
腓立比書2:6 「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；」
以弗所書1:5 「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，」
香港本土力量 Hong Kong Localism Power
Facebook : http://www.facebook.com/HongKongLocalismPower
主持：何志光，懷仁
馬太福音22:19-21「拿一個上稅的錢給我看！他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：這像和這號是誰的﹖ 他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」
馬加伯下書7章標題「母子八人壯烈殉難」
約翰福音11:53「從那日起，他們(猶太公會)就商議要殺耶穌。」
約翰福音18:3「猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。」
以弗所書5:11-13「那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。凡事受了責備，就被光顯明出來，因為一切能顯明的就是光。」
耶利米書22:13「那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的(指猶大王約雅敬)有禍了！」
阿摩司書2:6「耶和華如此說：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。」
阿摩司書3:15「我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅；高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。」
阿摩司書7:11「因為阿摩司如此說：耶羅波安(以色列王)必被刀殺，以色列民定被擄去離開本地。」
約翰福音21章 在 約翰福音21章/陪你讀聖經《親愛的，你愛主耶穌嗎？》 的推薦與評價
... <看更多>