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武大個子矮小,面貌醜陋,個性也懦弱,大家都叫他「三寸釘谷樹皮」,笑他身材矮小,皮膚粗糙。潘金蓮覺得自己是鳯凰配上烏鴉,心裡充滿怨氣,只要武大出去賣燒餅,她就把自己打扮得漂漂亮亮,坐在門口簾子後，露出一對小巧的三寸金蓮,嗑著瓜子,和街上的不良少年眉來眼去。門前總有幾個年輕人聚集著和她嘻笑聊天,有人嘲弄她:「這麼一塊羊肉,怎麼掉進了狗嘴裡?」什麼調戲的話都說得出來。
潘金蓮成為紫石街最好看的風景,日子久了,武大也受不了,和潘金蓮商量要搬家。潘金蓮還怪他没本事,只能租面街上的房子,才讓自己受人欺負。
後來還是潘金蓮把她的金釵和梳子拿去賣了,湊了幾十兩,在縣西街上買了一個有院子的小房子,還有個二樓。
武大安於卑微人生,從來没有想過自己會有被看得起的一天。有天出外賣燒餅,看到有遊行隊伍經過,大家吆喝著:「打虎英雄武松來了!」
「武松?那不是弟弟嗎?..」問了路人,路人說,這人在景陽崗,赤手空拳打死了老虎,被縣太爺封為巡捕都頭。大家歡喜,正簇擁著打虎英雄遊街呢。
說起這個弟弟,武大還是有些頭疼,同父同母所生,這個弟弟和卻長得得天獨厚:相貌英俊,身材魁梧,可是從小最大的本領就是惹事生非,脾氣暴躁,稍微不順他意,就對人動粗,本來兄弟倆出生在附近的陽谷縣,武大不知為他向人低頭道過多少歉,錢也没少賠。幾年前武松在陽谷縣差點打死了人,被官差追捕,逃出家鄉,音訊全無,武大也只好帶著前妻生的女兒迎兒到附近清河縣過清淨日子。没想到如今竟然在清河縣街上碰見,身上還別了一朵大紅花,衣錦還鄉。
「兄弟,你做了官,怎麼没有照顧哥哥!」
武松聽到熟悉的聲音,一回頭,又驚又喜。
（金瓶梅之二）

武大個子矮小,面貌醜陋,個性也懦弱,大家都叫他「三寸釘谷樹皮」,笑他身材矮小,皮膚粗糙。潘金蓮覺得自己是鳯凰配上烏鴉,心裡充滿怨氣,只要武大出去賣燒餅,她就把自己打扮得漂漂亮亮,坐在門口簾子後，露出一對小巧的三寸金蓮,嗑著瓜子,和街上的不良少年眉來眼去。門前總有幾個年輕人聚集著和她嘻笑聊天,有人嘲弄她:「這麼一塊羊肉,怎麼掉進了狗嘴裡?」什麼調戲的話都說得出來。
潘金蓮成為紫石街最好看的風景,日子久了,武大也受不了,和潘金蓮商量要搬家。潘金蓮還怪他没本事,只能租面街上的房子,才讓自己受人欺負。
後來還是潘金蓮把她的金釵和梳子拿去賣了,湊了幾十兩,在縣西街上買了一個有院子的小房子,還有個二樓。
武大安於卑微人生,從來没有想過自己會有被看得起的一天。有天出外賣燒餅,看到有遊行隊伍經過,大家吆喝著:「打虎英雄武松來了!」
「武松?那不是弟弟嗎?..」問了路人,路人說,這人在景陽崗,赤手空拳打死了老虎,被縣太爺封為巡捕都頭。大家歡喜,正簇擁著打虎英雄遊街呢。
說起這個弟弟,武大還是有些頭疼,同父同母所生,這個弟弟和卻長得得天獨厚:相貌英俊,身材魁梧,可是從小最大的本領就是惹事生非,脾氣暴躁,稍微不順他意,就對人動粗,本來兄弟倆出生在附近的陽谷縣,武大不知為他向人低頭道過多少歉,錢也没少賠。幾年前武松在陽谷縣差點打死了人,被官差追捕,逃出家鄉,音訊全無,武大也只好帶著前妻生的女兒迎兒到附近清河縣過清淨日子。没想到如今竟然在清河縣街上碰見,身上還別了一朵大紅花,衣錦還鄉。
「兄弟,你做了官,怎麼没有照顧哥哥!」
武松聽到熟悉的聲音,一回頭,又驚又喜。
（金瓶梅之二）

《疫情時代推薦書籍：陪你去看蘇東坡》作者：衣若芬

世事一場大夢，人生幾度秋涼？
夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。
酒賤常愁客少，月明多被雲妨。
中秋誰與共孤光，把琖淒然北望。
—蘇東坡

衣若芬教授做了三十年的東坡夢。一個女子，魂牽夢縈千年前的大詩人，考証他的出生地，走遍他被貶放的江山，飛行數十萬里，就為體悟蘇東坡寫下「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁」的心境。

蘇老當年一定無法想像千年之後，會有一個來自比他當時被流貶的黃州（今日湖北黃崗）更遠方的台灣女子，歷經千年時光仍幽幽傳遞思念。之後依靠她嚴謹的學術論証，尋覓東坡先生出生地，兒時往事，硯台隱喻，身高長相，甚至反駁了林語堂先生蘇東坡傳記的史實錯誤。

三十年夢幻情牽後，衣若芬完成了這一整本書。何止紙薄情長，它太珍貴了！

出版此書飽讀詩書的悔之於臉書引用蘇東坡的詩句，撰寫他的閲讀感想：「晚景宜倍萬自愛耳」。歷經顛沛、苦難、羞辱、流離，那個一再被貶謫，猶須上表謝君恩的詩人，有著如此深刻的覺悟；晩年的東坡不只一次在信上這麼告訴朋友，用今天的白話説：「人老了，應該多愛自己一萬倍啊！」

這句評語，多麼適合疫情大流行下的我們。多愛自己一點，多愛我們仍擁有的時光，多愛我們的每一個踏步、每一個日子。多一些，再多一些，再多一些！

過去喜愛蘇東坡但懶於考証只享受其詩詞的我，從來只是悠遊於他和黃庭堅那一代才子的人生情境。

當命運被捉弄後，他們化苦為美，他們看厄如飛絮，——送行舟，水東流。

我這叫借東坡，有時行樂，有時照斷腸。

而衣若芬教授可是真在林語堂的書裡認識了這位才華橫溢的樂觀幽默詩人後，她看到蘇東坡不被現實擊倒，始終在顚沛時刻，仍能保有自己的對應方式和生活趣味，決心成為研究蘇東坡的專家。

蘇東坡不是梭羅，梭羅是一個本性叛逆，需要遺世的人。蘇東坡卻不是，他戀家也深愛他的朝代，但在幾次寃案後，他看破了，看破了通判、禮部尚書的官位。春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。

那些他父親帶著全家進京入考的抱負，最後皆可轉成輕雲薄霧。他反對朝中大權人士王安石，説了真話，從此一路被貶。貶的地方也真多，沒完沒了。結果到千年之後，一名叫衣若芬的女子帶著我們追逐蘇東坡一路的足跡。這好像悲劇之旅，好像文化考証，卻有點荒謬地如文化旅遊行書。

每一段路程，都是中國體制血淋漓對一位講真話、才情洋溢的文人，最真實的惩罰。那豈止是蘇東坡的故事。

但在蘇東坡，這些苦厄卻化為一路的詩作之旅。

當年如果他假一點，妥協一點，官拜更高一點還有蘇東坡嗎？

幸好他沒有！！！

這真是文人和權力之間，最好的結局。貶值他的人，只是歷史書上的名字，而蘇東坡卻傳承千年，如今到處是他的紀念館，塑像：以及以不同方式愛慕他的人。

無意之間，蘇東坡教導了人們離愁斷腸時如何自處：他並非追求孤獨，他像我們這些凡人。經常必須在荒涼煙滅的每個地方，找到自處之道。

貶至黃州，他寫下：
缺月挂疏桐，漏斷人初靜。
時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
　　
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

衣若芬説她想過這般的人生，流浪在時間的荒蕪裡，啜飲文字如甘泉。

我認為東坡的感慨可能更強，他是被棄絕的，被羞辱的流浪。但他去的地方，有山，有水，有風景且明麗。用現代的説法，他轉念地很快，縱情山水，怡然自得，樂觀幽默。

書一上市，我迫不急待的閱讀：試著摘錄幾段，勾誘各位，在這疫情壓著人悶悶的年代，跟著衣若芬追夢的足跡，一起尋東坡，學習他的自由自在。

也向我完全不認識的衣若芬致意。

* 幾乎所有蘇東坡長期居住過的地區，現在都興建了紀念館—浙江杭州、湖北黃岡（黃州）、廣東惠州，乃至於海南島（儋州）。這些紀念館都樹立了東坡的雕塑像，人們參觀紀念館，了解東坡與該地區的因緣，藉著東坡像，想像東坡的模樣。

在所有的東坡塑像之中，比較特別，而且是少見的坐像，在東坡的老家四川眉山三蘇祠裡，名叫「東坡盤陀像」。

從三蘇祠正門（南大門）進入，經過前廳、饗殿、啟賢堂，在來鳳軒前左轉，披風榭北面的水渠中，就見到東坡盤陀塑像。「盤陀」指的是東坡所坐的大石。根據《三蘇祠志》的紀錄，塑像由雕塑家趙樹同設計，「用白色水泥、河沙、大理石顆粒、顏料配合澆鑄仿紅花崗石雕琢」，重約六十噸，塑像與基石相連，總高四．一公尺，寬四公尺，厚二公尺。一九八二年四月動工，七月完成，費資人民幣五千餘元（新臺幣兩萬餘元）。

到三蘇祠參訪，免不了要和東坡先生「合影留念」。或站在像前；或坐於像側；或順著他臉龐轉向，遙望他左上方的天空，與他的眼神「空中接觸」。這一尊《東坡盤陀像》讓觀看的人有多種角度選擇—選擇怎麼看東坡，也選擇怎麼和東坡一起被看。

據說雕塑家參考了三蘇祠裡傳為李公麟的《東坡盤陀像》明代洪武二十九年（一三九六年）碑刻。隔著保護《東坡盤陀像》碑石的玻璃上下左右端詳，覺得和塑像其實不大一樣。玻璃反映出我的影子，照片裡的東坡碑刻和我的形貌重疊，好似把我的自拍像印在了東坡身上。

《東坡盤陀像》碑刻線描，東坡鵝蛋臉，天庭飽滿，鼻隆耳大，雙目有神，頭梳道士般的黃冠，衣袍寬闊，雙手執竹杖橫放膝頭，雙腿盤坐在不平的巨石上，石上鋪了豹紋的氈毯。這碑刻像說是出自東坡的友人畫家李公麟，可能有文獻的來源，和東坡亦師亦友的黃庭堅曾經寫過一則題跋，說：「李伯時近作子瞻按藤杖，坐磐石，極似其醉時意態。 」李伯時就是李公麟。

東坡盤陀塑像的東坡面容比《東坡盤陀像》碑刻像清瘦，雙目細長，鬚髯飄飄，頭戴高士巾，身著交領衫，腰繫帶，腹間打蝴蝶結，帶穗垂於左側。東坡坐在左高右低斜傾的巨岩，左手支岩，左腿盤起，弓右腿，右手搭在右膝頭。沒有橫筇枝，也沒有豹紋氈。

同樣採取坐姿，東坡盤陀塑像卻不像盤陀像碑刻那樣正襟危坐，給人節氣凜然之感。他雍容嫻雅，眼神淡定，風雨不驚。從塑像的坐態和欹斜的姿勢看來，我認為雕塑家用了水月觀音的造型來詮釋整體的東坡外觀。

水月觀音圖像創造於八世紀，是中土佛教禪宗結合隱逸思想的視覺呈現。「水」和「月」象徵無實相無定性的虛空本質，在佛教經典十譬喻和〈證道歌〉之類的文獻裡時常出現，並有《佛說水月光觀音菩薩經》。

目前我們能見到的最早有紀年的水月觀音圖像，是五代後晉出帝天福八年（九四三年）的敦煌彩繪絹幡（法國吉美博物館 Musée Guimet 藏）。在千手觀音像下方右側有「水月觀音菩薩」榜題，描繪竹林前面，菩薩右手持楊柳枝，左手執淨瓶，坐在水中一塊大石上，盤右腿，左腳踏在水中的一朵蓮花。這種「自在坐」的姿勢，坐在水中磐石，搭配月亮（圓光）的形式，是水月觀音菩薩的基本樣態。

但是東坡畢竟不是菩薩，我們也不必神化他。這「自在坐」相的東坡，以及他畢生崇尚的自由精神，使我想把不大好懂的「盤陀像」名字改叫「自由自在像」。「自由自在」，不正是人們熱愛東坡的原因之一嗎？

* 帶著濕濡泥土的銀杏落葉，找不著完整無破損無褐斑的。我翻撿著，想至少帶一扇給遠方的友人，這是今年在東坡家，秋天陽光雨露過後的記憶。

兩株象徵東坡兄弟的六百年銀杏，每年都有黃扇飛舞，雖說是第三次造訪三蘇祠，今年我才有緣躬逢其盛。小心翼翼除去葉上的雜滓，夾進剛買的書裡。南朝詩人陸凱贈予范曄折枝梅花，有詩：「江南無所有，聊贈一枝春。」我這效顰之舉，不過是心頭的思念牽掛。

下次再訪三蘇祠，不知何年何月，即使還能遇見黃扇飛舞，也不是同一片被我呵護過的落葉。無法重來，無法複製，無法替換。

* 在蘇東坡的世界裡再想到法國導演班諾．賈克（Benoît Jacquot）的電影《女人出走》（Villa Amalia）裡的女主角，在情感受創之後拋棄所有，讓一切歸零，重新認識自我─人生，有什麼非擁有不可的東西嗎？

* 我的注記蘇東坡不是受盡磨難，失去了權力，攀月不可得才回頭找尋：「初心」練就「自在」

以下是衣若芬的考証：

軾年十二時，於所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表裏皆細銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發墨，顧無貯水處。先君曰：「是天硯也。有硯之德，而不足於形耳。」因以賜軾，曰：「是文字之祥也。」軾寶而用之，且為銘曰：「一受其成，而不可更。或主於德，或全於形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。」

這一方天石硯，有如東坡的傳家之寶。他十二歲時在紗縠行的空地玩耍，挖出了一塊形狀像魚，摸起來有如皮膚溫和瑩潤的淺綠色石頭。石頭上有細小星星的花紋，敲打有鏗鏗的聲音。他試著把這塊石頭做為硯臺，發墨效果很好，美中不足的是，沒有凹處能夠存水。父親蘇洵告訴他：「這是一方天然的硯，材質優異，就是外形不完善而已。」認為得到這塊奇石是對寫作的吉祥徵兆。

蘇洵為這方硯石刻了凹處，讓東坡能用來磨墨。東坡寫了銘文，思考「德」和「形」難以兩全，讓人聯想起《莊子．德充符》裡說的道理。世上很多人為存活而仰人鼻息，苟且偷生，東坡自勉「一受其成，而不可更」，堅持初心。

那一年蘇東坡才12歲。

* 42歲受審，先入獄月餘，隔年貶至黃州（如今湖北黃崗市，除了武漢之外，死了最多新冠病毒COVID—19的地方。）

元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。

明年至黃州，求硯不復得，以為失之矣。七年七月，舟行至當塗，發書笥，忽復見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。

我的注記：又入獄又貶至千年前尚屬邊陲荒涼之地，只因慌亂之間找到兒時12歲，父親告訴他吉祥之物的硯台，東坡再交給二兒子蘇迨和幼子蘇過，傳承三代的心意之外，也代替了自己無法身為父親的陪伴的補償⋯⋯

一個小小紀念性的硯台，可以抵去了當下的悲慘命運⋯⋯

東坡那一刻如此歡喜，而非目睹此物，靜極生愁。

* 蘇東坡寫兒時故鄉蟆頤山踏青，詩句如清明上河圖，有畫面，有趣味，而非只有詩人自己的感慨：

東風陌上驚微塵，遊人初樂歲華新。人閒正好路旁飲，麥短未怕遊車輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒嗔。宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如麕。

路人未必信此語，強為買符禳新春。道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。

東坡描寫在了一個自稱道人的吹牛販子，他攔住遊客強賣平安符，說能保祐家裡出大蠶繭和大肥羊。如果不買他的平安符，還會擺現生氣難看的臉色。大過年的，遊客不想破壞興致，就讓那位「道人」大賺一筆，他拿錢買了酒，就喝得酩酊大醉，倒臥路邊，還喃喃地說自己是「符神」。

* 同樣寫蟆頣山踏青，子由版：

岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒水不勝重，野店壓糟無復清。

松下寒花初破萼，谷中幽鳥漸嚶鳴。洞門泉脈龍睛動，觀里丹池鴨舌生。

山下瓶罌沾稚孺，峰頭鼓樂聚簪纓。縞裙紅袂臨江影，青蓋驊騮踏石聲。

曉去爭先心蕩漾，莫歸誇後醉從橫。

最憐人散西軒靜，曖曖斜陽著樹明。

意思是：冰雪融解，江岸的青草翠綠迎春，人們乘船橫渡，走過可能是木板搭建的浮橋，登上蟆頤山。山下山上，平民百姓和達官顯貴都盡情飲酒作樂。蟆頤觀底的老翁泉水流潺潺，水邊的鴨舌草欣欣向榮，這歡鬧的景象在人散之後恢復寧靜，是子由最感舒適的時候。

我的注解子由這樣的詩句，可以套用在任何一個小鎮山頭踏青。

這正是蘇東坡所以傳唱千年的功力。

書籍：衣若芬《陪你去看蘇東坡》

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黃花崗公園（黃花崗七十二烈士墓）位於中國廣東省廣州市先烈中路，是為了紀念於1911年4月，孫中山領導的同盟會在黃花崗起義中英勇犧牲的72位烈士而修建。除了七十二烈士墓之外，墓園內還陸續地修建了王昌墓、鄧仲元墓、馮如墓、潘達微墓、史堅如墓和楊仙逸墓。七十二烈士屍骨由潘達微收葬，他1906年參加中國同盟會，三‧二九起義失敗後，購得東郊紅花崗，改原地名為黃花崗，是以秋日黃花喻烈士不屈的品格，最初該處只是黃土一抔的墓地，甚為荒涼。此後，黃花崗之名沿用至今。1918年，滇軍師長方聲濤（方聲洞之兄）募款修墓，廣州國會非常會議議長林森募得僑資贊助。早期墓園為著名設計師楊錫宗設計，孫中山親手栽植了馬尾松。1921年，紀功坊、墓亭相繼落成，又查72烈士之外，尚有14名烈士死於黃花崗起義，共86人，姓名全部刻於《廣州辛亥三月二十九日革命記》石碑的背面。1924年，大本營軍政部與廣東省長公署保護墓園佈告：大本營軍政部及廣東省長公署奉孫中山大元帥訓令，以《佈告第一一號》文，由軍政部長程潛及廣東省長廖仲愷聯合簽署發布。公佈劃定黃花崗七十二烈士墓園地界範圍：
“ 東至二望崗（今黃花崗劇院後方一帶），西至廣州模範監獄及永泰村（今華僑新村一帶），南至東沙馬路（今執信中學一線），北至墓後田塘（今動物園西門外），已劃為七十二烈士墳園。嗣後應概行禁止在界內附葬。其在於界內之民間舊墳，亦限於佈告後三個月內另行擇地遷葬，以崇先烈，各宜凜遵，毋得玩違於咎此布。 ”
現時墓園內仍存有刻有全文的石碑，落款時間為1924年2月。上述範圍也說明瞭為何先烈路有如此多的革命志士的墓地。墓園落成後不久，有人認為，整個結構像公園式，因內有茶亭、水池、音樂台等遊樂設施，有失莊嚴，建議改為墳場式；紀功坊上的自由神，是外國人崇拜的偶像，不宜用在紀念七十二烈士的墳場中。因此在1930年5月，廣東省政府第五屆委員會第78次會議議決重修黃花崗墳園計劃。改建工程分三期進行，最大工程有二：紀功坊上的自由神像換成國民黨黨徽；改建墓道，開闢正南大墓道，正面大路入口處建築一座宏偉古樸的牌坊，上嵌孫中山1921年所題「浩氣長存」四字，作為正門，原來的大門改為側門。整個改建工程至1937年3月竣工。中華人民共和國建政後，廣州市人民政府重修並擴建了該陵園，並命名為黃花崗公園。潘達微墓於1951年自模範監獄旁遷入；範鴻泰墓於1958年自先烈路二望崗遷入。1961年黃花崗七十二烈士墓被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。因城市的發展，道路的開拓，本來廣袤而完整的七十二烈士墓園被分割得支離破碎；把一個莊嚴肅穆的烈士陵園，壓縮為一個不大的「公園」。1985年，黃花崗公園以「黃花浩氣」成為羊城八景之一。2002年7月被評為新世紀羊城八景之一:黃花皓月。

廣州起義烈士陵園坐北向南，面對東教場，面積達18萬平方米。陵園正門為兩座， 黃色琉璃瓦頂的石閱，當中一列5扇朱紅色鐵柵門，氣勢莊肅。在南門正面的石壁上鎊刻有周恩來手書漆金的園名。宏敞的主墓道用花崗石塊鋪砌，兩側建花圃遍種紅花，兩旁的山坡上遍植青松翠柏，終年紅花不絕，四季長青。
陵園由陵、園兩部分組成，主體建築包括正門、廣場、陵墓大道、廣州起義紀念碑和圓拱形的陵墓。墓旁蒼松翠柏，紅花吐豔。還有辛亥革命紅花崗四烈士墓及葉劍英墓等，陵園東部建有中朝人民血誼亭、中蘇人民血誼亭以及血祭軒轅亭，有朱德、董必武、葉劍英等的題吟。西南有廣東歷史博物館。陵園坐落在崗地湖畔，紀念性建築物和自然環境渾然一體，在一片青山綠水之中點綴以碑亭橋榭，在遍地紅花的坡地中交織著石道幽徑，整個陵園風景秀麗，1963年和1986年兩次均以“紅陵旭日”入選“羊城八景”。每年舉辦菊展、迎春花市、燈會等活動，為廣東省重點文物保護單位和全國重點烈士紀念建築物保護單位。
整個陵園鳥語花香,綠樹成蔭,小橋流水,錯落有致,平日便吸引了大量的遊客。每逢節假日,尤其在清明節前後,廣大的青少年會到這裏舉行掃墓活動,接受革命傳統教育。每當清晨,紅日從墓後冉冉升起時,霞光流溢,綠草閃動著金色的光芒,似乎烈士的英魂正保護著這片大地。“紅陵旭日”已被列為新羊城八景之一。
紀念碑東面是圓形拱形的烈士陵墓。墓塚直徑43米，高6.2米，封土上鋪青草。這種鐵線草具有很強的生命力，象徵著烈士們“野火燒不盡，春風吹又生”的革命精神。墓塚四周是一圈圍牆，為花崗石砌成。牆體中鑲嵌著40多根白雲石欄杆，每根欄杆均鎮坐著一隻仰天歡笑的石獅子。墓塚正面一塊特大的青石板上鐫刻著朱德題書的“廣州公社烈士之墓”八個大字，是陵墓的主碑。1987年十二月十一日廣州人民政府在墓塚東面的牆上鐫刻上《廣州起義碑記》。
陵園東面，坐落著一個八角湖心亭，亭上懸掛著董必武題書的“血祭軒轅”牌匾。這是為紀念廣州起義後被俘就義，在刑場上舉行婚禮的陳鐵軍、周文雍兩位烈士而修建的紀念亭。湖心亭的東面還有兩座規模較大的紀念亭。