【認真聽】如何閱讀一本書 | 閱讀教練教你「#閱讀力」 | 細讀與李維斯學派 // 李長潔 feat. R星球頻道 的Ryan 📒
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從小到大都一直被推薦一本書，《#如何閱讀一本書》，由Adler與Van Doren在1940年出版，然後不斷再版到現在。今天就與「櫞椛文庫」的負責人Ryan，還有他的節目「R星球頻道」，一起連結，聊聊「閱讀」這件事。聽說Ryan的新業務是「#閱讀教練」，到底甚麼是「閱讀教練」？閱讀可以有那些技巧？你的閱讀姿態又是甚麼呢？甚至在當代，這個「不太看文字」的新媒介時代，閱讀力為何必須要培養？進來聽就對了~
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📌 #今天的內容有
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▶我們的書爆炸多，我們都看哪些書呢
▶抓起你手邊的一本書
▶用最喜歡的閱讀姿態看書
▶書作為一種文明的傳播與積累
▶文化研究中的李維斯學派
▶如何閱讀一本書
▶細讀的理論意義與技巧
▶做一位閱讀教練
▶鍛鍊你的閱讀力
▶規畫你的知識領域與自我成長
▶數位時代的閱讀素養
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能夠好好地閱讀一本書，在當代流行文化中，似乎已經是一種難能可貴的「能力」，甚至是「休閒活動」。如果說書本，是一種知識傳播、儲存的載體，那麼閱讀就是這些知識的再生產實踐。也就是說，我們的文明與文化之根本，在很大一部分的時候，是倚賴「書本」來做為基礎。無怪乎，在文化研究中，就有「文化與文明」傳統，更有強調高級文化保存的「#李維斯學派」。
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▓ #文化與文明傳統
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李維斯（F. R. Leavis）承接阿諾德（Matthew Arnold）的「文化與文明」觀點，認為文化是一種「有教養的閒散」（cultivated inaction），一種對內在的耕耘（cultiver）。而當時（1990年代前後），大量印刷的書籍可以被認為是最有效的傳播管道，當然，能夠有良好的閱讀能力自然就成為通往「文化」的技巧。而李維斯在他的著作《#大眾文明與少數文化》、《#小說及閱讀大眾》、《#文化與環境》中，奠定了他對大眾通俗文化與30年代文化危機的觀點。
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▓ #鼓勵閱讀的李維斯學派
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他認為「文化向來靠少數人來保存」，這種文化精英論顯示，隨著民主精神的到來，通俗文化的席捲，傳統知識權威深感威脅，擔心某種無政府的失序。李維斯批評電影、電視、廣播、廣告等大眾傳播媒體，這些內容降低了語言文字，貶抑了情感生活，破壞了生活品質。他們嚮往一種神秘的純樸過往，未受商業污染的文化協調性（充滿秩序與分際）。所以他們鼓勵文學閱讀，甚至是一種「細讀」（close reading），以恢復高級文化的涵養。
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艾德勒（Adler）與范多倫（Van Doren）的《如何閱讀一本書》，也是在40年代的這個文化氛圍中誕生。強調培養一種「主動的閱讀」，希望讀者可以在接下來的時代中，促進「理解」，習得「知識」，持續「文化與文明」。書本就是一種溝通（傳播），是可以也應該增進的能力。想到大學時上林春明的課程，他很浪漫的說，書就是跟過去的哲學家對話，當初覺得僅是幽默，現在想來貼切，閱讀是一種超越時空條件限制的交流。
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他們幫書做了分類，一種是「實用性的書」（如果我們想做什麼，我們該怎麼做）、「理論性的書」（知道這是怎樣回事），前者是「教導性」的，後者是「規範性」的。例如，康德的「純粹理性批判」、「實踐理性批判」就是這麼回事。
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▓ #閱讀的四個層次
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然後，閱讀可以有四個層次，包含：
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「#基礎閱讀」（elementary reading），談論書本最基礎的語句理解，也就是「這些句子在說寫甚麼」。
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「#檢視閱讀」（inspectional reading），就是在一定的時間內，抓出一本書的重點，了解「書本包含了哪些內容」，例如看封面、封底、目錄、文獻、序文等，很有系統的略讀過一本書。接著可以進行較為粗淺的閱讀，先不管那些你不明白（沒有背景知識）的地方，直接看過去。
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「#分析閱讀」（analytical reading），分析閱讀就是全盤的閱讀、完整的閱讀，在這個層次的閱讀，讀者會緊抓著一本書，一直讀到這本書成為他自己為止。在這個階段中，我們會試圖找出書本（作者）想要解決的問題、表達的論點、甚至是展現的技巧，並且，身為讀者，我們開始進行詮釋，透過自己的分析架構，解構與再建構作者的「理解」世界。最後，對這本書進行「批判」，證明作者的論證、知識、技巧、邏輯有哪些優質與不足之處。
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「#主題閱讀」（synoptical reading），是所有閱讀中最複雜，同時也是最系統化的閱讀。在做主題閱讀時，我們會將多本書籍文件並置，並列舉出這些資料之間的關係，提出一個所有資料都談到的主題，並且形成論述。我們會在不同的陳述間，建立起一個論證的網絡，釐清問題，定義問題，解決問題，討論反思。例如在韋伯、桑德爾、韓炳哲、葉啟政、馬斯洛之間，找到西方社會對自我實現的社會學想像。艾德勒與范多倫，對閱讀與理解提出的四個層次，蠻受用的，十分適合檢視或歸納自己的閱讀動機。
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▓ #如何閱讀社會科學的書
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艾德勒與范多倫將所有的書籍分類為不同的讀法，包含「實用型」、「想像文學」、「故事、戲劇與詩」、「歷史書」、「科學與數學」、「哲學」、「社會科學」。社會科學被放在最後一個，是因為對於社科的閱讀，包含了前面所有的閱讀。社科閱讀的簡易之處，在於其關於我們的每日生活。
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社科作品閱讀的困難之處。首先在於讀者的立場是否願意同意作者，這關乎你的閱讀體驗。其次，作品中雜用的專有名詞，與各種來自多方領域的概念，你可能會看到一堆關鍵字，但隨便卡在個詞的脈絡中，你便不理解作者想要表達或批評的意思了。最後，社會科學的作品，通常脈絡相當的廣泛，可能需要同時閱讀多本書，才能明白某個作品的內涵，這必須要進入到第三、第四層次的閱讀。
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▓ #細讀的理論意義與技巧
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其實上述艾德勒與范多倫的閱讀法，就是一種李維斯學派想強調「細讀」。當然在年代上，它們可以呈現為同一個學術路徑。算是文學領域中40年代「新批評」的一種模樣。在李維斯學派中，他們認為，閱讀應該是字句斟酌，研讀文本中的細膩結構，像是用詞、文法、修辭、篇章結構、敘事、內容邏輯等，找出作者的深意，隱藏的結構，與多元性的觀點。這樣的試讀素養培養，在文學、外國文學的教育體制中，直到現在都是重要的核心能力。也是40-60年代，全球教育體制都很渴望提升的「#素養」（literacy），識讀能力。
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▓ #數位時代的閱讀力
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這個識讀能力，在文化研究的文化與文明傳統中，被認定為維繫文化發展的重要基礎。正如李維斯學派的知識份子們所擔心的，我們終究是在100年的發展中，受到「通俗的」媒體文化來襲，素養能力也就在不同時期呈現為「讀寫素養」（1930）、「媒體素養」（1960）、「媒體批評素養」（1980）、「多元文化素養」（1990）、「數位素養」（2000），甚至到今日的「運算數養」。
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最近，秦琍琍、胡全威、李佩霖、沈孟湄、費翠與我將出版一本新書《#數位語藝》，裡面就呼應了這種數位時代的各種素養。我們要知道當代的數位文本具有「更加對稱的互動與傳播」、「又產又用的「產用者」（produser）」、「文本的不穩定性」，如John Harrley（2009）高呼的「全民書寫運動」，一個數位時代的文化能力全面啟動。
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我們必須要同時兼顧「細讀」與「遠讀」，細讀就是鑽研到文本的結構當中，如今天所談的內容。而「遠讀」（distant reading）則是要從一個更加鉅觀的角度，去拆解文本，包含「技術」（techno）、「使用者/使用」（user/usage）、「內容」（content）、「所有權」（ownership）、「治理」（governance）、「商業模式」（business models）等構面，甚至用「文字探勘」等數位工具，去理解文本。將「細讀」與「遠讀」並置，才能夠掌握數位時代的文本本質。
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今天的聊天夥伴：林廷璋。私人圖書館「櫞椛文庫」館長｜文藝誌《圈外》總編｜「R 星球頻道」 Podcaster｜日本文化觀察、文學評論等文章，散見於各藝文雜誌及媒體平台。熱愛各種形式的閱讀，相信文字的力量，同時也懷疑所有的真理與事實。
細讀的理論意義與技巧 在 [心得] 心輔所110考試經驗分享- 看板graduate - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
（之前用電腦排好版了，但不知道用手機複製貼上會不會跑掉><）
【開頭碎碎念】
嗯，我自己是不在乎一定要有什麼豐功偉業才能寫心得文啦，每個人的經驗都不一樣，
就算撰文者用了這個方法成功， 不代表閱文者模仿後會成功，
那麼撰文者用了這個方法沒成功，也不代表在某些人身上這個方法會同樣無效。
（成功的定義是什麼呢？如果提早發現自己不適合這個領域而果斷放棄，算不算成功？）
（我也沒把以下我說的方法做到十分徹底xD" 所以這真的只是提供一些個人看法而已囉）
作為沒有正取的考生，好像在潛規則中有點缺乏話語權？不過我還是上來試試><
一共三間備取，都滿後面的，目前還沒上岸，就不貼出自己的位置了，
（祈禱前面的大家都有更好的歸宿）
如果備上了再來補人權聲明（就是上榜學校清單之類的）。
（更新：我後來去東華囉！）
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【給「想往諮商心理實務領域發展的人」的話】
希望你準備好面對真實，尤其是對自己。
比起說是考試，這更像是考驗你在面對人生困境時的態度，看你如何回應生命的課題。
考試的本身是有一定的難度，尤其當你堅持想考公立學校或大都市的學校。
（比起照著書本內容來考的多數臨床組系所，諮商組的考法更活、更沒有範圍）
無論補習班老師或學長姐，多數人能夠對於考題難度侃侃而談，這方面我就不贅述了。
我想談談個人議題造成的難度差異。
每個人面臨這場考試時，要跨過的關卡是不同的，
性質不同的東西其實很難比較，不過難度因此有差異是必然的。
（同樣的職業生涯，有些人的困難在入學考試上，有些人的困難在職業後的專業成長）
（在你眼中簡單的事，在他人眼中可能像神人一樣值得膜拜；反之亦然）
我所謂的個人議題，舉例來說：
有些人面對的是一個人唸書的寂寞（從七夕、中秋、感恩節、聖誕節、跨年到春節...),
當一個「錯過就可能再也遇不到了」的對象出現時，怎麼選都已經開始受到影響，
如何在這道題目當中選擇自己的答案，那就是課題。
；
也有些人要學的，是真實面對坑坑疤疤的自己。
學諮商前，我們常覺得自己就是要當助人者、要作為專業者的角色幫助大眾。也許以前
就是這樣被幫助的，覺得現在自己已經好了，於是有種迫切想要回饋給他人的熱情。
但如果一個治療師沒辦法「看見」自己的個人議題，很容易無視自己的反移情在
諮商歷程中所造成的影響，以此例而言，可能是掉入一種拯救者的情節當中。
當你將個案視作為被拯救的那一方，那他的power便會不斷被削弱，你很容易不自覺地
「維持」個案的失功能，而這樣的時候，談什麼受益性？談什麼無傷害性？
引用一下馮法蘭茲（榮格的得意門生(?)）的話來說，
「一個人只有在自己的生活中經驗過永恆，他的人生才找到了意義，否則人生會迷失在
各種淺薄的事物中。我們或許可以這樣說，這樣的人只能為別人提供淺薄的東西：
美好的建議、知性的詮釋、善意的勸告，以幫助人過常態的生活。」
我不是說這樣的動機不對或不好。
作為治療師是種志業，每個人在自己的生涯發展上本來就會有自己被勾動而追尋的事物，
只是想作為一個有效的治療師（牽涉到人格改變，而非只是問題解決），
要能不斷去面對自己的個人議題是很重要的。
但個人議題之所以為議題就是因為難、因為痛、因為不想碰，
以完形取向的語言來說，你是否願意突破虛偽層，開始覺察，即便真實是如此的可怕？
（女巫音效：知道後就回不去了，就算想裝成不知道也沒辦法騙過自己的。）
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這場考試裡，沒有絕對正確的唸書方式。
有人適合按部就班把聖經版課本讀得滾瓜爛熟
（但要記得，聖經的本身是很多福音書的集結，從來就不是一言堂），
有人適合大量閱讀再精萃成自己的理解；
有人靠著教人來整理所學（可以組個一起唸書、互教的讀書會），
但也有人自己讀比較自在（建議至少還是組個一起演練的小團體，進二階比較不會怕）。
很多人都會建議組讀書會，但也很多人在讀書會裡搞得一身傷。
只要有人的地方難免會有爭吵摩擦。
不要怕吵架，重點是要能好好說開來，團體經歷過風暴期之後才能進入工作期嘛。
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如何讀書或如何寫成自己筆記那類的事，我就不再多說了。
不過關於各校考試的風格，我是可以依自己的經驗分享一下，
但因為我習慣紀錄得很細（吃了十公斤的誠實豆沙包），
有興趣有需要的夥伴請再找我要檔案，我不打算公開出來，也請不要未經同意的分享。
筆試＋面試部分：北護、東華、清華、文化
只有筆試的部分：國北、政大
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對我來說，不同學派有屬於他們那派的脈絡，從思考邏輯、敘事的語言都是一脈相承的，
讓一個人本＋存在取向的治療師講精神分析，那樣的文字我是怎麼讀怎麼覺得怪，
（我的常見OS：不是啊？這段文字讀起來不像這學派會說的話吧？那原概念到底是啥？）
像我去補習時，一個教理論的肌肉講師經常會說：
「對我來說Ａ取向的ａ概念跟Ｂ取向的ｂ概念是一樣的」、
「在ｂ概念旁邊寫上ａ，這其實是一樣的」
...
無論他覆述多少次「這是我個人的理解」，這樣子的說法對我而言都是讓我難以置信的。
不同的理論有其不同的脈絡、思維和背景假設，當初理論發展時所觀測到的現象可能是
相同的，但不同理論有其迥異的切入角度，這些是可以比較但無法畫上等號的。
當細部的概念被以等號連結，這樣的敘說方式使理論間以一種過度簡化的扭曲歪斜貫穿，
理論彼此核心價值的矛盾性未能被妥善理解後整合，而可能導致Corey所說的，
「最糟的折衷實務」、「雜燴（syncretism）」。（但願這只是我的杞人憂天）
（啊，不過那間補習班的另一位老師很推。他的基礎知識很厚，雖然自稱不是考試導向）
基於這樣的怪癖（讀脈絡對不太起來的文字就會出現閱讀障礙），
我整合了師長們提供的書單跟自己的一些探索，找到以下一些對我來說比較易讀的書單：
｜！警告！
｜以下為「參考」書目，
｜參考的意思就是不用全部讀完，就算你讀完也不代表看完考試就寫得出來。
｜（有時甚至看完就寫不出來了）
｜（因為在你腦袋裡的概念太複雜，但考試沒有三個小時讓你寫一題解釋名詞）
｜
｜～你可以做的是～
｜＜路線一＞
｜忽略我跟你說的這些書，只看Corey（諮商與心理治療：理論與實務，修慧蘭等人譯),
｜讀得下去的人恭喜你，能夠乖乖讀乖乖背書的孩子在考研究所階段很吃香。
｜
｜＜路線二＞
｜通論、參考書目跟考古題對著看，順序自己調整。
｜概念上就是先讀過一些延伸資料後，回來再看通論就會比較知道那些簡化版在說什麼。
｜對於記東西一向漏東漏西的人（像我就是），多讀點書可以增加記憶點，就不用執著
｜在一本書的字斟句酌；將多本書整合起來的時候也可以深化訊息儲存的精緻度。
【通論】
＊諮商與心理治療，作者R.S.Sharf，馬長齡等人合譯，心理出版社
（這本講很細，我當時是以它為主力）
＊Current Psychotherapies，編者Denny Wedding & Raymond J.Corsini，Cengage出版
（這本現在出到11e，每個章節是找該領域學者來親寫的，但英文的障礙需要克服一下
)
＊諮商理論與實務-從諮商學者的人生看他們的理論，駱芳美＆郭國禎著，心理出版社
（這本有提供理論創始者的小故事，在理論本身的描述上偏簡潔，最後附上小案例）
＊諮商理論與技術導論-諮商學習者的入門地圖，陳金燕等人合著，雙葉書廊
（這本的理論敘述「很簡潔」，但一些常見的迷思破除挺實用的，可以搭配參考用）
＃諮商輔導學辭典，作者樊雪春＆樊雪梅
（有人會推這本，不過對我幫助不大。btw她們是姊妹沒錯。）
【精神分析】
＊當代精神分析導論-理論與實務，樊雪梅、林玉華譯，心靈工坊出版
（我自己花了一些時間讀精神分析，後來才找到這本，寫得挺完整的）
＃動力取向精神醫學-臨床應用與實務，Glen O.Gabbard著，李宇宙等人合譯，心靈工坊
（跨考臨床組或想研究DSM-5的人建議要翻一下，很受用，雖然有點白色巨塔氣息）
【英國學派：客體關係理論】
＊人我之間-客體關係理論與實務，N.G.Hamilton著，楊添圍、周仁宇譯，心靈工坊
（同樣是精神科醫師，Hamilton比Gabbard的文字舒服多了。我第一本取向專書就是讀
這個。不過因為書中寫的是統論，唸書時建議再自行「依學者區分」整理理論發展）
＃自體心理學的理論與實務，林明雄、林秀慧譯，心理出版社
（其實我不太建議花那麼多時間在自體心理學上，但有時講到鏡映、自體-客體、自戀...
的時候又常常讓人有種「這些東東是什麼」的困擾，這本不是Kohut自己寫的，但
是相較之下必較容易入手的一本，對於時間有限的考生來說大概這樣就很足夠了。
真的有興趣的話，這兩個譯者都是國內有名的自體心理學者，可以多找找他們的書。
不過很遺憾的，連同我寫的這本其實都絕版了，請去圖書館尋找他們吧。）
【榮格：分析心理學】
＊與內在對話：夢境・積極想像・自我轉化，Robert A.Johnson著，心靈工坊
（嗯....我的個人看法是，這本比榮格解夢書更保留榮格氣息，又十分淺顯易懂，
只不過這本書的學習是很經驗性的，如果要轉換回認知的學習、寫在考卷上有點難）
＊榮格心理治療，Marie-Louise von Franz著，易之新譯，心靈工坊
（這本非常精彩，前述榮格得意門生的演講集結而成。我超愛第一章那個大夢的分析）
＊故事裡的心理學（上）（下），鐘穎（a.k.a.愛智者）著，楓樹林出版
（我考前才出版的新書，用故事分析的方式把分析心理學的大觀念談了一遍）
（警告！榮格取向的書很容易讓人一頭鑽進去，建議適量閱讀就好、備考期間不要沈迷。
等考完之後，馮法蘭茲的童話系列跟河合隼雄的日本／神話系列我個人都滿推的）
（警告！十分不建議現在閱讀紅書，那是榮格本人的私人筆記，他本來沒有要出版的。
如果只是好奇的話去書店翻翻就好，真心不建議細讀。如同《與內在對話》所說，
「內在工作的技巧在於啟動無意識的強大力量...
如果你沒有嚴肅看待這個過程或是當成娛樂，你可能會傷害自己。」）
【阿德勒：整體心理學】
（雖然很常考，但我跟這個取向有點不對盤，就不要誤人子弟了。請另尋高明。）
【存在主義治療】
＊存在心理治療（上）（下），Irvin D.Yalom著，易之新譯，張老師文化出版
（封皮設計不太好看><然後我自己讀的時候也是有點看不下去這本，覺得亞隆還是
比較擅長寫小說，寫起理論來就有點結構混亂。但如果說存在主義在心理治療中的
理論的話，這本應該就是必讀聖經了。我自己後來是放棄、直接對照wiki英文版、
中文版跟一些哲學的資料，把存在主義哲學家們的部分論述摘錄整理成筆記...）
＊凝視太陽-面對死亡恐懼，Irvin D.Yalom著，心靈工坊出版
（來看看亞隆談作為存在焦慮核心的死亡焦慮吧。他新出了一本談妻子生命末期的書，
但我還沒翻過，有點想看。）
【存在主義治療分支-Frankl：意義治療法】
＊活出意義來-從集中營說到存在主義，Viktor E.Frankl著，光啟文化出版
（這本寫Frankl的集中營生活。後面有簡短的理論概念描述）
（p.s.這本書的譯者之一趙可式是台灣的安寧醫療推動者。）
＊意義的呼喚-意義治療大師法蘭可自傳，Viktor E.Frankl著，心靈工坊
（這本是從Frankl小時候開始寫，是很多個短篇集結而成的）
（整體來說，我總覺得Frankl是個簡單的人啊...）
【個人中心治療】（這個理論我沒像前面一樣特別下很多功夫，大家真的參考就好）
＊動機與人格：馬斯洛的心理學講堂，Abraham Maslow著，商周出版
（個人中心治療不是只有Carl Rogers，相較之下，馬斯洛的理論對我來說比較好懂）
＊成為一個人：一個治療者對心理治療的觀點，C. Rogers著，宋文里譯，左岸文化出版
（譯者導讀值得一看。我話說到這裡就好xD）
【完形治療】
＊遇見完形的我-用覺察、選擇、責任與自己和好，解鎖人生難題，曹中瑋著，究竟出版
（曹老師她寫滿多本都有人推。我個人喜歡這本是舉了很多電影當案例來談完形治療）
【溝通分析】
（欸，我沒特別看別的書耶，不過通論書單裡的第三本有一章講溝通分析）
（近年比較少考。但考出來不要怪我）
【行為治療】（我沒有額外看書，以下為碎碎念）
（就是個科學主義因果論的產物群...一大堆正念系列的要區分一下）
（漸進式放鬆訓練搭配焦慮階層表是臨床組常考的東西）
（然後Wolpe是個個性很機掰的人...）
（洪水法不要亂用，注意倫理中的無傷害性）
（行為衡鑑ABC跟BASIC ID都會考）
（眼動的EMDR對創傷事件的治療很有一套）
（辯證行為療法DBT對邊緣型人格障礙症BPD的治療很有一套，兩個縮寫不要混在一起）
＃桃源二村，B.F.Skinner著，張老師出版
（我買了沒看，但總之就是Skinner描繪心目中的行為主義桃花/烏托邦/理想國）
＃DBT技巧訓練（手冊上＆下）（講義及作業單），Marsha M.Linehan著，張老師文化
（考完才買的。認知行為取向類的書好像都是這樣的編排，指導手冊配自助的作業單）
（這套書是馬偕醫院的團隊用的，據說很推，我還沒細看。）
【認知（＋行為）治療】
（我其實也沒額外看書，REBT跟CBT很像，不要混在一起亂講）
＃別跟情緒過不去，Albert Ellis著，張老師文化
（Ellis其實是個有點好笑的人，聽他自編的那些歌就知道了。這本很像心靈勵志書籍）
【現實治療】
（我依然沒看別的書，但這個治療方式跟認知取向一樣邏輯清楚就可以學個大概了）
（邏輯這種東西就是要睡飽才會清楚，考生們記得自我照顧啊）
【家族治療】
＊關係的評估與修復，趙文滔、許皓宜著，張老師文化
（這本是跨理論來談家族治療的概念與實務，看完之後受若水學堂訓練會很有親切感）
＊家庭與伴侶評估，Salvador Minushin, M.P.Nichols、李維榕合著，張老師文化
（台灣目前的家族治療師好像多數是跟李維榕老師那派學的，這本就很清楚）
＊與家庭共舞-象徵與經驗取向的家族治療，C.A.Whitaker,W.M.Bumberry著，張老師文化
（我個人是很嚮往Whitaker啦，但都還沒深入學，不敢說太多）
【後現代取向-女性主義、焦點解決短期治療、敘事治療】
（其實補習班上到這塊的時候進度都很趕，建議自己先讀過）
（我現在還是古典腦，辨識建構解構重構實在與我的思考脈絡不同，就沒深入去學了）
〖其他〗
【團體諮商】
＊比昂論團體經驗，Wilfred Ruprecht Bion著，心靈工坊
（我都考完了才發現有這本書，超超超棒的TAT終於看到能夠把團體講清楚的理論了，
雖然考試的話應該還是要寫亞隆就是了...眼神死。）
＃團體心理治療的理論與實務，Irvin Yalom著，桂冠出版社
（大家好像都是讀亞隆的書在做團體的，療效因子會考。雖然我個人覺得很無聊，療效
因子如果只能看「有無」而沒辦法評估效果量的話，那要怎麼比？然後為什麼各種
各樣設計的團體要被統一歸類在「團體治療」來看療效，而個別諮商的各學派卻能被
保留以原貌呈現後再佐以討論療效因子？我覺得超困惑的。）
＃團體諮商與治療：一個嶄新的人際動力模式，吳秀碧著，五南出版社
（好像也有人是讀這本的，據說也不錯，不過我只是列出來而已。）
【悲傷輔導】
＊重新凝視失落：哀傷治療技術的衡鑑與介入，R.A.Neimeyer著，翁士恆譯，張老師
（跟北護書單上那本是姐妹書，這本新一點。我個人喜歡翁的翻譯，就是個人喜好。）
【自殺防治】
＊自殺衡鑑實務，Shawn Christophor Shea著，五南出版
（嚴格來說也不能算是推薦，但我自己是買這本就是了。）
＊自殺與靈魂：超越死亡禁忌，促動心靈轉化，James Hillman著，心靈工坊
（比起說是殺防，這本其實只是談關於自殺的相關看法。作者是榮格取向分析師，
很狂地認為由於真正要關照的是靈魂，所以將自殺算作是一種靈魂的選擇）
【創傷】
＊心靈的傷，身體會記住，Bessel van der Kolk著，大家出版
（這本標題看起來不太科學，但內容很科學）
＊第一本複雜性創傷後壓力症候群自我療癒聖經：在童年創傷中求生到茁壯的恢復指南，
Pete Walker著，柿子文化出版
（CPTSD是最近滿常會談到的議題，跟「創傷知情」一樣建議都要去涉略一下）
【危機處理】
＊災難與重建-心理衛生實務手冊，Diane Mayers著，心靈工坊
（這本是國外的經驗，最近發生太多事了...危機處理真的要好好學）
＊搶救心理創傷：從危機現場到心靈重建，黃龍杰著，張老師文化
（這本是國內的經驗，雖然有點舊了，但這本讀起來算快的，可以有個大致的觀念）
【倫理】
（很重要，很多讓人兩難的時刻，但我也還沒找到心目中適合的書。）
【諮商演練】
＊人際歷程取向治療：整合模式，E.Teyber, F.H.Teyber著，吳麗娟等人譯，雙葉書廊
（我自己是讀這本，但考試時被問使用什麼技術會吃虧，五分鐘的演練也不太夠看歷程）
＃助人技巧：探索、洞察與行動的催化，Clara E.Hill著，學富文化出版
（幾乎所有人都會要你看這本。他寫的是一種...技術整合(?)的方法，大家可以看看)
〖心理學方法〗
【統計】
＊行為科學統計學，R.R.Pagano著，雙葉書廊
（中文版三版是我補習班的心方／測統老師翻譯的，現在中文是四版。
用這本的好處是能有本把文字寫得比較友善的課本、同時內容跟補習班課堂教的不會
差太多。）
（OS：老師要是知道我考那麼久還沒上又老是躲著他一定會想殺了我...）
（給跟我同個補習班的夥伴：統計的老師人很好只是常常很焦慮，大家要注意調適）
＊統計學與Excel-資料分析之實習應用，王文中、錢財瑋著，博碩文化
（這本很猛。作者王文中老師原本是中正心理系的教授，後來去中國之後死掉了QQ
買不起SPSS用excel也能做基本的統計分析。這本是先教卡方，後面的統計都直接用
卡方來轉）
【測驗】
＊心理評估：在諮商中的應用，黃政昌著，雙葉書廊
（諮商組大推這本，該講的都有講到，章末例題是直接用心理師考試來講）
＊心理測驗，Anne Anastasi, Susana Urbina合著，危芷芬譯，雙葉書廊
（臨床組的話我當年是被推薦這本，但有點舊，目前絕版中）
【研究法】
＊研究方法-設計與分析，L.B.Christensen等人著，郭俊顯、游婷雅譯，雙葉書廊
（終於有翻譯本了，感動TAT。這本寫得夠用了，念研究法邏輯要很清楚，切勿死背）
〖普心〗
＊心理學導論（Atkinson & Hilgard's ...），危芷芬譯，雙葉書廊
（包山包海的一本，不過如果跟我同一個補習班的同學，認真聽那位胖胖老師的課，
那才是真正的包山包海包到吐...他人很好，只是會把汽車當火車，飛機當火箭）
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最後，考前如果有信仰的話，請讓它繼續成為你的力量。
不介意進廟裡的夥伴，我個人很推薦去雙連站的臺北文昌宮，
（中南東部及離島的夥伴拍謝，我死台北人啦><對其他地方的廟宇沒那麼熟）
進去記得每個神明都要去拜一下。
（心意最重要，旁邊市場買些看起來好吃的水果洗一洗就可以作為供品了）
文昌帝君幫你唸書時比較安心、考試當天不要拉肚子或者有什麼怪事意外；
朱衣神君是古代閱卷的朱砂筆化身，幫助你讓閱卷老師看得比較順眼、多給點分數；
魁斗星君是幫助你可以金榜題名、真正做決策的大大神明。
關聖帝君是目前的玉帝，也別忘了打聲招呼，考試苦悶，想訴苦、討拍拍都可以找祂。
就醬啦，祝大家金榜題名～
（然後希望我可以今年就備取上><）
如果需要聯絡我，可以用站內信或email: [email protected]
（系統不讓我把信箱隱形QQ）
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