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結夏安居儀式在曈逸館吳炘曈師傅風水改名擇日算命占卜 Facebook 的精選貼文

2021-08-10 22:55:23 有 37 人按讚

#種福好機會
農曆七月農曆七月，在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月。佛陀在世時，就有供僧儀式的傳承，據《盂蘭盆經》載，佛陀弟子中，神通第一的目犍連以天眼通看見母親墮在餓鬼道中，皮骨相連，心痛如絞，立刻施展神通，以缽盛飯，往餉其母，然而飯食皆變成火焰。目犍連為了度脫母親，乃向佛陀請示解救之法。佛陀因此指示目犍連可在七月十五日僧眾結夏安居圓滿時，以百味飲食供養僧眾，能得無量功德，救度七世父母。（以上內容轉載自香港佛光道場）

把握這個農曆七月去做功德吧，累積福報，履行孝道。

整理了一些最近可以方便供養以及護持的道場，不妨隨自己的緣分和能力，供養僧人，支持道場！有錢出錢，有力出力，詳情請自己細閱吧！
把有關的功德迴向給自己，家人以及歷代祖先與父母吧！

以下道場隨機排列

1. 香港佛光道場
https://reurl.cc/dG4ady

2. 香港佛教聯合會
https://reurl.cc/NrKN1k

3. 梅村香港（一行禪師）大嶼山鹿湖的小屋群修葺第二期籌款活動
https://reurl.cc/LbKQmx

4. 法鼓山香港
https://reurl.cc/xGVK7b

5. 淨薈
https://reurl.cc/YOKk3a

6. 佛教青年協會
https://reurl.cc/ZGLl8a

7. 鹿湖精舍重建鹿湖精舍
https://deerlake.business.site/#summary

8.慈山寺
https://reurl.cc/eEKpEK

Tags: 結夏安居儀式種福好機會

曈逸館吳炘曈師傅風水改名擇日算命占卜

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風水玄學顧問吳炘曈，年幼時已在家人薰陶下學習玄學，長大後喜以新角度看待古玄學。因熱愛玄學，取得碩士學位後更將此發展成事業。Quamnet華富財經，Bastille Post 巴士的報和MenClub 博客作家以及玄學節目“玄來解碼”節目主持人。想了解自己的命運嗎？不妨立即預約與我們的吳炘曈師傅直接面談吧！關於服務項目以及價格歡迎來電/whatsapp 或者facebook inbox 查詢。

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結夏安居儀式在知史 Facebook 的精選貼文

By 知史

2020-03-09 13:54:50 有 388 人按讚

三過家門而不入：大禹治水 | 知史百家

歷史春秋網

禹為鯀（音袞）之子，又名文命，字高密。相傳生於西羌（今甘肅、寧夏、內蒙南部一帶），後隨父遷徙於崇（今河南登封附近），堯時被封為夏伯，故又稱夏禹或伯。是中國第一個王朝—— 夏朝的建立者，同時也是奴隸社會的創建者。

堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：「派誰去治理洪水呢？」首領們都推薦鯀。　　
堯對鯀不大信任。首領們說：「現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！」堯才勉強同意。　　

鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。他就偷了天上的土叫息灢能自生自長，天帝知道了，大怒，命令火神將鯀處死，鯀臨死前囑咐兒子「一定要把水治好」。　　

禹改變了他父親的做法，他帶領群眾鑿開了龍門，挖通了九條河，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長年泡在水里連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。　　
經過十年的努力，終於把洪水引到大海裡去，地面上又可以供人種莊稼了。

禹到了30多歲還沒結婚，在塗山（今浙江紹興縣西北）遇到一個名叫女嬌的姑娘，兩人相互十分愛慕，便成了親。　　

禹新婚僅僅四天，還來不及照顧妻子，便為了治水，到處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也忍著真心沒進去探望。　　

當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今四川）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那裡，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。　　

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是定海神針。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

禹治水的神話故事在全國許多地方世代相傳，禹的足跡不僅遍於全國各地，而且許多名山大川也都被說成是受禹治理過的。其中有關大禹和其父鯀在今魯南蘇北黃淮泛區治水的傳說也在華夏文化史上留下了濃筆重彩的一頁。　
　
「天地玄黃，宇宙洪荒」。洪荒時代就是原始時代。那時代沒有文字記錄先民的生活狀況，後人往往憑想像、傳說、神話去加以瞭解。現代由於先史學、考古學、人類學、地質學的發達，對於洪荒時代的情況，才推斷出一個近似的瞭解。

相傳在距今約4600年前的夏朝堯舜時代，正值冰河時代後期，氣候轉暖，積雪消融。大地山河，淪為澤國，天地萬物，同為波臣。人類或登高陵土山，或以木為舟，載沉載浮，倖免淪沒。古黃河改道從蘇北平原入海，淮、泗流域發生特大洪水，「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天」（《尚書•堯典》）。加之海水水面升高，滄海橫流，海水倒灌，淮河淤積，使泰山以西到沂蒙以南至蘇北地區，成為大片澤國。在洪水橫流氾濫於天下時，人民流離失所，無家可歸，各部落的人們被迫逃避到一個個高地上，形成了許多孤島。

鯀是堯舜治下的一位治水首領，他被流放東夷，負責變革同化東夷族，使其迅速趕上進步的黃帝族。鯀是傳說中禹的父親，顓頊的兒子，姒（音似）姓，建國於崇 (今河南嵩縣北)，史稱崇伯。鯀是堯帝的臣子，當時洪水氾濫，他由四岳推薦給堯，被派去治理洪水。由於他採用堵塞的方法，結果九年不成，用堙塞的方法，淹沒許多人的生命，並擅自將神廟裡的青銅禮器鑄成治水工具，犯下彌天大罪，被舜帝誅殺於羽山之野。《正義》引《括地志》載，羽山在沂州臨沂縣界。《禹貢》注：「羽山在郯城縣七十里。」
對於鯀的評價歷來不太一致。按照《尚書》的記載，鯀是一個凶神惡煞般的人物。而在古代神話中，鯀卻常常得到很高的評價。《山海經》說他曾經竊取天帝的息壤來堵洪水，鯀成了一個不顧個人安危，救民於水火的英雄。一般認為，鯀為了人民的利益，歷經千辛萬苦，直至獻出了自己的生命，雖然他未能取得治水的成功，但其勇於奉獻的精神尤為可嘉。他在治水方法上的失誤，在一定程度上是由於當時人類治理洪災尚處於摸索階段，經驗不足，因而曲折是難免的。他的失敗和悲劇為後繼者指明了方向。《左傳》云：「鯀化為黃熊，入於羽淵，淵東有羽山。池上多生細柳，野獸不敢踐。」
另據《山海經•海內經》載，鯀死之後從他的腹中生出了他的兒子禹。大禹奉命繼承了父親未竟的事業，他吸取了父親失敗的教訓，採用疏導的方法治水，並且親臨一線指揮，櫛風沐雨，歷經十年之久。《史記》以極其虔敬的心情敘說了禹的豐功偉績：他捨家為國，忘我工作，新婚只有四天就離家赴任，三過家門而不入，連新生的兒子也無暇照顧。為了全面瞭解水情和地勢，他足跡踏遍了九州，勘察測量山形水勢，疏導了九條河道，修治了九個大湖，鑿通了九條山脈，終於戰勝了洪水，得以平土而居。禹不僅治理了水患，而且還考察了九州的土地物產，規定了各地的貢品賦稅，開通了各地朝貢的方便途徑，並在此基礎上，劃定了五服界域，使得全國範圍內形成了眾河朝宗於大海，萬方朝宗於天子的統一安定的大好局面。大禹也因此大得民心，使他有條件獲得政治優勢，成為堯的繼承人。
　　
經過大禹治水，在「淮、沂其治，蒙、羽其藝」之地（《史記•夏本紀》），淮河和沂水流過的地方，蒙山和羽山之間，這片淤積幾十年大水的地方，經過大禹的治理，將淤積的大水「谷」，引入大海，清理了古黃淮泛區的一些河段，開出了許多良田和桑土，成為人民安居樂業的地方。在低窪地留下了微山、東平、鉅野、駱馬等“四瀆”，成為有利於先民生存的湖泊。其後劃分了行政區域，也就是青、兗、徐、揚、梁、豫、冀、荊、雍等九州島。
禹治水有功，舜將部落聯盟首領之位禪於禹，其後裔姒姓便在今魯南蘇北一帶滋生繁衍，從事著耕耘、蠶桑、冶煉、製陶、漁獵等生產活動。後人為紀念夏禹治水的功績，曾在沂河岸邊建立了禹王城。禹是夏朝開國之君。禹生啟，啟生仲康，仲康生帝相，帝相生少康。　　

在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事蹟。相傳他借助自己發明的原始測量工具——準繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。
　　
春秋戰國時期，各國之間經濟文化不斷交流，各種論著異曲紛呈，關於河事的記載也逐漸增加。成書於戰國時期的《禹貢》一書就是一本專門記述地理情況的書。該書以大禹治水的故事為依托，按九州的地理區域，對中國的山脈、河川、疆界、貢賦等作了較為詳細的描述。
　　
後代的人都稱讚禹治水的功績，尊稱他是大禹。舜年老以後，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯盟首領。　　

這時候，已到了氏族公社後期。生產力發展了，一個人生產的東西，除了維持自己的生活，還有了剩餘。氏族、部落的首領們利用自己的地位，把剩餘產品作為自己的私人財產，變成氏族的貴族。有了剩餘的產品，部落和部落之間發生戰爭，捉了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。　　

由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裡都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領，沒有到會。禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬了。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名副其實的國王了。

禹原來有個助手叫做皋陶（音高堯），曾經幫助禹治理政事。皋陶死後，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來是應該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以後，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。　　

這樣一來，氏族公社時期的部落聯盟的選舉制度正式被廢除，變為王位世襲的制度。我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝出現了。
　　
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

Tags: 結夏安居儀式

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結夏安居儀式在瑞公子,占星 Facebook 的精選貼文

By 瑞公子,占星

2019-08-01 12:06:30 有 167 人按讚

鬼門開了，如果你特別留心太陽星座的話，會發現農曆七月很高的頻率會涵蓋獅子座的時間。獅子座是太陽主管的，太陽系的王者走上他的鐵王座，你覺得他會不展現太陽的王者氣場，讓這世界又熱又乾嗎？鬼不喜歡又熱又乾的環境，所以西洋不認為太陽在獅子座的時候是鬼月，諸事不宜，這是個好的月份，擇日很容易挑到好時間。

至於民間習俗的鬼月，主要來自朱元璋時期。其實鬼神一直都在，不需要幫他們弄一個月份辦嘉年華。朱元璋當年奪天下的時候，深知術數的威力，因此在奪得天下之後，用盡方法阻擋民間利用術數謀事。他禁止民間在農曆七月時下葬，並大肆宣傳這時候鬼神很多，讓民眾覺得諸事不宜。忌諱東、忌諱西。不要搬家，不要結婚，不要買車，不要下水。

報孝月（俗稱鬼月）存在，因為在地藏經裡目蓮救母普設筵席（俗稱普渡）就發生在農曆七月。道家亦在農曆七月舉行開鬼門的儀式。這時候因為佛教人士結夏安居，有著共修的作用，因此願力容易彰顯。是個好的月份。

從這個觀點切入，東方文化與西方文化都認為農曆七月是極好的月份，鬼神存在，不過並非諸事不宜，還是興利百業。

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瑞公子,占星

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執業占星人，專研中世紀暨希臘時期的占星內容，並將古老的智慧翻譯成現代白話口語。善於將星盤上的劣勢轉為生活上的優勢。服務項目包含星盤解讀，文字寫作及占星課程的教學。

結夏安居儀式在心靈語坊 Youtube 的最佳貼文

By 心靈語坊

2018-08-25 00:06:18 有 3,929 人看過有 51 人喜歡

【禪心】盂蘭盆節，佛歡喜日，供養三寶，報父母恩！
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農曆七月十五日是摩訶目犍連超度他母親的一個紀念日。
他母親在生時，不信三寶，殺了許多魚鱉蝦蟹，又慳吝不肯施捨，因為這些罪過，而墮餓鬼地獄。

目犍連尊者趕快送飯給他母親吃，她左手遮著飯，右手將飯放進口中；但飯一入口就馬上變為火炭，不能吞食。尊者往求於佛，佛告訴他應設齋供養十方自恣僧（自恣是在僧團結夏安居的最後一天，對眾懺悔的儀式）。
因為他們德行大，有威神力能使現在父母、七世父母和六親眷屬得出三途。

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盂蘭盆的意思“盂蘭”是梵語，意思是“解倒懸”。這就好像我們人倒掛起來一樣，是很辛苦的，所以現在給他解開。
給誰解開呢？給我們過去的父母、祖先解開這個倒懸。我們誰也不知道，過去的父母、祖先是有功，或者是有過？有功的，固然是或者生到極樂世界，或者生到天上去，或者又生到人間做總統、做皇帝，這都不一定的。

那麼要是有過呢？
就或者墮地獄，或者轉餓鬼，或者變成畜生，這也都不一定的。農曆七月十五日是摩訶目犍連超度他母親的一個紀念日。他母親在生時，不信三寶，殺了許多魚鱉蝦蟹，又慳吝不肯施捨，因為這些罪過，而墮餓鬼地獄。

目犍連尊者趕快送飯給他母親吃，她左手遮著飯，右手將飯放進口中；但飯一入口就馬上變為火炭，不能吞食。尊者往求於佛，佛告訴他應設齋供養十方自恣僧（自恣是在僧團結夏安居的最後一天，對眾懺悔的儀式）。
因為他們德行大，有威神力能使現在父母、七世父母和六親眷屬得出三途。

任何人，若覺得自己脾氣很大，無明火太重，由這就知道你的過去父母、祖先沒有離苦得樂，所以他整天幫著你發脾氣，叫你造罪業，好快一點和他在一起。那麼你有這種感覺，就應該在這一天，做功德，來超度他們。超度他們，皆離憂苦，罪障消除。

我們在這一天要能供養三寶，這功德是勝過平日好幾百萬倍！七月十五供僧的意義《贊僧功德經》雲：諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈願，即得如是之成果。經云：僧如大地，能長養一切善法功德。又云：殊勝妙寶大德僧，長養眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶。

齋僧的功德
1．儀表端正，容顏暐麗，人人見之歡見。
2．氣力蓋世，精神滿足，承事十方諸佛，無有疲勞。3．生天人間，壽命久長，康健無惱，命終之時，自然受生，不被病苦所纏。
4．事事安樂，不逢災逆，心想事成，無有困厄。
5．音聲清雅，容動三千大千世界；口常說清淨妙法，通達無礙，聞者無不信受而行。

近代禪門宗匠虛雲老和尚云：“佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大。 ”目連救母佛典《盂蘭盆經》中記載這麼一個故事，釋迦牟尼的十大弟子之一目連（亦稱目鍵連）得到神通後，想報答父母的養育之恩，他用神通眼觀察，看到已逝去的母親在鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。

目連十分傷心，於是用缽盛飯，用自己的神力送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無奈，請求佛陀幫助救救他的母親。佛陀說：“你母親罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠僧眾的力量，救出你的母親。”
目連依尊師的指點，母親真的脫離了餓鬼道。佛陀還說：“今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。”

願所生父母，或今存在，或已終亡，隨其所居，遂彼生處。唯願阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，光明照公，願力攝持，三障消除，五根成立，發菩提願，修淨土因。
存者得滿極齡，終歸寶剎；亡者即捐諸趣，便托蓮胎。
伏願我等孝順之心，深入至道之法，當來諸佛會中，同作應身眷屬。南無阿彌陀佛南無大願地藏王菩薩！

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但雨季中蟲蟻較多，出行容易踩傷生命；因此被其他宗教的教徒詬病。所以佛陀便為出家眾，制訂了「結夏安居」的規定及儀式。在《大正藏》當中，被稱為 ...

#20. Xiang Guang | 夏雨好安居 - 香光莊嚴

安居（ varsa ），意譯為雨期，又稱雨安居、結夏、坐夏等。 ... 當然也有寺院人數不足，而未舉行安居儀式，則僧人只好選擇另一合適的寺院結夏。 [嚴樹規矩策精進].

#21. 冀州道安寺僧团举行结夏安居仪式

冀州道安寺常住僧众在大雄宝殿举行结夏安居仪式，谨遵佛制、如法羯磨。

#22. 把握這段時間，供養僧眾結夏安居，得五大利益功德｜旺好運

因此，佛陀時代就立下規定，出家人在農曆4月16日起，到農曆的7月15日止，進行「結夏安居」。而這種儀式除了慈悲對待眾生外，另一層涵意旨在，讓出家僧眾把 ...

#23. 杭州灵隐寺僧众举行结夏安居仪式

杭州灵隐寺僧众举行结夏安居仪式. 编辑：慧容日期：2018-05-31 14:21. 依照佛教戒律，每年的农历四月十五至七月十五，在这三个月当中，比丘们在一固定道场内，精进 ...

#24. 僧人为什么要结夏安居？_制度_僧众_中国 - 搜狐

结夏安居的做法是由印度佛教传来，在古印度时，每逢夏季便会有长达三个月之 ... 结夏安居是僧众修行制度之一，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以 ...

#25. 西林禅寺举行2020年结夏安居仪式

西林禅寺举行2020年结夏安居仪式. 作者：来源：发布时间：2020-05-08 阅读次数：744. 2020年5月8日（农历四月十六），为谨依佛制，精进道业，西林禅寺全体僧众一并 ...

#26. 結夏安居的第一天 - 台灣雪謙佛學會

今日所有尼泊爾雪謙寺的僧侶們開始他們每年的結夏安居，由於新冠病毒疫情， ... 結夏安居的第一天開始於揚善淨惡儀式（布薩），sojong(གསོ་སྦྱོང།)是 ...

#27. 青州广福寺举行壬寅年结夏安居仪式

青州广福寺举行壬寅年结夏安居仪式. 来源：大菩文化发布时间：2022-05-18. 5月16日，时值农历四月十六日，青州广福寺常住法师集于大雄佛殿，如期举行壬寅年结夏安居。

#28. 新闻｜杭州灵隐寺僧众今晨举行结夏安居仪式

谨遵佛制，精进道业，2021年5月26日（农历四月十五日）清晨，杭州灵隐寺谨遵佛制，在大雄宝殿内依律如法举行结夏安居仪式，为期三月的结夏安居正式 ...

#29. 解夏自恣儀式(夏安居圓滿) – 2022.08.28

亞洲應用佛學院僧眾於該天圓滿三個月的結夏安居。我們邀請你參加該天的「解夏自恣儀式」(夏安居圓滿) ，齊沾喜悅。以下是當天日程安排：.

#30. 結夏安居的意思、解釋、用法、例句- 國語辭典

佛教規定夏季三個月內，僧眾須在寺內靜住修學，禁止外出，稱為「結夏安居」。 ... 在安居開始和結束時，都會進行一定的法會儀式，並以結界儀式表示僧眾們的活動範圍.

#31. 结夏安居日策修精进时 - 西园寺

农历四月十六日上午八点，西园寺常住僧众与戒幢佛学研究所学员们来到庄严的三宝楼大觉堂，参加结夏安居仪式。安居，又名雨安居，被称为佛教丛林节日之首。

#32. 夏安居 - 中文百科知識

又稱坐夏、雨安居、夏坐、結夏、九旬禁足、結制安居。來源在印度，夏季的雨季 ... 結夏安居是僧眾修行制度之一，在安居之始，得舉行一定的法會儀式，以公告安居開始。

#33. 結夏安居佛歡喜- 佛門網- 香港佛教網站

緣自佛在世時，僧侶修行，在每年初夏之際舉行「結夏安居」（ ... 在古時印度，佛教信奉者以供養和誦經的儀式追薦祖先，這種法會稱之為「屋蘭瑪納」（ ...

#34. 谨遵佛制，结夏安居- 法门寺佛学院·学僧园地 - 无量香光显密文库

谨遵佛制，结夏安居. ——大四班：心禅. 四月十五日清晨，细雨绵绵，梵呗空灵入耳，法门寺全体僧众如法举行了一年一度的结夏安居仪式。末学作为一名沙弥，有幸与诸位比丘 ...

#35. 【佛教故事】結夏安居 - 真圓身心靈成長中心

結夏安居 "農曆七月是吉祥月，也是感恩月、孝親月，也同時是歡喜月。其實每天應該都要時時感恩、人人感恩，我們要培養孝親的情懷，要用平等觀來看待 ...

#36. 出家人为何“结夏安居” - 慈悲网

结夏安居就是在每年农历四月十六日至七月十五日这三个月期间，佛教出家 ... 结夏安居是僧众修行制度之一，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告 ...

#37. 各地寺院依佛制戒律举行结夏安居仪式 - 佛旅网

陕西扶风法门寺及法门寺佛学院，福建象峰崇福寺，浙江温州太平寺，普陀山圆通禅林、梅福禅院、伴山禅院、常乐禅院、天华百子堂等寺院纷纷举行结夏安居仪式 ...

#38. 庄严清净真容寺举行结夏安居仪式及盂兰盆节地藏孝亲法会

结夏僧众通过反省安居期间之过失，依律宣罪忏悔，获得身心清净，道业坚固，积累成佛资粮。至此，真容寺丙申九旬安居顺意圆满。

#39. 夏安居

夏安居. Isabati 義薩芭蒂; （二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。結夏安居 ... 結夏安居是僧眾修行制度之一，在安居之始，得舉行一定的法會儀式，以公告安居開始。

#40. 进明寺举行2014年“结夏安居”仪式- 厦门太平岩寺

2014年5月14日（农历四月十六），进明寺依佛制举行“结夏安居”仪式。今天清晨，市佛协副会长、思明佛协会长、进明寺住持普端法师率寺院常住法师们如法 ...

#41. 三月安居，九旬禁足| 庐山东林寺结夏安居

2021年5月27日，农历四月十六，庐山东林寺全体僧众谨遵佛制，于香光讲堂举行结夏安居仪式。《百丈清规》云：“禁足安居，乃如来之仪轨，识.

#42. 第9 卷 - CBETA 漢文大藏經

第七比丘尼不得在無比丘處夏安居。第八比丘尼安居竟。 ... 或擇處結夏。今文引論出五過者。為明如法方成安居也。初過謂往返乞食。 ... 然此安居儀式。諸部未全。

#43. 一个傣族人宅家的节日，一段从关门开始的宁静夏天 - 澎湃新闻

结夏安居，也叫雨安居、入雨安居、入夏节，俗称“关门节”——当然与之对应的 ... 各地区各民族都有不同的仪式和习俗，仅举几个傣族的例子来管窥下这悠长 ...

#44. 瓦梭Waso結夏安居開始，供養比丘沙彌- 靈鷲山緬甸大善園寺弄 ...

今天是瓦梭Waso月圓節，也是三個月的結夏安居開始的日子。按照緬甸習俗，今天要供養比丘沙彌袈裟等用品，學院於下午3點舉辦供養儀式，並誦經祈福， ...

#45. 仙峰寺举行结夏安居仪式 - 峨眉山佛教网

仙峰寺举行结夏安居仪式. 作者：峨眉山佛教网来源：本站原创点击数：7747更新时间：2018-05-31 17:52. 峨眉山佛教网消息：为谨遵佛制，精进道业，慈悲护生，回报四 ...

#46. 这件事寺院每年都在坚持做，意义非同寻常 - 今日头条

结夏安居，作为丛林的一大重要事宜，意义非凡，本文带你深入了解它的缘起、 ... 结夏安居是僧众修行制度之一，在安居之始，得举行一定的仪式，以公告 ...

#47. 厦门进明寺庚子年结夏安居- 寺院新闻- 厦门佛教在线

住持普端法师率常住法师，于大雄宝殿内举行安居仪式。祈请诸佛菩萨慈悲垂悯，仰愿护法龙天护佑诸师，九旬安居，违缘退却，魔障遣除， ...

#48. 參加結夏安居儀式者須接受核酸檢測 - 華文西貢解放日報

據此，結夏安居儀式必須遵守佛教協會的規定，確保氣氛莊嚴肅穆，同時遵守新冠肺炎疫情防控措施，履行社會責任。具體，越南佛教協會胡志明市分會結夏 ...

#49. 法鼓雜誌-網路版367期2020.07.01 出刊 - 法鼓山全球資訊網

僧團結夏安居儲備弘化力. 方丈和尚主七深化漢傳禪法的生活化與人間化修行功德迴向全球眾生. △各地僧眾回總本山結夏安居，於大殿中精進用功，積蓄未來 ...

#50. 夏安居- 快懂百科

... 而专心坐禅修学。又称坐夏、雨安居、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。 ... 结夏安居是僧众修行制度之一，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。

#51. 結夏安居 - 清靜自性真誠正念

在結夏期間將會安排有大和尚的開示，並配合靜坐課程來進行實際的觀行體證，以及有戒律課程，比丘、比丘尼戒及沙彌律儀，以落實持戒之行門，並安排懺摩儀式 ...

#52. 杭州佛学院举行2021年安居仪式

结夏安居是佛教律制生活的重要组成部分，杭州佛学院始终坚持“学修一体化，生活丛林化”的办学宗旨，如法如律的开展教学活动，将学修与丛林生活融为一体，致力于培养学僧 ...

#53. 结夏安居

在禅宗的寺院，或有冬安居（农历十月十六日至隔年一月十五日）的制度，亦即结冬。在安居开始和结束时，都会进行一定的法会仪式，并以结界表示僧众们的活动范围。

#54. 梅州千佛塔寺举行2009年结夏安居仪式

安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀于是订定四月十六日至七月十五日为安居之期， ...

#55. 結夏安居儀規-下期視點-佛教在線 - 人人焦點

安居的義譯爲雨期，爲修行制度之一。又作夏安居、雨安居、結夏。印度夏季雨期有三個月，出家人嚴禁外出而安在一處致力修行，稱 ...

#56. 云门寺举行2021年结夏安居仪式 - 清创网

2021年5月27日（辛丑年四月十六），云门山大觉禅寺谨遵佛制、秉承祖训，依律如法结夏安居。继前日受筹仪式后，昨日上午8时许，云门寺方丈明向大和尚率 ...

#57. 四月十六丨结夏安居 - BOB体育官方网站

2022年5月16日，农历四月十六，浙江慈云佛学院谨遵佛制，举行结夏安居行筹仪式，如法安居，为期三个月。何为安居？ “形心摄静曰安. 要期在住曰居”.

#58. 結夏安居與嘎庭（解夏安居）法會

守夏節前，僧侶要清掃寺院和僧舍。守夏節之日，全寺僧人舉行入夏安居儀式，. 禮佛誦經 ...

#59. 收摄身心，精进修行丨南海佛学院今日结夏安居

2019年5月20日（己亥农历四月十六），南海佛学院谨依佛制举行结夏安居仪式。受南海佛学院院长印顺大和尚之托，由教务处安排、学工科筹备，般舟法师、 ...

#60. 燃灯寺举行首届结夏安居仪式 - 自由微信

依佛制，燃灯寺全体僧团在大雄宝殿举行对首安居羯磨仪式，标志着燃灯寺首届结夏安居的正式开始。南无护法韦陀尊天菩萨.

#61. 出家人为什么要结夏安居？ - 爱圈IQV

而安居期间，同参道友聚在一起，可以一起共修，互相促进。根据《四分律》记载，结夏安居前一般会举行一个法会仪式，告示大众安居开始；安居圆满的时候 ...

#62. 2021辛丑年福州象峰崇福寺结夏安居牌位线上登记（最新版）

来源：福州象峰崇福寺2021-07-06谨遵佛制，严护戒律，象峰崇福寺将于农历四月十六（公历5月27日），举行结夏安居仪式。安居三个月期间，大众师父守护 ...

#63. 福州象峰崇福寺举行结夏安居作法仪式 - 新浪微博

5月11日下午2时，福州象峰崇福寺举行结夏安居作法仪式。由本寺首座和尚定月律师主法，福建佛学院女众部师生、常住大众共集在大雄宝殿进行对首安居羯磨 ...

#64. 敦煌结夏安居考察 - 中国佛教协会

而布萨、自恣及迦纟希罗衣等仪式的制定，又为比丘僧团的律制健全方面提供了契机。同时结夏安居的规定，使比丘从云游行乞的头陀生活向永久定住的生活形态转变。

#65. 2021年佛诞节：胡志明市佛教徒参加结夏安居仪式前必须进行 ...

越南佛教协会胡志明市分会5月24日发布紧急通知，要求佛教徒参加2021年（佛历2565年）结夏安居仪式前必须进行新冠病毒核酸检测。

#66. 胡志明市佛教徒参加结夏安居仪式前必须进行新冠病毒核酸检测

根据通知，结夏安居仪式必须遵守佛教协会的规定，确保气氛庄严肃穆，同时遵守新冠肺炎疫情防控措施，履行社会责任。浴佛仪式（图片来源：越通社）. 具体 ...

#67. 佛教僧團的暑期進修結夏安居 - 玩出趣- 痞客邦

關於結夏安居的制度，據說在古印度婆羅門教、耆那教等都有，後來佛教僧團也 ... 當三個月（九旬）的安居時間結束時，僧團會進行「解夏」的儀式（宣告 ...

#68. 结夏安居仪规-修持法门-山西佛教网

元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于安居期内能专心精进修道。近代安居仪式大多订在四月十五日当天举行，先行 ...

#69. 結夏安居的歷史源流 - oghosty - 痞客邦

安居梵語varsa，意譯為「雨季」，又譯為「雨安居」。根據《五分律》記載，早期佛教剛成立僧團時，並未有結夏的制度，然而印度的「婆羅門教」及「耆那 ...

#70. 庐山东林寺僧团谨遵佛制，举行结夏安居仪式 - 佛学

2022年5月16日（农历四月十六）上午8时，庐山东林寺僧团谨遵佛制，于香光讲堂举行结夏安居仪式。于时起，僧众九旬安住一处，坚持戒律，皎洁其行， ...

#71. 出家人为何「结夏安居」 - 佛弟子文库

佛陀作有系统的说法，大都在夏安居的时候，因为在夏天约九十日期间的雨季， ... 结夏安居是僧众修行制度之一，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以 ...

#72. 晋江南天禅寺2020年僧众结夏安居暨开启阅藏仪式

结夏安居的缘起在诸律中记载大致相同。由于印度每年夏天的雨季，外出乞食行脚，容易踩杀虫类及草木，出家僧人长年在外行脚，招在家居士的 ...

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结夏安居是僧众修行制度之一，在安居之始，得举行一定的法会仪式，以公告安居开始。元代以来，安居仪式都在安居开始前一天举办，由长老大德讲解各项礼仪，以令僧众于 ...

#75. 僧人為何“結夏安居” - 念覺學佛網

安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、結夏、九旬禁足、結制安居。 ... 結夏安居是僧眾修行制度之一，在安居之始，得舉行一定的法會儀式，以公告安居 ...

#76. 結夏安居的儀軌，了解一下？ - iFuun

元代以來，安居儀式都在安居開始前一天舉辦，由長老大德講解各項禮儀，以令僧眾於安居期內能專心精進修道。近代安居儀式大多訂在四月十五日當天舉行，安居 ...

#77. 布薩旺度寺廟首次舉行結夏安居2022月8月12日開始

導師釋迦牟尼佛住世時代已經有結夏安居制度，僧眾順著戒律進行，出家眾依毗奈耶戒經而行。在佛陀的時代，夏季雨季長達三個月之久，一切僧眾化緣或是山中 ...

#78. 4月15日。結夏安居結界儀軌。佛教儀軌。法 ... - 牟尼佛法流通網

08:20 灑淨儀軌(大悲咒三遍心經)戒定真香南無本師釋迦牟尼佛(三稱)楞嚴咒(三遍)一心頂禮(課誦本114頁~116頁)(一心頂禮宏揚淨樂土釋迦佛如來千百億化身遍法界諸佛~ 一心 ...

#79. 北印度宗薩佛學院結夏安居功德圓滿

即，於解制數日前，整飭殿宇、告知所去聚落，並於十四日夜間，啓請三藏比丘為眾通夜說法。是以，本佛學院今年亦遵循律經，於結夏安居即將圓滿之際，即牛宿 ...

#80. 埔里圓通寺- 2023 - settell.pw

位在南投埔里觀音山上的圓通寺，其開山聖照老和尚於六月三十日圓寂，世壽八十有九，僧臘七十，戒臘六十九，七月一日由道海長老主持入歛儀式。 ... 結夏安居. 發心護持.

#81. 埔里圓通寺- 2023

#82. 埔里圓通寺2023 - flora.pw

#83. 大華嚴寺2023「結夏安居」

夏安居本是印度雨季時的僧人傳統活動。在雨季時，動物活動頻繁，修行人在外面出入容易傷害到眾生，因此佛陀利用這期間，創制了三個月禁足的安居修行， ...

#84. 造夢者：吳岱穎絕版詩作精裝復刻|二手書交易資訊 - 讀冊

在我們安居的此地，我們既擁有當下 ... 總是從一些儀式開始：徹底的洗浴 ... 暫存清單. 放入購物車. 立即結帳. 首頁; >; 二手書 >中文書 >華文文學>現代詩 ...

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藍色多瑙河 (安居多瑙河)重拾當初你我(於星空趟臥)圓舞曲奏盡了未急於知 ... 散落的子時圓舞曲寫滿了故事交換血染的文字用酒杯掩蓋措辭祈禱著獸性的儀式彩窗的影子是神 ...

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嶙峋怪石间，灌木杂草成群结队，偶有乔木星星点点。 ... 的大路沟、石皮沟两地，20世纪60年代山下通公路后，搬到公路边安居是他们刻在骨子里的梦想。

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