【心理師看電影】麥娜絲與阿尼瑪：男性心中女神的墜落
在"同學麥娜絲"這部電影裡頭，裡面有個主要女性角色就是麥娜絲。麥娜絲是納豆主演的罐頭在高中時期心目中女神的角色，雖然過去一直沒有甚麼機會接近她，後來在因緣際會下再次遇到她。
#同學麥娜絲
出乎罐頭意料地，她改了名換了姓，從事性工作相關的行業，麥娜絲這尊女神形象似乎就停留在罐頭高中時期。對於罐頭來說，這無疑是相當大的衝擊與失落。
#榮格心理學
在榮格心理學中，針對男人內在所擁有的女性意象(將之稱為阿尼瑪)，區分為四個主要歷程階段，依據性愛的典型，他分別將阿尼瑪擬人化為夏娃、海倫、聖母瑪利亞與真知女神蘇菲亞。
夏娃的階段是一個忠誠提供滋養、安全以及愛的女性意象。
而第二階段是特洛伊城裡中的海倫，是集體的性意象，如同瑪麗蓮夢露這樣性感女神的形象。不過，在這個階段的男人，在感情中往往反覆無常，因為沒有一個真實的女性個體能夠滿足他的期望，媲美這個潛意識裡的完美女性形象。
第三階段是聖母瑪利亞，她象徵著宗教情懷以及和女性保持著真誠友誼的能力。具有這種阿尼瑪的男性能看見並接受女性他者的個人特質，不受自身的需求影響；他能夠區分愛與慾的差異，且能夠長久持續一份親密關係。
第四階段則是真知女神蘇菲亞，她成為男性內在生活的指引，協助應付重大的哲學議題，追尋生命的意義。她是「智慧老人」這個原型的天生伴侶，男性的性欲在此階段包含了精神面向。
這四個階段是一個循環，又或是同時存在在內心當中，有時也會與真實女性接觸時展現出來。在心理上，男性個體的現實狀況是活在一座後宮當中。
(引自榮格心理學：不插電講座)
#阿尼瑪
在當時的時代而言，高中已然算是高等教育，占星的觀點來看這是屬於九宮的意涵。九宮帶給我們對於人生哲學與意義的思考，在罐頭遇到遙不可及的麥娜絲時，她為他真知女神帶來了具體的形象，後來傳言她到了美國發展，更加劇膨脹了他心中女神的地位。
理論上，假新娘(阻礙男性發展的阿尼瑪)分成兩種類型，第一種是她引導男性進入幻想的領域，遠離外在世界中的及時責任(例如:不允許孩子長大的母親，凡事都把事情處理得好好的，讓孩子過得很安逸)；第二種假新娘則是，當男人個體需要轉向內探索人格面具以下的真義時，她反而促使男性個體迷戀人格面具。(例如:媒體塑造出來的女神偶像)(引自榮格心理學：不插電講座)
但在劇中，麥娜絲拒絕當假新娘，她既不鼓勵罐頭要更崇拜她也不特別照顧罐頭，而是將真實的工作型態展現給他看。看著麥娜絲，我總想著在＂厭女：日本的女性厭惡＂裡面不斷提及的東電ＯＬ，她利用自己的身體價值嘲弄了男性對於女性的想像。
#厭女
男人在性的雙重標準下把女人區分成兩種集團：聖女和妓女。儘管對這兩者的壓榨和蔑視有程度上的差異，卻不代表「聖女」就是值得推崇的一方，因為無論是聖女或妓女都是對女性的壓抑和「他者化」。從女人的角度來看，男人對於女人的統治除了把女人區分成「聖女」與「妓女」，還利用了階級與人種的分歧。
女性需要同時符合兩種標準，像男人一樣努力工作融入社會，又像女人一樣擁有性魅力，才能稱為是一個「合格的女人」。在少子化的時代，女兒免不了擔負起過去只有兒子才會被賦予的期待，但她卻無論如何都不是個真正的兒子。
真正的問題卻是，她們要付出多少、失去多少才能擺脫這些投射或要求，被視為一個獨立的個體。（引自：厭女：日本的女性厭惡）
#戀愛中的人
阿尼瑪只是一個內在的陰性意象，我們以為阿尼瑪就是女人，女人就是阿尼瑪，於是要求女人扮演阿尼瑪的角色，是女神，而不是人類。如此一來，把阿尼瑪予以人性，我們忘失了自己的靈魂；而把女人當成神，我們忘失了她們的人性，剝奪了她們之所以為女人的本性。（取自戀愛中的人）
對於罐頭來說，麥娜絲只能是女神，即使她換了姓改了名，她的模樣就像停留在高中時期一樣，如此神聖與崇高，他無法將她歸類在＂不是女神的位置＂。
從一個階段過渡到另一個階段的發展伴隨著掙扎，因為心靈不只提升及支持個體的成長，非常矛盾地，它也守舊且不願意放棄已知的一切。因此，當男性個體迫切需要進展至下一個階段時，一股心理危機也同時形成。
#占星與愛情
過去在星盤諮詢的經驗裡頭，男性（或是女同志中的踢）的月亮與金星往往代表著他生命中最重要的女性角色，月亮倘若跟火星（性驅力）或是金星（年輕女性或是愛戀角色）之間有衝突相位時，往往代表他們較難整合內在阿尼瑪的角色。
曾經也有女性個案問過我，何以在結婚前他這麼熱烈追求她，結婚或是同居之後，她就像是家具一樣，可有可無。當時我是這麼回答她的：因為在結婚之前，你是金星，你帶來愛戀與刺激、新鮮感，結婚之後，你就成為了月亮，你看他怎麼對待他的母親（月亮也是象徵著母親與原生家庭），就會怎麼對待你。
如同在張愛玲經典短篇小說裡，曾經這麼寫著。
#紅玫瑰與白玫瑰
也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了牆上的一抹蚊子血，白的還是『床前明月光』；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆硃砂痣。
男性要如何辨識內在的阿尼瑪影響著自己的親密關係，確實也是需要下很大的功夫，但從原生家庭的課題著手，往往會是最快的途徑，不過追求成長的過程也必然會面臨失落與挫折，願意踏上理解內在的課題的旅程，關於脆弱、情感、柔軟以及與他人深刻連結的那個部分，那就是相當具有膽識與勇敢的舉動了。
延伸閱讀：
榮格心理學不插電講座：我的大象生活
厭女：日本的女性厭惡
戀愛中的人：榮格觀點的愛情心理學
聖海倫娜生豆 在 [分享] 拿破崙與聖海倫娜島咖啡的美麗與哀愁- 看板Coffee 的推薦與評價
除了喝咖啡之外,許多有關咖啡的傳說、知識和故事都很吸引人
也讓喝咖啡的時候更充滿了想像空間,也增添韻味
這幾天我讀到一本書叫咖啡學,其中有些有趣的部份想和大家分享
已經寫信徵得作者同意了
若非拿破崙遭囚禁並病逝於聖海倫娜島，南大西洋深處的小島上出產的稀世絕品咖啡，
將永遠被埋沒.....
拿破崙於一八二一年病逝後，聖海倫娜咖啡的美味不脛而走，
目前仍是全世界身價最高的莊園咖啡之一(聖海倫娜每年只產出2-12噸生豆，
比牙買加藍山的700-1,000噸還珍稀。聖海倫娜咖啡每磅55美元，比藍山還貴。)
一七三二年，英國東印度公司在聖海倫那島栽下摩卡咖啡種籽後，
不曾有任何人追蹤此事，直到一八一四年才有人首度回報島上發現咖啡樹。
拿破崙住全島氣候最多變、風勢最強之處，而且濕氣又重。
或許是英國故意折騰軍事強人，但只要有咖啡，拿破崙都能忍受被監控的不悅。
喝咖啡是拿破崙流放聖海倫娜的唯一樂事，每天清晨六點早餐喝一杯，
十點午餐後再來一杯，晚上八點吃晚飯後還要喝一杯，每天至少喝三杯，
均有專人服侍。使用特別向法國訂製的「埃及景致」咖啡杯組，
成了他喝咖啡睹物思情的最大慰藉。
拿破崙對咖啡樹有情，曾在住處附近親自栽下數株咖啡樹苗。
喝咖啡的用水也很挑剔，他親自勘驗島上泉水，
指名要用風景優美的明智谷( Sane Valley)泉水，傳為一段佳話。
拿破崙死後，他最鍾愛的咖啡杯「埃及景致」，一九五○年以後也在羅浮宮展出。
原本沒沒無名的聖海倫娜咖啡，也因為拿破崙死前也要喝一匙而聲名大噪。
-摘錄自《咖啡學：秘史、精品豆與烘焙入門》，韓懷宗著
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像這樣的故事為聖海倫娜島的咖啡蒙上一層傳奇色彩
日常生活中我們其實也像是被囚禁一樣,被工作、學業等等無形的壓力束縛
也許正因為如此,咖啡也成為我們生活中美好的一部分
讓每天都有可以期待的事物！
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