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《奈良法隆寺》
越是感覺強烈的地方，我越不知道怎麼描述，常常乾脆就放著不寫文了，例如法隆寺。
對於古寺，我總是會遇到一些特殊的因緣，就好像第一次上高野山，正好碰上開山1200年的活動，我那時也是莫名其妙哭的稀瀝嘩啦；第一次去奈良長谷寺，正巧難得的大觀音特別開放，於是我摸到了長谷寺大觀音的腳；第一次去法隆寺，竟然是聖德太子1400年忌日的法會。
看著法隆寺舞台上的舞樂，有種似曾相識的激動，眼眶熱熱暖暖的，彷彿千百年前，我曾經許下的約定：
「1200年後，我會再回高野山看你」
「1400年後，我們法隆寺見」
我依約前來，
你也來了。
就是這種感覺。
#奈良法隆寺是日本第一個世界遺產，關於法隆寺的歷史太多太精彩了，我不贅述，請大家自己估狗吧
#其他法隆寺的照片放在留言處
#部長大福回日本ep13
#睽違3年半家族旅行11天_開車長征2106公里
#夜輪3景_來島海峽大橋and瀨戶大橋and明石海峽大橋
惺忪甦醒已近7點，趕緊顧盼窗外，船行似乎正要經過明石海峽大橋，連忙取出手機照相!！
依名門大洋Ferry的航程，從新門司港出發行經瀨戶內海，約在午夜1點會通過來島海峽大橋，而通過瀨戶大橋時應是3點左右。
這也算是搭乘夜輪時的附加觀光亮點。但夜景雖美只可惜夢寐酣睡，還好留下 #明石海峽大橋 一景以做交代囉！
隨著船外建物景觀的增加，渡輪也駛近大阪南港。下船手續只需將艙房鑰匙交付服務櫃台，再到停車樓層聽從指示直接開車下船即可，簡單迅速！
因新冠肺炎影響，船上提供的早餐過簡，三人並未食用。便在港口附近的麥當勞進行早餐會議。其實這也是搭船前就與兒子商議好的選項，畢竟好久沒吃麥當勞的薯餅了！
#全世界最古老的木造建築_奈良法隆寺
原本預定下船後先去大阪環球影城，但氣溫實在過冷(接近0度)。恐身體無法承受USJ的颯颯寒風，所以改採B案前去奈良，預定探訪法隆寺、唐招提寺與東大寺。
法隆寺又稱斑鳩寺，據傳是推古天皇與聖德太子在西元607年承繼用明天皇遺願，在奈良斑鳩地區建寺、造本尊藥師如來佛像為法隆寺之始；占地面積約18萬7千平方米，除以西院伽藍，東院伽藍為主的木造寺院群外，寺內也保存著日本飛鳥時代流傳至今的文物。
在1993年12月由UNESCO聯合國教育科學文化組織列入世界文化遺產名錄之中，也是 #日本第一個被認可的世界文化遺產，除了是以 #世界最古老的木造建築 著名而廣為人知之外，其所藏的佛像，經書典籍更是 #佛教文化的世界級寶庫！
#日本最古老的五重塔
步入法隆寺境內百米長的松林參道後，迎面而來的是1438年時再建的南大門，透過玄關的南大門遠眺深處的中門及五重塔，心中只覺莊嚴。
來到中門石階前環視左右，只見兩側土牆夾石板大道筆直通向東西兩大門更顯寬闊。踏上石階仰視中門，兩側守護佛境千年的金剛力士像，彷彿仍是歷久彌新、精神奕奕！
從旁購票走入迴廊，32.5公尺高 #日本最古老的五重塔 及寺中的聖殿金堂即刻映入眼中，差點都忽略了大講堂旁的經藏及鐘樓！
#法隆寺流連忘返3小時(小編OS：原來部長是歷男)
走出西院伽藍後，經過了靜池及奉置聖德太子尊像的聖靈院，來到了以百濟觀音堂為中心的大寶藏院。此大寶藏院雖是在1998年新建落成，但其中所藏的觀音像、壁畫及文物等，均是流傳1400年之久的法隆寺信仰遺產。
最後走進東院伽藍，八角圓堂的夢殿據說是西元739年時，行信僧督這位高僧緬懷聖德太子之功績在斑鳩宮跡所建。其旁的舍利殿有奉存著描繪聖德太子一世功績的障子畫。東院鐘樓也吊掛著奈良時代的梵鐘。
沒想到在法隆寺居然不畏寒風，盤桓了將近3個鐘頭！想到車程時間，唐招提寺與東大寺的預定只好作罷，直返東京了！高速公路上除了在兩處略作休息與海名老SA用晚餐外，幾乎是一路直奔，回到東京已近晚上10點。
回想上次一家三口自駕出遊應是2017年8月時的溪頭、阿里山之旅。時隔三年半，一家三口還能在疫情中同遊實是幸福感恩！
#這11天的旅程跑了2106公里，真是辛苦兒子了！お疲れ様！ありがとう！
📌留言處有在高速公路看見富士山的影片🥰
( text & photo by 部長大福 )
📌前情提要
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【大和之路】#龍田街道：三鄉地區的古街風情
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為了完整理解法隆寺，與聖德太子在奈良地區的政治與文化活動，嘗試以「龍田街道」為路線，構連太子的側寫。一般來說，「龍田街道」橫越：竜田大橋～勢野～春日神社～三郷町役場前～龍田大社～三郷町～峠八幡神社～亀の瀬～JR河内堅上駅，是古代人從大阪到奈良的必經道路之一。全長約步行3小時。
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■ #奈良的散步
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我選擇了春日神社到三鄉町的路段，拍攝則主要集中在龍田大社到三鄉町。這路段的遺跡與街道風格較為鮮明。尤其進入三鄉町之後，經過龍田神社，沿路已進入古代居住的熱鬧區域，多有宗教設施。
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■ #鎮守法隆寺的龍田神社
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龍田神社建立為法隆寺的鎮守神社，位於法隆寺西南，龍田集落正東。主祭天御柱大神、國御柱大神。社境內還可見「#能樂金剛流」發源地的立碑，金剛流風格豪華明快，在室町時代頗為知名。
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#奈良散步
#龍田街道
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攝影 | 李長潔
文字 | 李長潔
【大和之路】#龍田街道：三鄉地區的古街風情
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為了完整理解法隆寺，與聖德太子在奈良地區的政治與文化活動，嘗試以「龍田街道」為路線，構連太子的側寫。一般來說，「龍田街道」橫越：竜田大橋～勢野～春日神社～三郷町役場前～龍田大社～三郷町～峠八幡神社～亀の瀬～JR河内堅上駅，是古代人從大阪到奈良的必經道路之一。全長約步行3小時。
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■ #奈良的散步
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我選擇了春日神社到三鄉町的路段，拍攝則主要集中在龍田大社到三鄉町。這路段的遺跡與街道風格較為鮮明。尤其進入三鄉町之後，經過龍田神社，沿路已進入古代居住的熱鬧區域，多有宗教設施。
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■ #鎮守法隆寺的龍田神社
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龍田神社建立為法隆寺的鎮守神社，位於法隆寺西南，龍田集落正東。主祭天御柱大神、國御柱大神。社境內還可見「#能樂金剛流」發源地的立碑，金剛流風格豪華明快，在室町時代頗為知名。
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#奈良散步
#龍田街道
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攝影 | 李長潔
文字 | 李長潔
[ 大和之路 ] 信仰的王權（二）：#王寺町的久度神社 / 李長潔
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以前都覺得近鐵奈良線比較方便，也受限於關西周遊等票卷，從沒運用過JR大和路線。這次聚焦於聖德太子的旅行，反倒是JR該線較有優勢，可以直接穿越由三鄉、王寺、安堵、斑鳩所組成的「#太子の里」。
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這一帶歷史遺跡眾多，年代幾乎都起源自飛鳥與奈良時期，若步上連結大阪與奈良邊界的「#龍田街道」，老寺、舊社、古墳幾乎可以整理出一段聖德太子及其時代的人文地理觀點。這也是為何這裡稱作太子的故鄉了。
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■ #聖德太子的足跡
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其中王寺町，看名字也能領略，這裡有很多聖德太子生活的足跡，像是傳說中的愛犬「雪丸」，王寺的吉祥物就是雪丸，到處都可以看見牠的可愛蹤跡（前田和男，2017）。
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不過，我想要談一個必要小的地方：「#久度神社」。太子の里周遭的建立，如同其他皇城區域一般，也暗符風水的概念，對於古代居民而言，風水就是一種地方規劃的科學方式，只要符合原則的設計，就可以帶來安定的區域發展。
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■ #火的信仰
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久度神社起源於奈良時期，主祭久度大神，是「#竈」的信仰，也是「#火」的信仰（竈の神・火の元の神），是蠻基礎且古老的自然原素信仰。對照著附近的龍田大社、龍田神社、春日社、廣瀨大社等，剛好有風、火、水、土的象徵性安排。與法隆寺搭配起來，好像有什麼地方信仰與土地規劃的意義。這我們待到討論龍田大社的「風神信仰」時再來深入分析。
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久度神信仰後來被信奉今木神、久度神、古開神的桓武天皇遷到平安京的平野神社，保祐廚火安全。也有民俗學者認為，竈通常放置在屋舍後部，陰暗而有精靈的想像。現今的久度神社，安靜地座落在王寺町的小區內，社境算大，可見有官社規模。境内有一個南北朝時代(1338)石灯籠與石犬，值得看看。
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#參考文獻：
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1. 前田和男. (2017). なにわ路上観察紀行 (第 50 回) 奈良県王寺町界隈 聖徳太子の愛犬・雪丸を道案内に. 市政研究, (197), 50-53.
[大和之路] 信仰的王權（一）：#法隆寺結界中的怨靈—聖德太子 / 李長潔 🗾
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原本信誓旦旦地要處理三鄉、王寺、斑鳩三地區與聖德太子之間的信仰關係，行前的史料準備與行後彙整閱讀，都遠遠超過我的想像，聖德太子實在太深奧了。所以我打算拼拼湊湊地將龍田街道到法隆寺一行的所見，分別呈現與詮釋。先從一些奇奇怪怪的軼事開始，以免觀眾跟我自己被巨大的歷史嚇跑。
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神聖空間，時常是我分析一個宗教性地方所依賴的概念。也就是去了解與詮釋所謂「聖地」這種文化心靈，是如何被地形、氣候、水文、景色、歷史發展、建築設計等主客觀因素所影響與建構（正木晃，1992）。起源於飛鳥時代的法隆寺，無論從什麼角度來體驗，都帶著非常奇妙、萬分寧靜的氛圍，完全相異於京都寺廟的華美奪目。
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▓ #隱藏的十字架
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對於「法隆寺」的興趣，當然，各種觀光文宣上都會描述：這是聖德太子建造的世界現存「最古老的木造建築」，也是日本第一個登錄的世界遺產。
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但真正引起我注目的，是從日本學者梅原猛開始。梅原猛是位涉略廣泛的哲學家，他寫了一本關於法隆寺的著作《#隱藏的十字架》（#隠された十字架），這個名字實在太好聽，充滿奇異的幻想。
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《隱藏的十字架》（1972）的副標是「法隆寺論」，是梅原猛在雜誌《すばる》裡的三次專門論述，隨後集結成冊。這本書論證，法隆寺不僅是宣揚與保存佛法聖地，更重要的是，「法隆寺是為了鎮魂聖德太子的怨靈而設置」。這個論述主要試圖釐清法隆寺是「#聖德太子建立的」還是「#藤原氏再重建的」。
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▓ #翻轉的法隆寺
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梅原猛透過「#法隆寺的七個不思議」的分析，推敲出法隆寺建造的目的，是為了封印聖德太子怨靈的說法。也就是說，現在看到的法隆寺是後世重建。建築學家武澤秀一（2006）也認為，法隆寺現在的「大講堂」，原本應該並非在寺院境內，而法隆寺整體空間也由「南北向」（#縱列）轉向「東西向」（#橫並），也就是我們今天看到的，對稱的「五重塔」與「金堂」（#伽藍配置）是再建的結果。而梅原猛所謂的「隱藏的十字架」，系指出如同神一般神聖的聖德太子，其實是背負著陰謀權力與歷史重力的揹負者。
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我們從法隆寺的傳說與空間開始，打開了聖德太子之謎，其實也指出了日本傳統美學空間的原點，佛教風格的空間設計，中國傳來的美學視野，混合著聖德太子的野望，孕育出法隆寺獨特的靜謐。梅原猛的歷史詮釋，讓偉大的聖德太子的形象更有戲劇性了。看完 #黑化的聖德太子，或許另外要問的是：#聖德太子是如何被聖化的？下一集再來談談。
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#參考文獻:
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1. 正木晃. (1992). 聖空間の自然 I. 日本研究, (6), p11-33.
2. 梅原猛. (1972). 隠された十字架--法隆寺論.
3. 武澤秀一.(2006). 法隆寺の謎を解く. ちくま新書.
