《臺灣社會學刊》第68期出刊囉！
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臺灣社會學刊 在 巷仔口社會學 Facebook 的精選貼文
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過250的網紅偽學術，也在其Youtube影片中提到，大年初二，帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方，南方澳的南天宮，瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟，南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖，形象莊嚴，氣度宏偉。 . 二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港，媽祖的慈威視線庇佑南方...
臺灣社會學刊 在 巷仔口社會學 Facebook 的最讚貼文
【聯考比多元入學公平嗎！？？】
影片【作伙來想社會】上架啦！
第一集＜多元入學是多錢入學嗎？反思公眾論述中的思考陷阱！＞，邀請了陳婉琪老師、葉高華老師與大家分享有趣的研究發現，關心教育議題、多元入學、階級議題的各位快點進去看吧！
（這是前任小編嘔心瀝血做出來的影片，大家請多多支持，贊同請分享，咩噗）
#多元入學
#階級
#臺灣社會學刊
臺灣社會學刊 在 巷仔口社會學 Facebook 的精選貼文
【防疫與社會安全網的關係】
新冠肺炎（武漢肺炎）疫情仍在全球延燒。但誰更可能染疫、誰在疫情浪潮中面臨更多困境，則與人們的既有社會身分息息相關。如在美國，非議與拉丁裔人口的染疫死亡比例較高；全球不少底層女性在疫情期間面臨家暴、失業、小孩托育等多重困境；而能否領到紓困金、能否「在家工作」，也都與階級息息相關。
國立中正大學社會福利學系教授呂建德指出，社會安全網是疫情控制是否成功的重要關鍵：
1️⃣隔離期間的所得中斷，可能使身為家庭生計來源的民眾隱匿症況或接觸史，增加社會成本。
2️⃣以女性、年輕人、中高齡者為主的非典勞動者（部分工時、派遣工、契約工、自營作業者）一方面失業風險較高，一方面也較無法享有各種社會保險給付，而且往往是需要與人群頻繁接觸的服務業，感染風險也較高。
3️⃣公共托育的完善，才能減輕疫情期間單親家庭、低所得家庭在兒童照護方面的需求。
4️⃣臺灣關於海外僑民的健保規範及討論，與台灣醫療與福利資源分配問題有關。
5️⃣現有的紓困方案，並無法精準承接臨時工、派遣工、高齡、低教育程度等弱勢群體勞工的經濟困境。
文章連結：https://wp.me/p3bKKK-2IE
呂建德／誰是我們？新冠肺炎、社會不平等與新社會契約
本文為《臺灣社會學刊》COVID-19 論壇系列之六
將刊登於《臺灣社會學刊》第 67 期
臺灣社會學刊 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
大年初二，帶著大家一起去走春。今天偽小編去拜訪一直想見見的地方，南方澳的南天宮，瞧瞧整尊用黃金做的媽祖與寶玉做的媽祖。有別於武荖坑、冬山的幾間傳統宮廟，南方澳的南天宮一樓放置著五尊渡海前來的湄洲媽祖，形象莊嚴，氣度宏偉。
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二、三樓則祀奉金媽祖與玉媽祖。且整間南天宮背山面港，媽祖的慈威視線庇佑南方澳小漁港，聖地空間的意味濃厚。也難怪在防疫的過年，這間宮廟硬是比其他間來得人數多出一倍以上。
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▓ #金玉神身
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1995年，信眾以8000萬台幣，打造重約200公斤的「金身馬祖」，價值不斐，不過我一直拍錯，應該是大尊神像下的小媽祖方是金身。仔細端詳，金身神像作工精細，貴氣逼人。2000年時，又有信眾以加拿大玉石打造巨型玉身媽祖，總重5公噸，深墨綠色的玉寶神像，搭上兩旁的白玉神童，蔚為奇觀。
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▓ #南天宮的湄洲媽祖
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台大歷史所的研究生林瑞愷，探索了南方澳的漁民與宗教傳播之間的關係，他發現，宗教的情感動員對兩岸的互動帶來極大的影響。
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我爸爸是冬山人，小時候也常在蘇澳活動，家裡在廈門買了間房子之後，他心心念念地，就是想帶著大家去湄洲看媽祖聖地。在宜蘭的信仰地緣來看，南天宮裡所說明的湄洲媽祖迎來，是否就是父親宗教式異鄉情愁的由來？
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▓ #靈力具現
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人類學學者林瑋嬪，從「靈力具現」的觀點（2003、2020），結合物質文化與靈媒研究，探討台灣民間宗教的顯現樣貌。以她的具象化觀點來看南天宮地三層媽祖，可以見到「神象」的社會與文化意涵：信念、關係、靈力。
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最初於1946年，媽祖顯靈搶救遇難漁船，因而建築起南方澳漁港最初的媽祖大廟。而1950年，鄉紳簡阿祥發起南天宮興建，並向北港朝天宮分靈，雕樟木神像，目前一樓正殿中的木製神像即是當時的雕刻。
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神像的具體出現，就是一般大眾在相信上的「執著」，也是一個方面，有了形象，我們這些普通人比較好有個對象思考靈驗的方向性。而「神明」也因為有了具體的「象」，才被固定下來，與人產生關聯性。
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而後的兩尊玉身與金身媽祖，從其材質的選用、雕工的運使，可以知悉其被期待的社會關係、靈驗能力與象徵性內在，被外顯於神像的物質性上。神像的物質承載著神明與信徒之間的長期互動。想必這過年的鼎盛香火、金玉媽祖身象、信徒大眾求財福的心，都在南天宮的參拜中，清楚地表露了。
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就跟著偽小編的影片一起去參拜南天宮的金玉媽祖吧~ （#看影片）
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📌 #地址：宜蘭縣蘇澳鎮江夏路17號
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🗂 #參考文獻
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1. 林瑞愷（2018）。媽祖與水客：南天宮與戰後蘇澳地方社會的重構。台大歷史所碩士學位論文。
2. 林瑋嬪. (2003). 臺灣漢人的神像: 談神如何具象. 臺灣人類學刊》(2), 1, 117-150.
3. 林瑋嬪. (2020). 靈力具現: 鄉村與都市中的民間宗教 (Vol. 9). 國立臺灣大學出版中心.
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