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春遊去哪兒？苗栗七場館春節不打烊💡
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春節期間，苗栗七大場館藝文活動不停擺，持續為鄉親們服務🙏🌸
其中客家圓樓、苗栗特色館、泰雅文物館與賽夏族民俗文物館四館，在春節期間還有特別的節目與活動，觀迎鄉親參考阿昌哥整理好的表格，假期間共襄盛舉，培養藝文氣息。
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各場館屬於室內場地，除了基本的配戴口罩外，還會要求鄉親們入場前以酒精消毒，並且實聯制進場，還請鄉親配合 #防疫措施 喔！
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#客家圓樓 #苗栗特色館 #三義木雕博物館 #苗北藝文中心 #英才書院 #泰雅文物館 #賽夏民俗文物館
「文化認同這件事，是你打從心底喜歡它；若它沒有真正進入你的骨骸，那是沒有用的。」——Yuma Taru
桃園國際機場裡，巨幅的泰雅染織作品構成臺灣連綿的山巒，令人感到驚訝又好奇；電影《賽德克．巴萊》中的一件件戲服精巧細緻，讓人嘆為觀止，這一切皆出自尤瑪．達陸（Yuma Taru）之手。從零開始學習傳統苧麻染織，到讓原住民文化在世界發光，尤瑪老師持續努力了三十個寒暑，而這一切，還會持續滾動、進行下去。
尤瑪老師29歲時，決定辭去穩定的公務員職位，開始思考自己要做什麼。跳脫體制後的她，將曾經在博物館和工藝館的工作經驗化為助力，帶著在研究、展覽、教育、推廣等多方涉獵後累積的豐富知識，和5、6個年輕朋友回到部落。她成立的「 野桐工坊/泰雅染織文化園區 」不只傳承織布，而是全面性看待文化傳承工作，包含語言、歌謠、祭典等等，擴大民族發展的視野，身體力行地重現泰雅文化。而現實面的經濟問題，也成為尤瑪老師與博物館合作公共藝術創作的契機，收支平衡下來不僅養活工作團隊，也藉由染織技術與科技、藝術的結合，展現了高質感的創意與規格，讓大眾了解原住民文化不同於以往的刻板印象，而是有無限的可能性。
▍本篇文章出自 國立新竹生活美學館 出版之《北辰》Vol.1
📖電子書連結｜https://pse.is/MNK3M
📖域室 CitiSelect 仍有少量可索取！
#文末有抽獎 🎁
「博物館到部落展示文物有其必要性，
若不持續辦下去，我們的文化就斷掉了。」
「就像人的記憶一樣，回想過去的一切好困難，
但丟失記憶卻很快。」
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#文物與他們的產地
#博物館老文物的返鄉之旅
說到北漂南漂，怎能漏掉博物館的老文物？
即使在文物故鄉的族人，也很難一睹祖先的傳統技藝。
2017年，本院民族所博物館帶著館內的文物和展櫃，到苗栗泰安鄉象鼻村的野桐工坊，舉辦以泰雅女性的婚嫁、日常服飾與用具為主的展覽「她方的記憶」。
⏭這是台灣首次由博物館和原民團體進行的「#文物返鄉、#共作展示」
⏭《#共作：記「#她方的記憶」──#泰雅老物件的部落展示》：
內容關於兩年前這場展覽，描述文物如何走出學術機構的庫房，以及原住民團體的參與，共同迎接老物件的到來。
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㊗️新書抽獎㊗️
在本文留言並@好友，留言內容為「@好友，一起讀《#她方的記憶》，共作保存老文物。」
我們將抽出1位幸運讀者，把新書送給你和你@的好友💕
※活動時間至5月19日23：59止
※中獎名單將於5月20日在留言處公布
✅ 民族所《共作：記「她方的記憶」》新書分享會
本書作者群、策展團隊，也會一起出席喔！
時間│05/18 (六) 7:00pm-8:50pm
地點│誠品松菸店3F Forum
#本週六 #免費入場 #中研院民族所
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📍【新聞稿】
博物館老文物找回文化的根 《泰雅老物件的部落展示》新書分享會
https://www.sinica.edu.tw/ch/news/6227
本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展
這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。
南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。
第一區
本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。
第二區
本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。
平埔族群
分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。
泰雅族
分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。
布農族
主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。
賽夏族
分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。
鄒族
分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。
排灣族
主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。
魯凱族
分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。
卑南族
分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。
阿美族
主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。
雅美族
居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。
邵族
居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。
「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。
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