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1981年首播的《楊門女將》是香港電視廣播有限公司製作的古裝電視劇，由王天林監製、杜琪峰編導、王晶編審，汪明荃、馮寶寶、楊盼盼、曾慶瑜、關聰、石修等人主演，於1981年7月27日至1981年8月28日在無線電視翡翠台首播，共30集。

台灣電視公司在1982年12月11日至1983年2月26日播出國語配音版本。粵語版主題曲由汪明荃主唱，國語版主題曲則是由李佩菁主唱。

當時《楊門女將》國語版主題曲的歌詞還遭到修改，包括「威風鎮番邦」變成了「威風女軍裝」，以及「丹心映日壯」變成了「丹心映月壯」；這兩個改變並不是為了要押韻或用國語唱起來會比較好聽，而純粹是政治因素。原因是新聞局為了避免邊疆民族抗議，而要求去掉「鎮番邦」一詞，另外，由於紅太陽是共產黨的象徵，所以「映日壯」也就被改成了不倫不類的「映月壯」了。

當年第一次播映港劇的台視，推出了改編自歷史傳奇故事的《楊門女將》，而之前未能憑藉《楚留香》攻下台灣市場的汪明荃，此次演了穆桂英如此討好的女英雄，照理說應該要大放光芒才對，但沒想到同一時間竟冒出華視製作的台版《小李飛刀》與之對打！韋辛監製加上衛子雲主演的陣容，首集的收視率竟意外地與《楊門女將》不相上下，逼得台視趕緊找來香港編導將《楊門女將》重新剪輯，讓劇情更加緊湊，才逐漸拉開與《小李飛刀》的收視差距，卻也因此使得收視率只能在39%左右徘徊，比上一檔在華視播出的港劇《琥珀青龍》還不如。之後，華視食髓知味，緊接著拍了由勾峰、谷音、范丹鳳主演的古龍武俠劇《蕭十一郎》，和來勢洶洶的港劇繼續對戰下去。

《楊門女將》一劇描寫楊門女將忠烈英勇，保家衛國列陣抗敵！

楊氏三代男丁均為宋朝猛將，但多戰死於西夏人手中。楊宗保（夏雨）為國犧牲，其妻穆桂英（汪明荃）繼承其功業，奮勇抗敵，更訓練兒子文廣（馮寶寶）成為大將。

少俠江上風（石修）因拯救文廣而認識了桂英。上風對桂英一往情深，後居於楊府，成為文廣之師傅。在桂英率領下，一班女將代替男將上戰場。

楊門女將日益強大，成為對抗西夏之主要大軍。西夏王派遣大太子（關聰）及五公主（楊盼盼）到中國邊界侵擾。當大太子及五公主與楊門成員發展感情後，情況更形複雜。

國家與感情之間，楊門豪傑會如何抉擇？究竟楊家能否揮軍退敵、定國安邦？

楊門女將
曲：顧嘉煇 / 詞：黃霑 / 唱：汪明荃

英姿煥發　威風震番邦
手中槍　要敵人肝膽喪
躍馬乘風往　丹心映日壯
楊門有英雌　鐵血保國邦
揮軍陣裡衝　女金剛
放下那柔情　誓顯女兒強

黃沙裡　衝鋒將敵創
巾幗英雌　橫挑馬上將
顯我身手　兵翻馬走
那梅花槍　保家保國萬馬千軍上
威震八方　守土護疆
英勇熱血豪情　群芳美譽揚

趁著春日，前往北投的丹鳳山，一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果，又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑，難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小，但步道卻也沒有太好走，除了前段的水泥石階外，後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路，稍需攀爬。約莫30分鐘，並不久，就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語：「這看起來好像以前是一個神社喔？！」的確，這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年，隨清日戰爭結束，日本佔領台灣，各佛派從軍佈教，沿著殖民地化的路徑，建築寺院、成立靈場、宣傳教義，以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派，其中又本願寺派為大（范純武，1999）。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩，將崇拜空海大師的大師信仰，透過較具現實的傳奇故事，在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》（台北新四国八十八ヶ所写し霊場）的參拜慣習，在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡（中川未来，2016）。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》（田中均，1926，昭和4年）裡描述到北投溫泉風情，遊客若欲瀏覽周遭景色，可從山路登上東南方的巨大岩石，其雕刻著弘法大師像，即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年（1912），弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡，整體形式也很有到日本一遊的感覺，像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的，片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》（2002）。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點，台灣幸福石。文史工作者認為，這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處，還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟，也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等，大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石，我也是。繞了半天，終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭，在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭，因為上頭刻著「大正十四年」，後稱「大正石船」。不過，亭內的觀音像等，看起來並不像舊時古物，亭中堆放祭祀物、打火機，並在石上掛上「慈航普渡」的木牌，反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片，似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑，本以為可以從普濟寺旁上山，但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年，又名為「鐵真院」，戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」，建立於1931年。記得幾年前來訪時，尚未如今天這般修繕完整，長滿青苔的貼梯石牆，盛開的茶花，很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了，沒想到台北市中，就有一處可以運用半天來探秘的地方，也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗，頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。

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延伸閱讀：
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#大阪交野獅子窟寺：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師（一）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師（二）：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻：
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.

2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.

3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.

4. 片倉佳史（2002），姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。

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