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《超有病小旅行～茨城県、栃木県》

追很久的粉絲應該記得，吾夫是一個說走就走的行動派，我們出門很少設定什麼行程計劃，完全是隨心所欲地走。印象最深刻的是，我們還住在京都的時候，有一天突然想去隔壁滋賀縣的余吳湖看看，結果三天後才回到家，因為我們玩了一個「坐上什麼車就到什麼地方玩」的遊戲，結果來了一台往岐阜県的車⋯⋯（噗）。

吾夫上週五又說他工作壓力很大需要去走走，我問他想去哪裡，他跟我說想去「茨城県的常陸海濱公園看掃帚草」，所以我們禮拜六一早包袱款一款就出發，經過福島、到了茨城。晚上臨時訂了一間在茨城海邊可以帶狗的包棟民宿，這一間民宿我超級超級推薦，地點就在海邊，風景非常漂亮，民宿裡面的擺設也精緻有質感，服務十分體貼，餐點還莫名其妙的好吃。

今天早上五點就起床往大洗磯前神社，回到民宿吃完早餐之後，吾夫說他想去栃木県一間佛寺看彼岸花，所以我又從茨城開到栃木的佛寺。去完佛寺他說，離「日光東照宮」只有44公里的路程，不然我們去東照宮走走。離開東照宮他說「再18公里就是鬼怒川溫泉」，然後我又開到了鬼怒川溫泉，我們還在鬼怒川觀光飯店泡了湯才離開。

對了順帶一提，我小時候曾經去過一次鬼怒川溫泉，但是那時候年紀小對溫泉其實沒什麼概念，今天再去泡了一次確認鬼怒川溫泉真的沒什麼，溫泉力很普通，新潟隨便一個溫泉都比它好，不知道在有名幾點的。

最後換吾夫開車，直接從鬼怒川溫泉回到新潟，中間還走了幾十公里的日光街道，我們發現從福島的会津若松到栃木縣的日光市，中間會經過好多個溫泉，所以我下一次要安排一個旅行，就是把整個日光街道上的溫泉區全部泡過再做一個評比（到底有多無聊）。

開車開到我坐骨神經痛都發作，我們剛剛終於回到家了，我兩個月之內都不要再聽到他說壓力大這句話（丟筆）。

#新潟—福島—茨城—栃木—福島—新潟
#這是昨天出門的時候兄妹倆開心的樣子
#其他照片在留言處

現在知道為何蔡政府拒絕佛光山捐贈疫苗因爲他們不認為星雲大師是台灣人，a joke!

真愛台灣 哭一次吧！
作者：佛光山開山星雲大師

我李國深，民國十六年生於中國江蘇江都縣，12歲時，因為父親在日本 發動的南京大屠殺失蹤，尋父不着，就在棲霞山出家。我在出生地揚州住了12年，在南京和鎮江住了12年，在台灣住了66年了，我90歲了。

回想民國38年春天，我率領僧侶救護隊，在太平輪沉船失事後幾天，飄洋過海抵達台灣基隆港。60多年來，我在台灣，承受台灣同胞的照顧，台灣米水的滋養，讓我能夠弘揚佛法，完成我發展佛教的願望。對於寶島台灣，我的感恩是無窮的。

儘管如此，我在台灣住了六十多年，台灣並未承認我是台灣人，反而我周遊世界弘法如美國、澳洲，短暫居住過的城市給了我十多個“榮譽公民”。一直到這幾年，我住過數十年的宜蘭市公所才賞賜給我“榮譽市民”的認可。於此，我也非常感謝了。

時至今日，我仍不禁遺憾，在台灣超過一甲子，甚至馬英九、陳水扁，他們都比我遲到台灣，但他們能做“總統”，我卻連做個台灣人都不能，所以只有自稱“台灣中國人”。

記得1989年，我回到闊別四十年的故鄉探親，家鄉的父老也不認識我了，都説：“這是台灣來的和尚。”我不免慨想我究竟是哪裏人呢？後來我只好説，只要地球不捨棄我，就做個“地球人”吧！

當我跟移居世界各地的華人説“我是地球人”時，馬上得到熱烈的共鳴。或許同樣遠離家鄉，客居異域，都有一段顛沛流離的悲情故事，既知道自己是中國人，但和中國又距離那麼遙遠，在血源、種族上，大家是改不了的中華民族，於是就一致認同我，跟隨我做地球人了。

正如先賢 唐朝 鑑真大師，在旅居日本十餘年後，自知老邁無法還鄉而説的遺偈：
“山川異域，日月同天，
寄諸佛子，共結來緣。”
我對手足同胞也是一樣，
大家今生有這樣的因緣，
希望來生再結炎黃子孫的緣

66年漫長歲月，我隨着台灣經歷了戰後初期百廢待興的刻苦艱辛；從戒嚴時期，白色恐怖的時代，當然也經歷篳路藍縷的十大建設時期，我為台灣的百花齊放，創造經濟奇蹟，成為亞洲四小龍之首而感到與有榮焉。乃至第一次政黨輪替後，見證了自由民主帶給台灣的美麗與哀愁。你們66歲以下的人，能解我跟台灣成長的心情？

我嘗過白色恐怖的迫害，也曾因不實的密告坐過牢獄，在槍林彈雨、多少次的死活中，僥倖地延長了生命歲月。尤其來台初期，我受過警察不止百次以上的調查，謠言、耳語、省籍問題，以致我投宿無門、衣食無着，可以説，我在台灣也有過一段辛酸的歷程。
所幸，出家人一向有“處處無家處處家”的性格，我曾經數度環島，走過台灣兩、三百個鄉鎮；我跋涉過溪水河川，也曾在農村睡過豬舍牛房；我翻越高山峻嶺，行腳過八仙山、太平山；我也多次在南北台灣的神廟前，或農家的曬穀場上佈教宣講；我領略寶島各地的人文風光、自然景觀。

我曾在半夜上阿里山頂看日出，也曾徒步到日月潭，與原住民好友“毛王爺”談心，還與他讀國民小學的女兒“三公主”合影。對於阿里山、日月潭，我也和現在的大陸人一樣充滿嚮往。
鄭成功管理過的新營、下營、柳營、左營、台南赤崁樓等地方，也曾令我發思古之幽情。我留連在高雄紅毛港、花蓮的海港，我站在野柳女王頭的一旁，望着大海，自豪於中華文化隨着海水流遍十方，可是這片大海，怎麼把我們兩岸同文同種的同胞隔得這麼遙遠？令人不禁感傷。

那數十年，我在北宜、北橫、蘇花、南迴等公路留下腳印；蔣經國先生開拓中橫公路，我在太魯閣燕子口、九曲洞，不止數十次徘徊，欣賞台灣雄偉奇妙的寶地山川，也曾為修築這條公路的數百名殉難工作人員祭悼祝願。我發願將佛法的真善美，散播到寶島的每處角落。經過汗水淋漓、雙腳踩過的每一寸土地，我與它產生了生命的連結，血脈相通，你能説我不愛台灣嗎？

回憶60多年前，在那個威權的時代，佛教在台灣並沒有發展的空間，但我憑藉青少年時期對佛教建立起的虔誠信仰，不斷到各鄉鎮、漁港、農村去佈教，因為化世益人就是我的責任。我們敲鑼打鼓地喊道：“各位台灣的父老兄弟姐妹們，咱們的佛教來啦！咱們的佛教來啦！”

那些聽到我呼聲的民眾，他們也無懼於蔣夫人宋美齡以異教徒身分的權威壓制，都站出來跟我一起共同呼喊！”台灣的父老兄弟，大人、小孩魚貫的拿着小板凳坐下來，專心聽着跟隨青年弘法隊員唱歌、説故事。我們跨越語言、地域的隔閡，信仰裏純淨的善美真心，我們彼此交融，心意相通。 　　

那時候，一般人都嫌台灣花不香、鳥不語，《波茨坦宣言》記載，中日戰爭後，台灣歸還中國，是犧牲二千多萬人的生命，以血淚換取的勝利代價。因此，我懷抱一顆中國人的心情熱愛台灣，比起滿清把台灣割讓給日本的無邊罪惡，我更慶幸國民黨光復台灣，讓台灣重回中華民族的懷抱。

每逢台灣發生災難，我都能感同身受。從1951年花蓮大地震、1959年台灣中部八七水災、到1999年的921大地震等等，無懼地震、颱風、水患，我們募集物資前往救災，希望帶給災民一點幫助。我們協助捐建和修復十餘所學校，供給學童午餐。

莫拉克八八風災時，我在南部道場成立災民安置所，為了尊重他們的信仰、心中的價值，請來牧師為這許多原住民證道，並且在佛光山設置基督教會的禮拜堂。之後，也捐建了霧台、桃源、長治鄉等八座圖書館。

對於宗教間，我主張互相尊重、彼此包容。例如，我曾將天下文化等出版公司給我的版税，捐給花蓮基督教門諾醫院、慈濟醫院，也鼓勵信徒一起捐款協助。對於天主教真福山社福園區修道院的興建，我也曾在艱難中五年分期捐獻五百萬，聊表祝賀的心意。為了支持南投阮泰賢神父的發心，我也撥出一百萬，響應他重建天祥教堂。屏東萬鑾聖母院的老修女要返回故國西班牙，聽聞她缺少經費，我親自把機票、路費送到修道院，感謝這許多修女數十年對台灣的服務。

為了感念台灣神道寺廟的友誼，我為媽祖創作了一首《媽祖紀念歌》，並且在佛陀紀念館成立了“中華傳統宗教聯合總會”。每年他們參加朝山聯誼，彼此歡喜交流，都是種種的美好因緣。

我發起百萬人興建大學，感謝前任“教育部長”楊朝祥、成功大學前校長翁政義、文學才子龔鵬程、管理專家陳淼勝、前“教育部”政務次長林聰明都來擔任我們佛光、南華大學的校長。他們不嫌棄我童年失學，幫助我完成對社會教育的心願。

六十多年來，我和我的弟子、信徒們為台灣在世界辦了五所大學、十六所佛教學院，我辦了電視台、報紙、出版社、中小學等，如今想來，台灣佛教能有現在的盛況，我也自覺這六十多年，對台灣人心的淨化和佛教的振興，有了一點馨香的供養。也很感謝海內外各地的佛光人及認同我的朋友們，大家一起為兩岸、為世界和平努力不懈。

佛光山大雄寶殿前面，有二十四棵挺拔的松柏，我把它們都看作是中華文化的二十四孝；我又從大陸運來比樓房還高的鐘乳石、太湖石、晚霞石等，與先前在福建鐫刻的十八羅漢，它們像磐石一般安住在佛光山；尤其，我們突 破過去傳統，在十八羅漢中，特地立了三尊佛教史上的女羅漢，表達我一生倡導男女平等的主張。我們建設的佛陀紀念館，希望全世界的人都因它而看見台灣。

我愛台灣，認為我是台灣人，但不能否認，我還有大陸的故居、我的祖先、我的師長 前輩，我不能不與他們共依共存。在文化大革命時期，我在江蘇宜興 的祖庭大覺寺早就化為草嶺荒山，但到底那是我窮苦歲月時接引我入佛的寶地，也是成長我慧命的地方。感念大陸政府鼓勵我重建祖庭，現在的大覺寺超越過去舊有的建築多倍以上，藉此，也表達對國恩家慶的回報之意。

台灣2300萬人最可貴的資產，就是百姓的慷慨善良，遺憾的是，每到選舉，少部分人強烈的意識形態，讓台灣族羣分裂，社會對立衝突，人民與政府相互抗爭，選民與政黨交相指責。在藍綠的政爭之下，台灣人的温和有禮，可以在一夕之間蕩然無存。

我毫不隱瞞反對“台獨”的想法，因為我生逢亂世，一生歷經北伐、土匪橫行、軍閥割據、中日戰爭以及國共內戰。當時生靈塗炭的苦難，時隔八十年，記憶猶新，因此，對於兩岸之間，我主張和平，因為戰爭的後果將是不堪設想。

我終其一生，推動實踐僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行動。而對於兩岸和平、世界和平，則是我畢生的盼望。我衷心的希望，台灣不要再有人我對立的禍患，不要只有藍綠、沒有對錯是非善惡的觀念。大家不妨想一想，假如沒有了“中華民國”，我們的前途還能夠和平安寧嗎？大陸政府還會這麼優厚的待遇我們嗎？為了台灣的未來，我期盼藍綠的惡鬥、媒體的扭曲報導，都能停止下來。

經常有人説：世界最美的風景是台灣，因為人。最近又有人説：世界最醜陋的地方也是台灣，因為媒體造謠説謊、謾罵批評。為什麼短短數年，台灣從最美麗變成最醜陋了呢？所有居住在台灣的人，我們都應該深思檢討。

許多人説台灣的崩壞，是不負責任的政客、盲目的選民與造謠的媒體所造成，三者惡性循環，扭曲了民主的價值與法制的精神。更令人憂心的，在政治選舉的操弄下去中國化，對於中華文化、國族意識、家族源流的漠視與遺忘，讓許多人背棄自己的傳統，忘失了自己的根源。就像陳之藩 先生所説的，成為一株“失根的蘭花”。

這裏我們所説的中國，是五千年中華文化孕育的歷史中國、文化中國、全民中國，是民族血肉相連、不能改變的中華民族。你説，我們能稱作英國人嗎？我們能稱作德國人嗎？我們能稱作日本人嗎？所以，坦誠的告訴大家，我們都是炎黃子孫，這是無法改變的歷史事實。

所謂“木有本，水有源”，台灣人的祖先，哪一個不是中國人呢？除了李登輝先生之外，大家都不能否認自己是中國人。現在，台灣有少數人倡議“台獨”不肯 講中國話，主張要講台灣話。請問台灣話是哪裏的話？台灣話不是福建話嗎？福建話不也是中國話嗎？福建也是中國的啊！你能不講中國的福建話嗎？

在全世界，台灣是保存中華文化最完整的地方，也以中華文化的傳統為榮。中華文化重視春節、中秋節、端午節、清明節……，你能説你不要農曆春節過年嗎？中秋月圓，你能説你不要家庭團聚嗎？清明慎終追遠，你能説你不要為祖先追思掃墓嗎？在台灣，我們每一個人，從小到大接受中華文化的滋養，這是我們共同的根源，你否定它，不肯接受中華文化，難道你要做一個宇宙人間無國界、沒有根的遊民嗎？

俗諺説“呷果子拜樹頭，吃米飯惜鋤頭”，曾經我見過一份資料，康熙三十五年（一六九六）編的《地方誌》，記載當時的台灣隸屬揚州管轄。我不禁歡喜，原來六十多年來我沒有離開過揚州。飲水思源，我們每一個人也都應該找出自己的根在哪裏？我的父母親在哪裏出生？我的祖父母來自哪裏？我的曾祖父母又來自何方？我曾親聞習近平主席説 “兩岸一家親”，我們能否認這種同根同源的事實嗎？

最近，原住民立委高金素梅女士呼籲“禮失求諸野”，在我們認為，如果能“禮失求諸佛教”，更是人間美事。因為信仰必定是人類的基本權利，我希望台灣人民能夠重建新的信仰，樹立道德、講究慈悲、安定身心，人人做好事、説好話、存好心，用因果業報等，幫助社會次序更加穩定，祈願人人幸福，家家平安。

我一生愛中國、愛台灣、愛中華文化，我和大家過去的祖先一樣，在怒海餘生中來到台灣，因此，惟願國泰民安，別無他求。寄語台灣那許多本土派的人士，不要過於歧視外省人；居住了六十多年，我不算台灣人嗎？台灣會這麼狹隘嗎？難道大家的祖宗先輩不是渡海來台的中國人嗎？

現在，這一本趙無任的《慈悲思路·兩岸出路》即將出版，我深有同感，假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？在此心香一瓣，祝願大家平 安吉祥。是為序。

索忍尼辛：

荒唐嗎？古怪嗎？不可理喻嗎？沒有甚麼不可理解，這正是「作為說服手段的鎮壓」。

俗話說：先打麻雀和烏鴉，到頭就能打到白天鵝。逐個打，最後總能打中要找的目標。大規模鎮壓的首要意義就在於，真正厲害的和隱藏得很深的人單個兒是抓不到的，在大規模的鎮壓中就會落網和滅亡。

為了找理由抓捕偶然或預定的對象，再荒誕無稽的罪名也能羅織出來。

話又說回來，在大多數場合下，並不是非要羅織這些異想天開的罪名不可。有一套非常簡便的標準罪名彙編，探員只需要從裡面挑選出一至兩項，然後像在信封上貼郵票似地貼上去就可以了：

—破壞領導威信；
—對集體農莊持否定態度；
—對公債持否定態度（哪個正常人持肯定態度？）；
—對史太林憲法持否定態度；
—對黨的（當前）措施持否定態度；
—同情托洛茨基；
—同情美國；
—等等。

黏貼這些價值不等的郵票是一項單調的工作，不需要高深的技能。探員只需要接連不斷地有犧牲品送上門以不至於浪費時間就行了。行動特派員向各地區、各部隊、運輸部門、學校實行攤派搜羅犧牲品的任務。為了不使行動特派員費神，告密制度便大派用場。

告密是獄外人與人之間進行鬥爭的X光超級武器：只要把一條看不見細細的光束指向敵人，他就必然倒下，這辦法從不失靈。我不記得這類人的姓名，但我敢肯定，在監獄裡聽說過很多在互相清算中利用到告密的事例：丈夫用這辦法收拾失去他歡心的配偶，妻子收拾丈夫的情婦，或情婦收拾情夫的妻子，或情婦因未能拆散情夫的家庭而收拾她的情夫。

各種郵票中，探員最常用的是第10分條——煽動反革命（現改為反蘇）。如果後代子孫有朝一日讀到史太林時代的偵查和審判案卷，他們一定會大吃一驚，這些反蘇煽動者們竟然是一些多麼不知疲倦的心靈手巧之能人啊！他們利用一根縫衣針和一頂破帽子，利用拖淨的地板或者沒洗的內衣，利用微笑或者不微笑、過分帶表情或者不帶表情的眼神，利用顱裡的無聲的思想、秘密日記裡的詞句、談情說愛的短簡、廁所牆壁上的題字，就可以搞反蘇的煽動大業。他們在公路上和鄉間土路上，在火災現場上，在集市上，在廚房裡，在家裡喝茶時，在被窩裡耳語時，都在進行煽動。只有不可戰勝的社會主義制度才能頂得住這樣的煽動攻勢：

裁縫放下手裡的針，因為怕丟，便把它別在牆上的報紙上，正好戳進了卡岡諾維奇的眼珠子。顧客發現了。五十八條，十年（恐怖行為罪）。

女售貨員收到分貨員送來的商品，手邊沒有別的紙，就在一張報紙上記帳。肥皂的塊數正好寫在史太林同志的腦門上。五十八條，十年。

拖拉機手為了暖腳，扯下一張介紹某個最高蘇維埃候選人的佈告，墊在單薄的鞋子裡。女清潔工（她負責監看這些佈告）發現少了一張，在他鞋裡找到了。煽動反革命，十年……

五十八條的第10分條是很大眾化的。上至年逾古稀的老太婆，下至十二歲的小學生都能享用。有家室的和光棍的、有身孕的和黃花閨女、運動員和殘廢、醉漢和滴酒不沾的、有眼的和無珠的、有私人汽車的和求人施捨的，一概都能享用。不分冬天和夏天，無論工作日還是星期天，清晨還是夜晚，在班上還是在家裡，在樓道裡，在地鐵車站上，在密林中，在劇場休息時以及在日蝕的時候，都可以同樣便利地給自己掙來一個第10分條。

在大眾化方面，能和第10分條媲美的只有第12分條——「不檢舉」，換句話說就是「知情不報」。上面說過的那些人全都可以在完全相同的條件下得到第12分條，但更省事，連嘴也不用張，筆也不用拿。你一動也不動，分條會自己找上門來！而所判的刑照樣是十年監禁，附加五年「籠口」（剝奪權利）。

「無辜的人！」這就是被大批趕進勞改營的政治犯替代品們主要的自我感覺。這也許是世界監獄史上的空前事件；成百萬的囚犯都覺得自己是清白的，全是清白的，沒有一個人有罪。（和陀思妥耶夫斯基一起服苦役的只有一個人是無辜的！）

然而，這些並非由於信念帶來的必然結果而是由於命運的隨意撥弄而被驅趕進鐵絲網裡面的偶然聚在一起的人群，絲毫沒有因為意識到自己的清白無辜而變得堅強起來。也許正因為這種意識突出了他們處境的荒謬性，反而使他們感到更沉重的壓抑。他們更多地依戀自己原來的生活方式，而不是什麼信念，所以絕對表現不出什麼犧牲決心、團結一致和戰鬥精神。還在蹲監獄的時候，整整一監室的他們這類人竟可以任憑兩三個流鼻涕的小偷對他們劫掠和蹂躪。到了勞改營裡，這類人已經完全崩潰，他們隨時準備著在監頭和盜竊犯的棍棒下、在作業班長的拳頭下低頭彎腰，他們尚有能力去做的只是學會勞改營的哲學（互不聯繫，各顧自己，互相欺騙）以及勞改營的語言。

伊奧利茨卡婭一九三八年進了一座普通勞改營，這個經歷過索洛維茨和隔離所的女社會黨人，看到這裡的「五十八條」，感到十分驚訝。在她的記憶裡，政治犯們曾經是有東西會與人共享的，而現在每人只顧自己活，只顧自己吃，有的「政治犯」甚至拿衣物和口糧做買賣……

他們打斷了「五十八條」的腰骨——從此再也沒有什麼政治犯了！他們把這些人倒進群島的豬餿槽，驅趕他們去工地送命，同時向他們大聲灌輸著勞改營的謊言：人和人是敵人！

有諺語這麼說：餓極就會出聲。但是我們這裡的土著是不出聲的——餓也餓不出聲。

但是他們只要做出很少很少的一點事便可以得救！只要他們不珍惜那條反正已經喪失了的生命，並且團結起來，就可以得救。

有時候整批送來的外國人，例如日本人，反而得到成功。一九四七年在列伍奇克拉斯諾雅爾斯克勞改營的上個懲戒勞改點，押來了四十名日本軍官，即所謂「戰爭罪犯」（儘管天曉得究竟他們對我國犯了什麼罪）。正是嚴寒季節，又是連俄國人也吃不消的伐木工作。「不買帳派」很快就扒掉了其中幾個人的衣服，好幾次打劫了他們的麵包筐。日本人迷惑不解地期待著長官們的干涉，但長官們自然是只當沒有看見。這時他們的作業班長近藤帶著兩個高級軍官，晚上走進勞改點長的辦公室，提出警告說（他們的俄語講得很流利）：如果你們對他們的暴行不停止，明天兩個發誓明志的軍官將實行切腹，而且這只是一個開始。勞改點長馬上意識到在這事上自己可能找上麻煩。此後兩天，他都沒有帶日本人出工，伙食恢復正常標準，把他們調離勞改點。

為了鬥爭和勝利所需要做的原來是多麼少啊——僅僅是不必珍惜生命！而生命反正是早已完蛋的了。

但是我們的「五十八條」經常是與盜竊犯及日常慣犯混雜起來的，從來沒有機會單獨聚在一起——以免他們互相看到對方的眼睛，以免他們忽然意識到——我們是什麼人。那些能夠成為獄中和營中的首領，具有清晰的頭腦、熱烈的喉舌、堅定的心的這種人早已根據案卷上的特別標記被單獨剔出去，用布團塞住了嘴，關進了專門隔離所，在地下室裡槍斃。

然而根據道家學說早已發現的一個生活中的重要特點，我們應當早就想到：政治犯消失之日正是政治犯湧現之時。

我現在敢大膽地說，在蘇維埃時期真正的政治犯不僅有過，而且比沙皇時期更多，並且比先前的革命者表現出更大的堅忍不拔和勇敢的精神。

這與前面所說的似乎矛盾，但是，非也。政治犯在沙皇俄國處於十分有利的地位，受到公眾的密切注視，在社會和報刊上立即可以引起反響。現在，社會黨人在蘇維埃俄國的境遇則困難得不可比擬，能稱為政治犯的也不止是社會黨人，只不過他們被大桶大桶地倒進一千五百萬人的刑事犯海洋，我們看不見他們的形象，聽不到他們的聲音。他們成了啞人，比啞人更暗啞。魚便是他們的形象。

魚是古代基督徒的象徵。政治犯的主要隊伍正是基督徒。他們是一些粗拙的、文化不多的、不會發表演說和起草地下號召書的人。（這些事按他們信仰是根本無需做的！）他們走進勞改營受難和死亡，只是因為不願放棄信仰。他們清楚地知道為什麼坐牢，在信念上卻毫不動搖！他們也許是唯一絲毫沒有染上勞改營哲學甚至語言的人們！這樣的人們難道不是政治犯嗎？

不行，可不能把他們也稱作囚奴！

他們當中尤其多的是婦女。道家說：大道廢，有仁義。罪惡的東正教堂仍然在培育出無愧于公元初年的基督教女兒——那些被投豺餵虎的女教徒姊妹。

遞解隊和墳場，到處都有大量基督徒。成百萬的人流有誰去數？他們無聲地死去，像蠟燭似的只能照亮周圍一小片地方。這些人是俄國最優秀的基督徒，差一些的都動搖了，退縮了，躲起來了。

這還不能算「較多」嗎？沙俄可曾有過這麼多政治犯？它連萬位數都還不會數呢。

但是在我國在扼殺政治犯的工作上是做得如此乾淨，這樣不留旁證，關於其中這些人的故事，很少能浮上水面來。

那是，不確定是否發生於平安時代。
也不清楚是否被生存於21世紀的現代狹縫間的鬼們所流傳之事。
即便如此她也還是述說了。
關於護法之鬼的傳說。

拯救人世的英雄會成為英靈，
拯救鬼世之物則會成為護法。
教導鬼、糾正鬼、殺害鬼───借由此事救贖眾鬼之物正是護法之鬼，這麼一回事。

『嗯啊，就是個如夢般的故事啊，
是不得不這麼作的哪？』

身高/體重：145cm‧46kg
出處：「御伽草紙」之類？
地區：日本
屬性：混沌‧惡
性別：女性
酒吞童子變更靈基的樣貌。
雖然本人並沒有什麼想要隱藏的念頭，令人不可思議的是察覺到「她是酒吞童子」的人
並不多

剛開始只是單純有著換裝、假扮的念頭而已，隨著與在千歲周遭所抓到的小魔獸「白」
一同行動之後，整個靈基發生了(暫時性)變化的樣子。
那股樣子雖然宛若是英雄一般，但可不能有所誤會。
她所扮演的終究還是『教導鬼、殺害鬼、藉此得以救贖鬼』之物。

○護法之鬼‧心握殺：Ａ＋
Heart Break。
隨著職階的變更，能夠拔出對手骨頭的寶具『百花撩亂‧我愛稱(Bone Collector)』
變化成技能之物。
將手伸入抵抗判定失效的對手體內，毫不留情的捏碎以心臟為首的重要器官，令人畏懼
的絕技。
原本是為了制伏鬼而被賦予護法少女的能力……的這麼一回事啦，一旦被捏碎心臟的話
大多數的生物都會無法活命的吧。
關於迦勒底的職員們對此所提出的疑問，酒吞童子只是喀喀喀的笑著而不作任何回答。

○護法之鬼‧毆殺棒：Ｂ
Break Rod。
「在那個叫做電視的箱子中的公主大人，都那麼作的吧。
不是都會揮著什麼奇怪的棒子，什麼閃閃亮亮～的嗎。
咱家，也想要那玩意兒啊」
「請交給我負責」
曾經與使魔的白有過這樣子的對話

『護法少女‧九頭龍鏖殺』
等級：Ｃ＋＋
種類：對人寶具
範圍：0～10
最大捕捉：1人

Gohoushoujo‧Kuzuryuuousatsu
將身為鬼種的強韌身軀以及運動性能，與天生的柔軟度以及殘忍性合而為一所衍生出的
千變萬化的亂打。
具體而言則是，使用令人誤以為是瞬間移動般的超高速移動而成的毆打與踢擊。
雖然射程距離很短，但幾乎無法迴避。
就連神性的護佑亦可破除而進行毆打。
大多數的對手都會喪命於此一階段。
在反覆毆打過後，會從大葫蘆當中擊出與寶具『千紫萬紅‧神便鬼毒』相同的毒酒
───對酒吞來說這是屬於「順帶的」「打起精神」之意
攻擊主體終究還是在於亂打上頭。

雖然內在與平時完全相同───
姑且還是有意識到，盡可能的不去破壞茨木童子所夢想中的「護法少女」形象……
的樣子……？

似乎是想要跳神樂舞而樂在其中哪，或許該說由於她的心情愉悅而就這樣繼續下去了的
說法是較為適當的吧。
總而言之，在她感到厭倦之前似乎打算就用這身打扮繼續下去的樣子。

此外，使魔的「白」的真實身分則是產生自『神威的黃金』中的惡龍……
現在的「白」，則是酒吞以自身的魔力所形成的與以往的白一模一樣的使魔
白，不會說話的樣子呢───
酒吞是如此說著，對於牠在沒有人的時候似乎會說著什麼，這樣的證言則似有若無。

夏天到了。
說到夏天就想到夏日慶典。
說到慶典，那是華麗，充滿歡樂，攤子上擺滿了好吃的東西。
的確偶爾一次也不錯。

……一回神就換成了夏季裝扮。
因為某些緣故連寶具也變了。大概是變了。

雖然不是很懂之間的道理，總之現在就盡情的品味這個靈基吧！
茨木童子正全力的享受夏日的每一天。

身高/體重：147cm．50kg
出處：御迦草紙等
地區：日本
屬性：混沌．惡　　性別：女性
打算總而言之先大吃一頓。

相對上看起來就是平常的茨木童子。
本人也認為並沒有太多變化。
從旁人看來也只是「變得心情比較好」的程度，打算指出這點的人大概毫無疑問的會被咬吧，但不可思議的、換作是酒吞童子的話
「妳興奮的，坐不住的樣子，
　真像個孩子一樣可愛呢。
　就那麼喜歡海嗎？」
如此，茨木也不會咬上去。

○鬼種之魔(水)：B
是從顯現鬼的異能、魔性的技能變質而來。
魔力放出的性質也變成了「水」。
那不就是河童了嗎？茨木驚訝道。
是因為靈基變了嗎？
不，等等。說起來在夏天前沒多久，似乎有骨頭還是什麼被酒吞童子嘎滋嘎滋的動了手腳的印象，從那之後身體就感覺不太對勁……
不論如何，酒吞給的東西一定沒問題！
茨木笑著想道。真是太好了呢。

○狂化：Ｄ
雖然會提升筋力和耐久力的等級，但理性會被剝奪。
雖然是靈基變化之後還殘留著的Berserker時的職階技能，因為是混合了鬼的種族特性的東西，例外的可以被控制。
抑制中的時候存在理性，可以理性的對話。

○吾還不想回去！：B++
重整態勢技能得到了意外的進化而成的技能。
雖然已經黃昏了，但是不想回家，還想要在海邊多玩一點。
就算天黑了也想繼續玩。
不過因為大家都回去了所以只好也跟著回去。一個人玩也一點都不開心……。
顯示出了茨木的這種鬱悶的心情。

「愚神禮讚．一条戻橋」
等級：B++　種類：對結界寶具/對軍寶具
範圍1~40　最大捕捉：100人

Encomium Moriae。
(譯註：這個讀音的典故是伊拉斯謨的《愚人頌》(又或者是《愚神禮讚》。是極為著名的諷刺文學))
和風的讀音是「ぐじんらいさん．いちじょうもどりばし」 (Gujinraisan Ichijōmodoribashi)。
本來的寶具名是「物忌破壞．一条戻橋」。
無視對象的防禦效果或是結界一類擊出的，Lancer茨木童子的全力攻擊。
透過回想起在羅生的種種——非也，而是想起在一条戻橋的事讓衝上頭的憤怒激發血脈，擊碎對象的魔術性防禦。據說生前曾經利用這個力量打破憎惡的渡邊綱的物忌，取回自己被切斷的手。
(譯註：物忌在日本神道以及陰陽道中是指特定期間中不和任何人見面或是對話，用以防止邪靈等侵害的方法。
傳說渡邊綱在行經一条戻橋(依然存在在京都)時，為了幫助橋上其實是茨木所變的正困擾著的美女，而被抓起，他只好拔刀斬斷鬼的手逃離。而後透過陰陽師的建議，進行七天的物忌。第七天晚上，茨木童子化作渡邊綱的伯母，得到機會進房，進而取回了手腕)

另外，本作中茨木童子除了在羅生門，在一条戻橋上也敗給了渡邊綱。連續兩次敗在他的手下。

真名解放的時候，本人是打算跟Berserker時一樣擊出湧上全力的平安火箭飛拳，也就是「叢原火」，
不知道為什麼會同時出現五把槍然後「就像是巨大的五指一樣」化作巨拳，打出上鉤拳。
被打中的敵人會飛到高空中，如同在夏日的夜空中綻放的煙火一般華麗的散落光芒。
是巨大的五指……。

「該不會這五把槍，
　就是吾的五指本身吧？」

另外，真名「愚神禮讚．一条戻橋」和讀音是委託貞德‧Alter想出來的。

平安時代，身居大江山的城中，通靈鬼眾的頭領。
關於酒吞童子的出處諸說紛紜。
有人說是伊吹山伊吹大明神（＝八岐大蛇）與人類之子，
也有人將其視作是戶隱山（＝九頭龍）之子。
無論哪個，都是龍神之子，與坂田金時有著共通的背景。

身高／體重：145cm·46kg
出處：御伽草子等
地域：日本
屬性：混沌·惡　　　性別：女性
基於軼事與留下的痕跡，被分類為「反英雄」。

京城內年輕人與公主們相繼失踪，經過安倍晴明的占卜，
發現這些都是酒吞童子的所作所為。
接到命令前去討伐的源賴光率領的賴光四天王假扮成
修行僧侶，造訪鬼們所在的城。
在酒宴中，賴光他們讓酒吞童子喝下了毒酒，趁眾鬼
沉睡之際偷襲，得以討伐了他們。
被斬下的酒吞童子的首級向賴光發動了攻擊，但卻被
神明賜予的頭盔擋了下來。

本人不太談及自己的身世。
伊吹童子這個別名純粹是看透了八岐大蛇力量的
茨木童子所取的名字罷了。
本人或許早就忘卻了自己的過去。
只要有美味好酒，有華美宴席，
有能享受的美味佳餚，她就不會有什麼恨意了。

與坂田金時的緣分是起於金時青年時代。
由於金時很好欺負，所以不止一次找他來酒宴玩耍。
對酒吞而言，這些只是普通的酒宴，但對金時而言，
這些可是一旦掉以輕心就會被殺的魔之宴。
酒吞曰，
「邊沉醉於美酒，邊以命相搏。
邊肌膚相親，邊互相欺瞞，豈不覺別有風味？ 」

果實的酒氣：A
彷彿沉醉於音容吐息般的果實酒之芬芳，
僅用視線就能令對象爛醉如泥。
若是沒有魔力防御手段的存在（普通人或動物），
思考就會瞬間被融化。

酒吞童子不會提及寄託於聖杯的願望。
無論過去還是現代，都不會改變，
隨性地活著，隨心地行動。
此外，她也是古董、稀有品的收藏家，
也對寄宿在金時手臂中的赤龍尺骨非常有興趣。
重視外觀的優雅以及稀少性，
與重視性能與歷史的英雄王水火不容。
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