與時俱進的客家文化
值得大家一起討論
舊例要改，新例要設
--從葉曾孟《姑婆塔》藏頭詩談起
數月前看到我鄉鄰村好友葉曾孟
作有一首七言的《姑婆塔》藏頭詩
阿堂哥讀之深有同感
春節大年初一當天我到五美堂公廳
看到葉玉珍老師偕夫婿同來祭祖
他們依例逐爐參拜上香
怎麼葉家的女兒也來拜祖先?
阿堂哥想一個問題
如果百年之後
跟葉老師一樣的葉家女兒
因為宗族百年鐵例無法入塔
這是台客家族男性沙文、父權社會的惡習
誰說:【舊例不改，新例不設】?
都什麼時代了
蔡英文都當總統快3年了
台客文化協會受桃園市文化局委託
將於6.22-7.04期間
於桃園土地公會館舉辦台語詩畫展
劉正偉理事長跟我決定
邀請葉曾孟這首《姑婆塔》參展
《姑婆塔》-大牛欄客福佬葉家藏頭詩 葉曾孟
春秋遠祖沈梁公，
迎受楚昭封葉公，
女遷佛嶺隨洙公，
兒陟惠州居海豐，
歸鄉永傳春日公，
娘育五美子傳宗，
家承特孝與特鳳。
榮華富貴春繁宗，
英雌那堪攀折榮，
子嗣孤承葉家宗，
女僮獨守閨門空，
返抵祖祠何所從，
葉氏鳴嚮千年鐘，
家道堪稱百年璁。
喜鵲迎來家門旺，
開祠歸宗望女逢，
宗族平等九族望，
門第和綏毋內訌，
女是莖葉亦是芃，
兒是雀鷹亦是鴻，
回鄉終始心亦同。
葉落入泥心所終，
氏族繁衍何所從，
家承繼嗣難為衷，
業力障礙難敵衷，
傳說那堪終如潼，
萬心依雲似非虹，
年歲倚盼望穿瞳。
★姑婆塔緣由
雍正13年（1735）春日公渡海來台起，傳下五美堂派下『特大高廣旭明倫。 斯時欲識同宗德』，自『明』字輩以下在世者橫跨七代，瓜窳連衍子孫逾12000人。每逢清明祭祖，各台媒體報導蔚為台灣奇觀。惟往昔重男輕女，加上少子化、獨生女，或不婚、離緣者日增。同是葉家骨肉卻流離在外，無能入塔安魂，興建姑婆塔，是當前我們必須面對的新議題。
葉曾孟簡介:
桃園新屋人，大牛欄葉家子弟，社區營造、海岸生態調查研究專家，現任桃園海客協會理事長。2011年投入社造,經石滬､藻礁､老屋､葉家及考古等議題的洗禮,著墨在地文史生態的田野調查､論文發表､媒體受訪､導覽解說及演講授課,2016年取得環教人員認證,目前環保局社區調查改造､文化局社造計畫,甚至參與市政府諸多單位評估規劃,為家鄉前景增加底蘊,讓人與土地感動融合。
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