曾經有編劇圈的朋友跟版主說，他們很喜歡「百工裡的人類學家」，因為這裡提供很多的靈感。但這篇文章讓我們知道，學人類學學得好絕對可以當一名好編劇！
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我還寫過另外一集「仙姑蛋」，這個故事考證過程曲折離奇，我很努力的試著把「原始的
素材」與「戲劇呈現」融為一體，考證過程中，我發現能引起我創作動力的，竟然是
某種「文化價值衝突」，於是我抱著一顆「我要把這個東西呈現出來」的創作心態，
試著把 漢人＼西拉雅族 之間文化的對立，以及漢人的殖民過程，漢人的父權＼儒道信仰
對抗 西拉雅族母權＼女神信仰 之間的辯證，試著用戲劇的方式呈現。
原本的素材是：南部有一間廟在拜一顆很像蛋的石頭。
沒了。
我覺得挺有趣的，因為可以抄，不，向《桃太郎》致敬，但還是要考究，村民為什麼要
拜這顆很像蛋的石頭？因為裡面有迸出一個神民來拯救世人嗎？
沒有，那間廟就只是拜一顆很像蛋的石頭而已。而且聽說這顆石頭求六合彩很準。
我不死心，好不容易找到一個沒有人做過的題材，然後我基本故事都已經想好要向
桃太郎致敬了，如果這個故事不能用那我這個月就沒收入了，於是我繼續考證，打算把
桃太郎故事硬插掰入這個拜蛋石頭的廟的故事內，我很堅持一定要讓這兩個東西有所
連結，我發現那邊的聚落（台南靠近彰化一帶）除了有很多拜石頭的廟外，還有拜壺的廟
。由於大學修過人類學，大概了解台灣的拜壺信仰跟平埔族有關，拜壺信仰也就是所謂的
「阿立祖信仰」，是一種「母權社會中的女神信仰」。這種信仰在經過無數年漢化洗禮
（荼毒）之後已漸漸喪失本色，許多原本屬於拜壺信仰的廟，也漸漸變成所謂的「有應公
廟」或是「石頭公廟」。
原來如此，原來那間廟原本是拜壺的（事實上我不確定是不是真的是拜壺的，因為我去
田野的時候連廟公自己也不知道，不過那附近真的很多拜壺的廟，那附近也是台灣僅存
維持西拉雅族拜壺信仰的地區。）
(以上引用網頁原文)
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1269085548.A.1A7.html
西拉雅族拜壺 在 [補記] 台南吉貝耍公廨看板解說- 看板TW-history - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
在台南東山鄉東河村有六個平埔族的公廨，公廨旁有看板解說。以下為看板的內容之抄錄
==北公廨==
吉貝耍角頭公廨共有五座，負責各角落的村民守護工作，非完全是漢人聚落之五營，隱
藏有西拉雅祖靈家族祖靈信仰意涵在其中，各角頭公廨各有一姓氏家族負責管理祭祀。
吉貝耍角頭公廨的多、密為全台平埔部落之最，也是最具古風的西拉雅信仰。建築分兩
室，掛有豬頭壳為正室，主祀阿立母，旁室祀奉巡查神，為阿立母副手，旁室外有一拐杖
狀之彎竹頭節，名為「跳橋」，為巡查神領兵進出之管道，跳橋連接一露天鐵籠圍成之處
，內有一祀壺，名為兵馬營，為角頭公廨的衛哨站。[此兩段為共同段落。下記為A]
北公廨阿立母神名失傳管西門北方，地位僅次於大公廨阿立母，巡查神名「范坎阿立」
目前由潘姓族人負責管理。
下有兩張圖，一張圖寫有 1957年，中研院民族所劉○雄攝 (○字模糊。難辨)
一張圖寫有 1982年成大歷史系石萬壽教授攝
==中公廨==
[A，共同段落]
中公廨阿立母神名為「塔里曼」管中營兼尪神副手，巡查神名失傳，目前由李姓族人負
責管理。
==東南公廨==
[A，共同段落]
東南公廨阿立母神名「杜拉娜」管東門南方，巡查神名不知，目前由張姓族人負責管理
。
[雜記]東南公廨旁有一間小廟，名為龍河寺。廟內有一匾額書「祭神如在」奇怪的是贈
匾之人為--總統府戰略顧問陸軍上將劉詠堯。寫 邱天作先生、沈段素月女士惠存。
==東公廨==
[A，共同段落]
東公廨阿立母神名「杜丁尼」管東門北方，巡查神名「奇眉達」在老一輩口中，是「青
面獠牙」相當威武的巡查神，一如刑警隊隊長，若村內遇盜賊，奇眉達一定率先帶領向魂
為先鋒，纏住歹徒，村民隨後圍捕，往往難以遁逃，東公廨目前由飛番「程天興」後代子
孫負責管理。下有一張圖，寫1982年成大歷史系石萬壽教授攝
[雜記]由東公廨抬頭望去，會看到長老教會的招牌與十字架
==西南公廨==
[A，共同段落]
西南公廨阿立母神名為「阿卡段」管西門南方，是所有角頭公廨最晚建立者，巡查神失
傳，目前由前「向頭」段福枝後代子孫負責管理。
[雜記1]西南公廨無法進去，似處於私人住所，只能由外窺之
[雜記2]西南公廨附近有一較大之廟，為東河宮。
牆上東河宮沿革誌:
--略去--清光緒年間，有一名養鴨農夫，自白河頂枋子林廣濟宮鳳清水祖師香
火--略去--，昔日名曰「公厝」小廟奉祀「清水祖師」及「溫陵聖母」。
--略去--清末台灣被日本侵占--略去--，幸未為破壞，得延今和大公廨阿立祖
，池府千歲，東嶽元帥，田都元帥，共同顯聖--略去--
後又改建--略去--
==大公廨==
公廨(界)為漢語，意為公家辦公處所，因清領時期派「通事」一官進駐於此，故稱。
西拉雅語「庫瓦 kuwa」祭祀祖靈之地，及現金稱之為公廨。
荷據時期公廨具有青年會所，議事場所及信仰場所功能，清領時又具有辦公處所，傳送
公文驛站之功能，現僅剩信仰中心的功能。
吉貝耍(kabua sua，西拉雅語為木棉的部落)大公廨原為茅屋竹壁建築，後改為水泥瓦
-木條磚壁，1982年改建為現況。大公廨分隔三室，中室稱中公廨「尪祖」為主神，東端
稱大公廨祀奉「洛拉娜阿立母」，西端稱西公廨亦祀奉阿立母，但神名已失傳(阿立 Alid
，西拉雅祖先之意)。各神靈以壺或矸上插澤蘭代表，為西拉雅族特有的祖靈信仰模式，
壺非神體，非拜壺，而是拜壺內神靈的力量，透過「水」與「向」(西拉雅語，法術、咒
術)的操作，與神靈溝通。
平時祭祀以「酒」及「檳榔」為祭品，每年農曆九月初四、五的夜祭和孝海祭，是吉貝
耍人的過年，村人向阿立母立「大願」者，須於夜祭拜全豬還願。
[雜記]大公廨旁邊有公告:
敬告各方信士
吉貝耍大公廨是西拉雅原住民神聖信仰祖靈場所，與一般民間宗教神靈不同源、
不同模式，歡迎攜帶檳榔、米酒，祭祀阿立母，但請勿持香參拜，也勿在公廨外
燃燒金紙，更不歡迎假借本場所靈修或恭迎神像到此進行道教相關儀式，敬請配
合，謝謝!!
吉貝耍大公廨管理委員會敬啟
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◆ From: 114.40.53.93
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