【龍姑娘話健康】長者浴室防滑倒
大家有沒有留意到一個現象,就是有一些長者,在走路的時候,彎腰駝背,走路小碎步,路速很慢,眼睛看著地面的時間比看著前方的路更長,但沒有用柺杖或助行工具,旁邊也沒有照顧者陪伴。這些長者,如果遇上路面特發狀況,或者進出需要上下樓梯的商場,又或者出入人多擠迫的街市時,難免會因為人流碰撞,或者動線不通暢造成重心不穩而發生危險。即使是在家中如廁,或淋浴時,廁所前面高出一級的橫欄,地板磁磚有小積水而導致的地面濕滑,都是長者居家意外的重要危險伏線。
不同的長者,即使年齡一樣,但因為身體機能或運動習慣的不同,會導致他們的動作能力不一,所以若以長者的年紀來決定他們需不需要輔具或者隨便給他們一個輔具使用,難以真正切合他們的需要,因此,就筆者積累的經驗來看,建議長者使用輔具時還是要從長者們的動作功能狀況著手。
粗大動作功能分級系統把長者分為五類:
第一級:可以在平坦地面上跑跳。
第二級:可以在平坦地面上輕鬆行走,但是在不平坦地面上行走相當吃力
第三級:自己行走需扶持穩定物,或需透過他人扶持才能行走
第四級:無法跨步行走,坐在一般靠背有扶手的椅子上可以大略維持坐姿
第五級:坐在一般靠背有扶手的椅子無法維持坐姿
根據上述分級;第一級的長者動作能力很好,平衡大概不需要照顧者太擔心,所以主要需要關注的地方是他們有沒有腦部退化問題,例如失智症等,若有,就要小心長者走失,忘了回家的路。從第二級開始之後的各級,就都需要預防跌倒,在鼓勵長者多自立自主活動的同時,使用輔具成了照顧長者活動不可或缺的一環。大家不妨檢視一下家中長者屬於何種狀況,以便使用合適的方式去照顧。特別要留意的是,長者不管是和家人同住還是獨居,都非常建議在浴室安裝防滑設施,把居家動線改動為便於使用柺杖或輪椅行走的格局。
地板防滑措施較為便利,只要在浴室地板每個磁磚貼防滑貼條、浴缸中墊上防滑膠片,便能減低因濕滑而跌倒的危險。若長者在浴室中需要扶東西行走,或扶東西從坐廁中站起,不建議扶在洗手盤或扶牆,因為洗手盤受力不佳,未能提供穩固的力量支撐,而牆壁無法在跌倒的瞬間提供令人回穩的拉力,所以還是建議安裝L型浴廁扶手或於墻壁上安裝固定的扶手,最好的情況當然是用螺絲固定在牆面上,而非吸盤或黏膠安裝的簡易扶手。
圖片來源來自網絡
同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過17萬的網紅無臉,也在其Youtube影片中提到,上一回說到 如來為了幫助嘯天 於是幫他解脫 在他解脫的時候 如來希望他可以幫一個忙 就在這時 三眼神將突然出現 他目睹到如來殺死嘯天 三眼神將視嘯天如同出生入死的兄弟 於是三眼神將和如來開打 神將是認真的要殺了如來 就在這時殺心觀音來到現場 他終止他們的對決 但三眼神將不會就這樣放過如來 ...
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秦始皇出巡五次為體察民情還是遊玩? |知史百家
歷史春秋網
自公元前221年秦始皇統一六國再到公元前210年秦始皇病逝,在短短11年的時間裡,秦始皇曾有過五次出巡。有人說秦始皇如此頻繁的出巡完全是為了滿足自己遊山玩水的私慾,也有人說秦始皇出巡是為了向六國遺民顯示武力,以威懾意圖叛亂者。其實,如果對比秦始皇的五次出巡路線便不難看出:秦始皇五次出巡即有遊玩享樂的成分,又有到各地炫耀皇威,加強對帝國控制的目的。
第一次出巡:《史記》記載,「二十七年,始皇巡隴西,北地,出雞頭山,過回中。」
公元前220年,這一年是秦始皇統一六國後的第二年。秦始皇從咸陽出發,經北地郡治(甘肅慶陽),出雞頭山,經過回中道越過六盤山到隴西郡治(今臨洮),視察完畢後,又回到了咸陽城。
始皇帝第一次出巡
看秦始皇將第一次出巡的地方鎖定為北地郡和隴西郡,其實就可看出秦始皇的危機感還是十分強烈的。隴西郡和北地郡本是西戎的遊牧地區,幾乎等同於秦朝的邊防地帶,此一地區的安定與否直接關係到秦朝心臟地帶——關中的安危。同時,隴西郡與北地郡又是秦王朝的起家之地。當年秦穆公「益國十二,開地千里」即是指此一區域。故而秦始皇此行的目的就是讓那些遷徙不定的戎人告知他們那些遠方的「親戚們」:大秦已經統一天下,閒雜人等遠離!
公元前219年第二次出巡:
如果說秦始皇第一次出巡是一場短途旅行的話,那麼第二次出巡則是一次長途跋涉。
《史記.秦始皇本紀》記載:「二十八年,始皇東行郡縣,上鄒嶧山。立石,與魯諸儒生議,刻石頌秦德,議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山,立石,封,祠祀。下,風雨暴至,休於樹下,因封其樹為五大夫。禪梁父。…於是乃並渤海以東,過黃、腄,窮成山,登之罘,立石頌秦德焉而去。南登琅邪,大樂之,留三月。乃徙黔首三萬戶琅邪台下,復十二歲。作琅邪台,立石刻,頌秦德,明得意。始皇還,過彭城,齋戒禱祠,欲出周鼎泗水。使千人沒水求之,弗得。乃西南渡准水,之衡山、南郡。浮江,至湘山祠。……上自南郡由武關歸。」——《秦始皇本紀》
路線:出函谷關,過洛陽,經大梁、陳留、定陶,登鄒嶧山、泰山,封禪後,又經臨淄、黃、腄,到成山,又折回芝罘到琅琊,經郯城、彭城,西南渡淮水,到壽春,經安陸、株縣,南至湘山,沿江西行,經江陵、宛縣,最後由武關回到咸陽。
始皇帝第二次出巡
算起來,秦始皇第二次出巡與第一次出巡的時間間隔才幾個月。雖然表面上秦始皇是傚法古代聖賢去泰山封禪,實際上秦始皇還是為了向新徵服的原齊國地區宣揚秦朝的赫赫武威。因為在秦始皇統一六國的戰爭中,地處最東端的齊國是唯一一個沒有經過大規模的戰爭而滅亡的。當年,秦國兵進齊國之前,其他五國王室的殘餘分子已經聚集在齊國,他們都十分希望借齊國再次翻盤復國。所以,秦始皇此次泰山之遊,除了向天下展示秦朝的強大武力之外,還借助了一種輿論——刻石,來宣揚秦始皇的卓越武功。
前218年第三次出巡:
《史記》記載:「始皇東遊,至陽武博浪沙中,為盜所驚。求弗得,乃令天下大索十日。登之罘,刻石。旋,遂之琅邪。道上黨入。」
始皇帝第三次出巡
路線:第三次出巡大體與第二次出巡一樣,不過回咸陽時則取道趙國舊地,經邯鄲、上黨、安邑、蒲津渡回到咸陽。當然,個中的原因還是在於威懾趙國的反抗分子。但這次出巡,秦始皇卻險些被刺殺,即張良策劃的博浪沙鐵錘砸車事件。於是,下令大索天下十日而不得刺客的秦始皇怏怏不樂地再次來到齊國舊地芝罘,並立石刻辭,以宣揚秦國統一六國的豐功偉績,告訴天下:秦朝統一六國是為了「烹滅強暴,振救黔首」,結束六國之間「貪戾無厭,虐殺不已」的征伐。算是多少回擊了那些總是喜歡搞出類似博浪沙刺殺事件的六國殘餘分子。
前216年第四次出巡:
秦始皇自第三次出巡歸來後,長達兩年都沒有出遊。如果看秦始皇隨後修築長城,討伐匈奴的一系列國防舉措,也許秦始皇在這兩年裡感受到了遊牧陰山河套之地的匈奴對秦朝的威脅,所以他一直都在考慮如何穩定秦朝北邊國防的問題。公元前216年,又發生了一次刺客事件直接促使秦始皇下定再次出巡的決心,即秦始皇與四武士微行咸陽,突然在蘭池宮遭遇刺客。雖然四名武士奮力擊退刺客,但是卻未生擒或擊斬一人。於是,秦始皇於公元前216年開始了第四次出巡。這次始皇帝視察的重點區域是秦朝北部國防線,終點站是碣石。
始皇帝第四次出巡
「始皇之碣石,使燕人盧生求羨門,高誓。刻碣石門。壞城郭,決通堤防。…因使韓終,侯公,石生求仙人不死之藥。始皇巡北邊,從上郡入。…始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡,略取河南地。」
此次出巡,秦始皇繼續除了尋找不死藥之外,還下令拆毀了魏、韓、趙、齊等國修築的堤壩以及阻塞交通的關卡城堡。戰國時,黃河開始肆虐,地處黃河下游的魏、趙、韓、齊等國為了將黃河固定在穩定的河道上,都各自在自己的國境中修築了高高的堤壩。一則是為了防備黃河氾濫,二則是為了改變河水流向以禍害鄰國。這也便是成語「以鄰為壑」的由來。當然,秦始皇主要著眼點還在軍事,即為討伐匈奴做準備。所以始皇帝才在歸程中巡視了秦朝北部,並從上郡歸咸陽。一則是為秦朝修築長城做一次親自勘探,二則瞭解下匈奴的邊患程度。這一年,始皇帝命蒙恬發兵三十萬驅逐了匈奴,奪取了陰山河套地區,並修建了長城。
前221年第五次巡遊:
自秦始皇第四次巡遊歸來,並相繼派兵驅逐匈奴,並修築了直道和馳道等一系列軍事工程。由於秦朝過分使用民力,使得天下百姓怨聲載道。所以,秦始皇在第四次出巡歸來後,在咸陽呆了四年多。此一時期,自信外患已除的秦始皇或開始處理國內反對者,或為自己縱慾做準備。如焚書坑儒、興建阿房宮、修築驪山陵等。
始皇帝第五次出巡
公元前211年,一顆隕石降落到齊地,有對秦始皇暴政不滿的百姓立即刻上了一句話,「始皇帝死而地分」。秦始皇聽聞暴怒,下令處死隕石周圍的所有居民。同年秋,秦國使者又遇到了一件事。自函谷關而來的使者經過華陰時遇到一個手持玉璧的人,那人告訴他五字預言,「今年祖龍死」,然後便消失不見了。後來,始皇帝將玉璧交給秦朝御府收藏,御府官吏卻告訴始皇帝此玉璧乃是第二次出巡時,始皇帝乘船遇到水上風波,投水祀神的那塊。接二連三的無解事件,讓秦始皇感到了深深地恐懼。於是秦始皇問太卜如何才能消災避禍?太卜算卦後回覆道,「游徙最吉」。隨即,秦始皇除了遷徙百姓之外,自己也開始第五次出巡。不過,這次出巡也是秦始皇的最後一次出巡。這一次,秦始皇還是和前四次一樣,依然進行了刻石活動。不過途徑沙丘的始皇帝卻意外病亡,並留下了一個隱患重重的帝國。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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歷史春秋網(www.lishichunqiu.com)成立於2010年6月,是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站,提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典,弘揚中華優秀傳統文化。
西行紀第三部 在 作者 Facebook 的最佳解答
在《第三個警察》,愛爾蘭小說家奧布萊恩不時引用一位建築學家德塞爾比的怪論,例如最理想的人居有兩種,一種沒有屋頂,一種是沒有牆,大抵的意思是把困在室內的人解放到室外。以下這一段談到對路的看法:
//關於路這個話題,德塞爾比也有一番妙論。他認為,路是人類最古老的紀念物,比最古老的石碑還要早好幾百年。他說,時間的腳步踏平了一切,卻把世間的道路變得更堅實、更持久。他還提到古凱爾特人的一種本領——問路。當時的智者觀察野獸的足跡,看它們是否完好,前後有多少重疊,就能精確計算出夜間經過的野獸數量。同樣,他們也能判斷途經的人數,不管這些人是否騎著馬、帶著盾牌、持有鐵製武器,也不管他們乘坐多少車輛。如此,他們便知道該派多少人去跟蹤追殺。在另一部著作中,德塞爾比說,一條好的路應該有自己的個性,有一種歸宿感,一種難以言表的暗示,暗示它要去往哪裏,不論東南西北,永不回頭。他認為,如果你踏上這樣一條路,旅途肯定會很愉快,到處都是美景,隨時輕鬆愜意,就像一直走在康莊大道上。可是,如果是一條西行的道路,而你偏要東去,那麼,你就會目睹一路的淒涼蕭瑟,一個個陡坡會讓你筋疲力盡。又或者,一條熱情的道路把你引入繁華的都市,那裏街衢縱橫、閭巷交錯,有五百條路正要遠去,去往未知的遠方。而你總能一眼認出自己的道路,讓它帶你安全逃離這複雜的城市。//
如果你覺得自己在逆行,那就代表你需要重新尋找一條屬於自己的路了。
作者
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