【你讀懂西遊記嗎?】
有人說,當你有一天真正讀懂了《西遊記》,你也就懂得了世間所有苦難的真諦,也就懂得了整個人生的真諦,看似是打妖怪的故事,其實是告訴人們如何戰勝心魔。
吳承恩通過唐僧西天取經的神話故事,引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔,最終取得真經。
《西遊記》中,孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人都是一個人!
孫悟空是人的心,唐僧是人的身,豬八戒是人的情欲,沙和尚是人的本性,白龍馬是人的意志力。
孫悟空這一顆騷動不安的心,於天堂地獄善惡之間自由穿梭。
《楞嚴經》上說心有七十二相,悟空也就有72變,世人的心非常善變,瞬息間七十二變。
金箍棒一萬三千五百斤,《黃帝八十一難經》上說:人晝夜呼吸一萬三千五百息”,所以金箍棒是氣。
什麽東西能夠上至三十三天,下至十八層地獄;大能通天,小之則如繡花針呢?不就是心的氣度嗎?
煉心能使人的心眼明亮,明亮心眼,所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛,悟空的眼睛明亮了,象征著心眼明亮了。
孫悟空一個筋斗十萬八千裏,也逃不出如來佛的手掌心。
五行山壓住悟空,象征著世俗世界的金木水火土,那樣強大地壓住了那顆上天入地不斷折騰的心。
五行山也象徵著佛學中的“貪、嗔、癡、慢、疑”,佛陀說這五個字概括了一切人的身行心念,即便是孫悟空,依舊逃不出這五個字。
鬧天宮時的孫悟空正是被這五毒所困,因此佛陀開調伏心的藥方就是精心力修“戒、定、慧”,斷 “貪、嗔、癡”的習氣慣性,五行山後為兩界山,過了這一山,曾經那顆騷動不安的心終於跳出三界(欲界、色界、無色界)。
孫悟空一個筋鬥就十萬八千裏,正好是靈山的距離,什麽意思呢?意思就是:靈山再遠也就是心的一個念頭就到了!
善惡只在一念之間,一念就可成佛,一念也可成魔。
師徒五人在西天取經路上打妖怪,其實指的就是一個人在靈修道路上除心魔,取經就是一個修心的過程。
真正的靈山,就在我們的心中。
這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話:只要你見性志成,念念回首處,即是靈山!
還有唐僧剛開始踏上取經路時,烏巢禪師傳授他一部《心經》,並且也對他說:佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭。
但是唐僧聽不懂啥意思,最後直到抵達靈山,由孫悟空點醒了他之後,他才明白。
因為要靠心來點醒自己,才能明白,而且那時候心魔全都除掉了,也就領悟了。
“定心真言”緊箍咒能定心、約束心,讓躁心疼了又疼煩了又煩,收伏悟空之後,也就歸正了那顆七十二變的心。
孫悟空一上路就打死了六個強盜,在原著中,六個強盜的名字分別是“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲”,這就是六根,六根的慾望之門也是偷心之賊。
孫悟空打死了六根,說明六根清凈乃取經之本。
白龍馬是意志力,人的意志起初就像野馬,只有確定了前進的目標,才能專心專意的取得真經。
收伏小白龍,達到心意合一,只要心意合一,志向堅定,沒有到不了的西天。
後來又收了八戒和沙僧,“身、心、情、性、意”這個最完美的求道團隊就組成了。
西天路上,悟空化齋前,經常在地上劃一個圈,這是心給人定的界限,但人的身體(唐僧)總是會被欲望(豬八戒)牽著走!
於是人(師徒幾個)就容易離開內心(悟空)設定的界限(劃的圈),於是一出界限便遇上種種心魔(妖怪)。
心(悟空)引領著人(師徒幾個)不斷前進,一路上悟空降妖,說的就是心去降心魔。
西天路上的每一個妖怪都是有含義的!所有的妖怪全都是一個比喻,全都是心魔的幻化。
每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人心的事物,都是一個人自己的心魔!西天取經的過程就是一個人去除心魔的過程。
師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪,指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔!
例如,黑熊怪是心魔,悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院,於是出現了阻礙他成佛的心魔
牛魔王也是悟空心魔所變,紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰,牛魔王與悟空為結拜兄弟,又勢均力敵,所以發火就是自己跟自己較勁。
火焰山形成原因是早年孫悟空踢下一塊火磚,火焰山大火正是悟空出一口惡氣而放的,到頭來卻燒傷了自己,火焰山這一難是由孫悟空,早年頑空之心所生,所以說“牛王本是心猿變”,要“打破頑空參佛面”,在火焰山孫悟空斷除了頑空之心。
紅孩兒象征著仇恨之火,一個人活在仇恨中,到頭來只會燒傷自己的心(紅孩兒燒傷了悟空)
黃風怪會吹神風,他代表社會風氣,社會風氣能使人心(悟空)迷失方向,白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲,心將它們全部打死,說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲,不要讓其成為我們前進的障礙。
此外,白骨精能引出人的本能欲望使人迷失了自己的內心,人總是會被世間種種美麗表象所迷。
金錢(金角大王、銀角大王)能把人心捆住、封住,難以逃脫,作者將這個道理比喻成了貪欲把孫悟空捆住了,
七個蜘蛛精代表人的七情六欲,七情六欲就像蜘蛛結的網一樣,能把人困住。
世人因思(蜘蛛絲)生情,被情絲纏繞。蜈蚣精身上有千隻眼睛,乃是人眼所見的各種物質欲望的象征。
蠍子精代表美色,美色就像蠍子一樣會勾人,所以師徒幾個都敵不過她。
真假美猴王,一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空,其實是自己的兩種意志互鬥,是一個人的兩顆心。
書中很明確的說到這一難,是由師徒四人的心魔所生,孫悟空的“狂妄之心”,唐僧不辨真假的“愚痴之心”,豬八戒、沙僧不肯說情的“嫉妒之心”,師徒師兄弟之間的“猜忌之心”。
人有“二心”就會生出災禍,更何況這多心。
一心一意,才能取經成功,所以假孫悟空被打死了,師徒幾人才得以繼續上路。
對唐僧師徒而言,歷經磨難,去除了一路上的妖魔鬼怪,終於到達靈山了,也就成佛了。
對一個人而言,克服了自身的種種習氣,魔障消滅,即見靈山。
最後佛祖之所以給師徒無字經,是因為無字經才是真經,無字經的“經”是“經歷”的意思,這一路上的“經歷”才是更重要的“經”,遠遠勝過那些個文字。
一個人,若在經歷世間一切事之後,依然能保持一顆真心,即使未到西天,而心中早已成佛。
堅定不移,寓為金剛,既然心已成金剛,那麽心頭,悟空的頭上的金剛箍便不必存在了。
佛陀的大經典,正為《金剛經》。
作者吳承恩在開篇寫到:
欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳,意思就是“要想知道人生的真諦,那就必須看西遊記!
可惜,看懂《西遊記》的人實在太少。
摘自:天界之書
【一個人,若在經歷世間一切事之後,依然能保持一顆真心,即使未到西天,而心中早已成佛】
同時也有20部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的...
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「週末好文閱讀」老實人
(轉發)
什麼才是真正的老實人?
只有那些見過世面(用"有真實的德行"更合適),受過誘惑,有機會擁有很多的老實人,才是真正的老實人。
1️⃣
真正的老實,是經得住誘惑,而不是沒有被誘惑過。
能做而不去做,和想做而做不到,是完全兩種層次——
有一種低級的老實,叫做因為沒見過世面(沒顯露出惡習)而老實。這種的老實太表面,太不堪一擊。
歷史和現實已經無數次的證明,窮奢極欲的是這些老實人,始亂終棄的是這些老實人,卸磨殺驢的還是這些老實人。
朋友在外商公司的時候,同部門有一位條件很不錯的女同事。
老爸是上市公司的總裁,家中經濟條件特別好,她本科畢業後去英國留學後回國,長得也很可愛,很像是韓劇中的女二,每天開著老爸給買的賓士車上班,下班就回到大豪宅。
她畢業剛回國,家裡就急著給她介紹相親對象,她媽嚴格把關,每個月都給她安排相親會,但她完全沒有任何感覺。(把關再嚴既不能消業,又不能增福,更不可能躲過業力!)
不久,在一場聚會中認識了,一位極窮的小伙子,然後他們在一起了。
大家都問她:「那麼多高富帥你不要,你喜歡他什麼?」
她說:「他老實,對我好。他說他心裡只有我。」
有一個朋友私下跟她說,你要小心這個人,他只是為了你的錢。
女孩不僅不信,還傻乎乎的跟她男朋友講,不久之後他們結婚了,生活與物質個方面都逐漸變得豐沃,就在女孩大著肚子第一次跟他回老家時,男的把她關在外面不讓她進門,說「滾!」大冬天的,女孩哭哭啼啼的溜達了一夜——她從小活在玻璃罩子里,以至於她連飯店也不會訂房(自理能力都沒有的成年人,智慧哪裡有?)。
後來那個男的跟她離婚了,孩子沒要,捲走了一大筆錢跑的無影無蹤。好幾年了,她一直自己帶著孩子和父母生活在一起,也不知道她現在怎麼樣了。
很多從小被父母嬌生慣養的女孩都會說,我要找一個老實人在一起,老實人靠譜。
父母也會寵女兒,說,你找個對你好的,剩下的我們來幫你們想辦法。
後來驚呼上當,女孩子哭哭啼啼對那個人說,我當時就是因為你老實才和你在一起,你怎麼可以這樣對我!
2️⃣
劉墉在《你不可不知的人性》中教導這樣的父母和女兒:「許多女孩子,條件好極了,卻嫁了個人渣丈夫,或者是吃了無恥的虧,就是因為她的家教。
她的家教不是不好,而是太好。於是,她成為最慎重的投資人,手裡攥著錢、抬著頭,等了又等,於是最後當了抄手的替死鬼。」
很多人把老實當做最基本的美德,其實人最難得的品質就是老實。真正的老實人有智慧,有眼界,不因誘惑起心動念。
老實人是柳下惠,坐懷不亂;老實人是諸葛孔明,就算是交給他一片唾手可得的江山,也絕不會取而代之。
有一種低級的老實,叫做因為沒見過世面(應該是無才無德用虛偽的方式掩飾自己)而老實。
這種的老實太表面,太不堪一擊,人們常以為這就應當是老實人的全部。
而單純的女孩不介意他們潦倒,不介意他們玻璃心,不介意他們一無所有,她們總以為以為遇到這樣的人就該心滿意足,她們以為這樣的人就會永葆本色,她們以為老實人是不會變質的。
和老實人在一起過過小日子,多好!
——等他有錢了,他會成為有錢的老實人;如果他沒有錢,他最起碼還是個老實人。
這是典型的小女孩邏輯,戒之,慎之!
3️⃣
《西遊記》第十六回,唐僧師徒借宿觀音禪院。老和尚看中了唐僧的錦襕袈裟,要借去看一晚上。
唐僧告誡悟空說:「珍奇好玩之物,不可使見貪婪奸偽之人。倘若一經入目,必動其心;既動其心,必生其計。」
這人既然是個貪婪的人,還要給他看珍奇異寶,這和在飢腸轆轆的貓眼皮底下放生一條魚,有什麼區別?
窮書生張生和富家小姐崔鶯鶯海誓山盟,最後還不是做了高官拋棄了崔鶯鶯?
那些要來吃唐僧肉的妖怪,哪個不是裝的楚楚可憐,童叟無欺?
歷史和現實已經無數次的證明,窮奢極欲的是這些老實人,始亂終棄的是這些老實人,卸磨殺驢的還是這些老實人。
畫心畫皮難畫骨,知人知面不知心。真正的老實,經歷過事情,見過場面,品嘗過墮落,擁抱過自由。
這個花花世界,暗礁重重,而當一個人知道的越多,看到的越多,經歷的越多,就越容易明辨是非。對於什麼該動心,什麼該不動心,方才會水落石出。
有一次男藝人接受採訪,記者問,你找另一半是不是要找顏值高的。
他說,你還真說錯了,我們做這一行,天天接觸的都是帥哥美女,再追求顏值的人也疲勞了,我願意找個說得上話的人。
4️⃣
臉書創始人扎克伯格,430億美元身家,永遠穿一套衣服,開破豐田,坐在街邊啃麥當勞,居然還沒有把流產了三次的妻子踹掉去勾搭小嫩模。
2014年,扎克伯格共計給慈善捐款10億美元。有人好奇他的節儉,他說:「我是猶太人,如果我因為掙得錢多而炫耀,會被我的族人瞧不起。」對於真正的有錢人來說,錢是手段,不是目的。
劉墉告誡讀者:「愈是沒身份、沒地位、沒財產、沒退路的男人,你愈要小心」,這樣的人一旦得到自己想要的東西,往往會露出馬腳。
而那之後的可惡程度,簡直能逼人懸梁。
遠離那些以一無所有為恥,迫切希望改變現狀,並且把愛情當作是手段的渣男,選擇和有智慧的老實人在一起,這樣的人,美麗的皮相不會使他目眩神暈,金錢財富不會腐蝕他的品性。
歷經風雨的老實人才是美酒佳餚。而涉世不深(沒經過考驗)的老實人,恐怕會成為穿腸毒藥。
觀音禪院 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路,稍需攀爬。約莫30分鐘,並不久,就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語:「這看起來好像以前是一個神社喔?!」的確,這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年,隨清日戰爭結束,日本佔領台灣,各佛派從軍佈教,沿著殖民地化的路徑,建築寺院、成立靈場、宣傳教義,以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派,其中又本願寺派為大(范純武,1999)。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩,將崇拜空海大師的大師信仰,透過較具現實的傳奇故事,在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》(台北新四国八十八ヶ所写し霊場)的參拜慣習,在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡(中川未来,2016)。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》(田中均,1926,昭和4年)裡描述到北投溫泉風情,遊客若欲瀏覽周遭景色,可從山路登上東南方的巨大岩石,其雕刻著弘法大師像,即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年(1912),弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡,整體形式也很有到日本一遊的感覺,像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的,片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》(2002)。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點,台灣幸福石。文史工作者認為,這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處,還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟,也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等,大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石,我也是。繞了半天,終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭,在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭,因為上頭刻著「大正十四年」,後稱「大正石船」。不過,亭內的觀音像等,看起來並不像舊時古物,亭中堆放祭祀物、打火機,並在石上掛上「慈航普渡」的木牌,反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片,似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑,本以為可以從普濟寺旁上山,但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年,又名為「鐵真院」,戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音,北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格,平面佈局保存極為完整,包括大殿及住持方丈宅院,簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」,建立於1931年。記得幾年前來訪時,尚未如今天這般修繕完整,長滿青苔的貼梯石牆,盛開的茶花,很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了,沒想到台北市中,就有一處可以運用半天來探秘的地方,也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗,頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀:
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#大阪交野獅子窟寺:https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師(一):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師(二):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻:
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史(2002),姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。
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#週末去踏青
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觀音禪院 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題:「圖說艋舺龍山寺(禪風傳世典藏版)」介紹
訪問作者: 徐逸鴻
內容簡介:
艋舺龍山寺──你去過、卻從未細細品味的二級活古蹟
你知道艋舺龍山寺是台灣最早的觀音信仰中心嗎?
你知道艋舺龍山寺和故宮博物院、中正紀念堂,並列為來台觀光必訪的三大景點嗎?
◎台灣新生代古蹟與手繪建築達人巔峰之作
◎禪風書封傳世典藏版
◎李乾朗(台灣古建築專家)<圖說是一種平易近人的語言>專文推薦
◎林保堯(台灣佛教藝術專家、台北藝術大學文化資源學院前院長)<龍山寺的故事>專文推薦
走進「台灣第一梵宇」,深入了解每一件開創台灣廟宇風格的精彩作品
艋舺龍山寺是泉州派廟宇的典範,也是最具代表性的台灣古廟之一,其華麗的剪黏和交趾陶等裝飾手法,堪稱台灣廟宇之首。
已有二百七十餘年歷史的艋舺龍山寺曾經歷翻修改建,亦曾在二次世界大戰時遭受戰火波及,卻也因此成為各界大師的聯手之作。王益順的建築格局之巧、黃龜理的木雕之精、陳天乞和張添發的剪花之細、惠安蔣氏家族的石雕之妙,在艋舺龍山寺統統都可以看到。
一百三十二幅細緻手繪圖,讓你看見平常看不到的龍山寺建築格局及細部之美
本書作者研究艋舺龍山寺多年,深入淺出結合歷史資料考證及相關匠師採訪,搭配大量精細的手繪圖,將龍山寺的製造過程、肉眼無法親炙的工法細節與內部結構,如地基、屋簷、裝飾、雕刻等,一一詳加剖析,精彩重現艋舺龍山寺最隱密、最關鍵的建築之美。
作者簡介:徐逸鴻
台灣新生代古蹟與手繪建築達人,1977年生,桃園縣觀音鄉人,進入古建築領域已有二十多年,曾任職李乾朗工作室助理。擅長攝影、繪畫,並從事許多建築測繪與插圖繪製工作。中國文化大學建築暨都市設計系學士、台北藝術大學建築與古蹟保存研究所碩士,曾就讀北京清華大學建築歷史與文物建築保護研究所博士班;目前在台北市主持「木也建築學堂」。著有《圖說艋舺龍山寺》、《圖說日治台北城》及《圖說清代台北城》三書。
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參考粵語解述影片 https://youtu.be/yPTjlUyODPA
懸空寺,位於中華人民共和國山西省大同市渾源縣,是一座儒釋道三教合一的寺廟。該寺始建於北魏年間,現存建築均為明清時期重建。整座寺廟建於翠峰山的半山腰上,依靠27根木樑支撐全部寺廟主要建築,遠看形如懸在半空,故名懸空寺。整座寺廟共有40間房屋,為木質框架式結構,主體建築之間由走廊和棧道相連。1982年,懸空寺被列為全國重點文物保護單位。
懸空寺的創建歷史有不同說法。一種稱該寺始建於北魏太和十五年(491年),是由北魏孝文帝拓跋宏下令建造的,原意是將天師道長寇謙之的天師道場遷移至此。懸空寺建成時原名為玄空閣,後因為「懸」和「玄」諧音,以及寺廟建在了懸崖的半山腰處,遂被稱為懸空寺。另一說法稱北魏道武帝拓跋圭在天興元年(398年)攻克北燕後,從中山北歸平城,發兵萬人鑿開恆嶺,通直到五百餘里,此處為始基。宋朝楊業鎮守三關,也屯兵於此。還有傳說稱懸空寺為南宋時所建,卻沒有確鑿證據佐證。在金代之前,懸空寺已經成為了儒釋道三教合一的寺廟,將孔子、老子、釋迦牟尼三位合貢於寺院的最高處。該寺廟於金朝、明朝、以及清朝同治年間均有重修,現存建築大多為明清時期重建。
結構:
懸空寺位於山西省大同市渾源縣境內的翠屏山半山腰的內凹處,寺內最高處距離谷底90餘米。寺廟的正上方的山體被開鑿出一條天溝,用以避免更高處的山體出現落石砸到寺體。在整座寺廟的底部共埋有27根木質橫樑,直徑約為50厘米,這些木樑均曾被桐油浸泡,其中一端依靠榫卯結構固定在山體之中,另有一部分承接寺廟主體建築,並從主體建築下伸出1米左右以承接棧道部分,此外寺底還有十幾根立式木柱,但這些木柱本身並不作為主要承重結構。整座寺廟依山體沿南北方向坐西朝東布局,總計152.5平方米,共計有40間房間,整體結構均為木質框架式。山門緊靠崖壁,右側建有長10米左右的紅色石牆。進入山門後不遠處為主殿,其殿基全用條石砌成,大約長20米,高10餘米,共分上下兩層,下層原來為和尚食宿的禪房和念經的殿堂,上層分別為是三佛殿、太乙殿和關帝廟。主殿兩側均有配殿,南側為伽藍殿、送子觀音殿,北側為地藏王菩薩殿、千手觀音殿。主殿底層南北兩側各有一個正方形的耳洞,從北耳洞再往北向上可以到達2座高約10餘米的三層九脊的飛樓。2座飛樓均為卷檐歇山式屋頂,樓體以插梁依託,外側由幾根長十幾米高的木柱支撐,一面緊貼崖壁,其餘三面懸空,每一層外均向外伸有迴廊。各樓內有狹窄的木板樓梯可供上下同行,樓梯的踏板鐵被釘成蓮花圖案。兩樓之間以2條棧道相連,寬度僅能容納一人通過,其中上層棧道為木板鋪成,連接兩樓的第三層;而下層棧道直接在崖壁上開鑿,連接兩樓的底層。兩座飛樓當中,南樓自下而上分別為純陽宮、三官殿和雷音殿;北樓自下而上分別為四佛殿、三聖殿和三教殿,其中三教殿同時供奉有釋迦牟尼、孔子和老子。

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