那天坐計程車的時候，牙，司機逼人聊天。只要我不是很想聊天但又被逼聊天，我都稱之為拿槍抵住我太陽穴聊法，基於禮貌跟不想被殺掉棄屍也是只能回啊，所以就極度倒狗屎霉的被聊到，我今年貴庚31還沒結婚。
當然就被問，怎麼這麼晚還沒結，我說喔我現在沒有想結婚啊。
又被問:那你不生小孩嗎?
我回答:我剛好不太熱愛兒童啊。
怎樣，可以結束話題了吧?!?操，沒有。
他說:喔你過幾年會改變想法啦，而且，女人跟男人不一樣，越老越沒價值ㄟ，你還是快點結婚好了!!
OK，不只拿槍抵住我太陽穴，還直接開槍哈哈哈哈哈哈，辯才無礙的婊姐不是踢到鐵板，是踢到榴槤，我一時之間，居然也是不知道怎樣回答哈哈哈哈哈哈哈，因為我一回答就是，會被殺掉棄屍哈哈哈哈，我當下腦子是:
有種你就去嗆沙莉賽隆，嗆我這種很窩囔ㄟ，專挑弱小的下手。因為莎莉賽隆一部電影片酬三億兩千萬台幣，41歲沒結婚。
馬的我真的是穿防彈衣也中槍，我不就奉公守法的好公民，到底為何要被攻擊沒價值啊哈哈哈哈哈哈哈?
幹怎樣，我都31了都要更年期了到底怎樣還會想不清楚自己現在想不想結婚生子，31ㄟ，奶都要垂地板了ㄟ!
過幾年改變想法，好啊，大哥你電話留給我，如果過幾年蘇志燮還是孔劉還是雷神索爾還是玄彬或是演泰山那位想要娶我並且逼我生小孩，我再打電話給你跟您說:老娘果然改變心意了!
我想來想去，還是說老娘現在去找個人結婚，然後一天後立刻離婚哈哈哈哈哈哈哈，這樣以後任何人膽敢在開口說你為何不結婚，我就是可以很大聲的說:老娘離婚了。對方應該會閉嘴。
小張說:妳這樣講，應該有人會罵你，你把婚姻當兒戲。
那先去嗆一票好萊塢明星啊，依莉莎白泰勒離婚八次，我這樣還差他七次，真妮佛羅培茲離三次，怎樣我前面學姐都很多好嗎?!
一個男人單純用有沒有結婚生子跟年紀來當尺，用來衡量一個女人有沒有價值， 我如果嫁給這種男人，我才是真的沒價值。
因為這真的是一把有夠古老跟偏頗跟膚淺的尺，可以兩手一拿用腳折斷，嫁給有這種尺的人，感覺要是婆婆哪天心血來潮要我吃她腳皮，這男人也會壓著我吃啊哈哈哈哈。
那女人也可以說，我們用車來看一個男人的價值啊，你怎沒開賓利當計程車來載我?而且Ptt或網路不是一堆女人在抱怨婚姻嗎?說跟公婆住公婆成天闖她房間，老公到家也不關心她，要個錢每次都說怎麼花這麼快?不然就是情人節老公不在家，因為跟小三去過節哈哈哈哈哈哈，這些女人在網路上崩潰自己的婚姻的時候，怎麼都說自己沒價值啊?
女人的價值不是用會陰有沒有被剪開跟身分證上有沒有配偶來評斷。如果有這種思想，那就是用飛鴿傳書跟坐馬車，不准給老娘開車跟買哀鳳。要古老就一起古老。我們做人要講求一致性。
關於沙莉賽隆那段，在此只能先禱告塞隆一輩子別結婚，不然這例子就要重舉了哈哈哈哈哈。還有，以後多坐公車捷運好了，肯定不會有人拿槍壓我太陽穴聊天。
計程車司機電影ptt 在 [影評]《計程車司機》：寂寞，占用了太大的面積- 看板movie 的推薦與評價
https://wp.me/p3bBy2-2a
作為一個美國傳統幫派電影(gangster films)的承繼與發揚者，
馬丁史柯西斯的《四海好傢伙》(Goodfellas)、《紐約黑幫》(Gangs
of New York)、《神鬼無間》(The Departed)美學總和也許無法獲致
柯波拉《教父》經典成就，史柯西斯電影裡的反政府，反資產階級的
政治無意識(political unconscious)，依然是相當鮮明的。可以說，
史柯西斯的黑幫電影美學系譜，基本上是遵循著一種馬克思的顛覆(資
本主義)傳統。資本主義挾其強大的消費主義與消費後的空散虛無感，
創造出的一種後現代城市裡的人心疏離與百年孤寂。
當然，史柯西斯並非天真地以為幫派的反政府模式，反資本主義
剝削，就能提供一種有效的抗爭途徑。在我看來，史柯西斯的黑幫電
影，都帶有一種濃厚的主觀抒情特質；其第一人稱／偽傳記式的觀點
敘事，讓Goodfellas或紐約黑幫裡的主角心理歷程，極其可信，甚或
令人同情。因此，描述「幫派」本身並非史柯西斯所提供的一種政治
抗爭，而是透過主角如何抵抗資本主義的社會化／主體化的建構過程
，所呈現出的佛洛伊德式「本我」(id)意識，而他們不過是順從本我
的人性指令，拒絕文明所強加的一切虛假規則。
以是觀之，假設史柯西斯的黑幫電影，論述的總是一種「文明及
其不滿」的心理寫實(而幫派美學正好能再現這樣的人性對比文明或政
治，庫貝力克以《發條橘子》，丹尼鮑伊以《猜火車》，同樣深深地觸
及了六零年代以來的文化物質主義的左派運動)，其實史柯西斯早年的
《計程車司機》(Taxi Driver，1976)早將這種孤寂人心，文明不滿，
作了根本的詮釋，後續的幫派三部曲，不過是這種風格的橫向延續。
勞勃狄尼洛所飾的司機崔維斯，在城市的燈紅酒綠映照下，極其寂
寞，象徵的大論述／美國夢破碎(the Death of American Dreams，崔
維斯一直強調他是越戰退役的士兵，所謂老兵不死，只是凋零，凋零的
是無可宣洩的慾望流轉)下的苦悶人心。巧妙的象徵手法，「計程車」就
是一個小小的世界，封閉的自我世界，乘／承載著司機與旅客的無語私藏
，一顆顆不願講破，不堪講破的「黑暗之心」。
所有的寂寞，夜裡的祕語獨白，就在「計程車」的流動城市之間，無
限逃逸。標準化的計程車(顏色，款式，行車路線等)更體現了一種無可逃
脫的生活模式，也許觀影的我們，有時驚覺生命的無奈與一成不變，總不
若計程車司機一般，終將隨時「被」提醒：生活法則，竟是如此規律。乘
著夜風，遊移城市，是那麼的自由和，不自由。生命的意義，竟是城市圓
周率的無限總和；存在的無力感，便是極其清楚地意識到這種荒謬劇場，
而束手無策。只能眼睜睜地看見，生命，被浪費在一點也不美好的事物上。
然而，計程車內的空間，就那麼一丁點大，「寂寞，占用了太大的面積
」(焦桐，《雙人床》)，終將有塞爆的可能。崔維斯必將外出，尋訪自我救
贖，免於自我吞噬。只是長期生活在色情電影的封閉生命之繭裡，崔維斯有
著無窮的熱情，卻沒有相對應的社會化手段。在計程車的鐵殼裡，他已忘卻
所謂正常的生活型態應當如何(還是他從來沒有學會？)。他只有滿腔的熱情
，渴求與人溝通，渴求說話。雖然沉溺色情電影的主角性格，容易令人以為
崔維斯不過是欲求不滿的變態，然而慾望或性只是一種表像性的原因，真正
原因還是單純渴求被了解，被知道，被珍惜，一種心理學家馬斯洛「愛與隸
屬」的安全需求。
其中，Travis在戲院被Betsy冷漠相待，而後悻悻然離去之景，令觀者更
有所感。Travis不過是渴求溝通罷了，他只想和正常人一樣，吃飯「看電影
」，只是他也許從來不知色情電影外的電影為何物。他的生活圈子總和，就
是計程車的全部空間，Travis只是以他習以為常的那套方式(卻未經社會化／
正常化的交際模式)同他人溝通。(不禁令人聯想到，在朗霍華的《美麗境界》
(A Beautiful Mind)當中，不善溝通的John Nash想邀女伴出去，口一脫，竟
成了：「我想和你體液交換」)。這是古典美學的巴別塔（Babel），也是現代
主義的永恆主題：真正溝通是不可能的，「意義」總在無窮延遲與變化中，躲
藏在一個又一個的象徵／譬喻／借代／能指（signifier）後。真正的話，「
我愛你」，只能永遠被誤解。
最終，「溝通之不可能」（the breakdown of communication）就成了《
計程車司機》最突出的後現代「城市電影」美學標誌。Travis的瘋狂失序，殺
光所有人，成了報紙渲染的頭條新聞：梟巢喋血戰，Travis拯救雛妓，大戰群
惡。這卻不是一般意義上的反諷媒體扭曲事實而已。而是這一切的一切，Travis
無聲之聲的喋血之怒，福克納所謂的「聲音與憤怒」（Sound and Fury），最終
竟只成了一種存在的巨大荒謬，熱情成了性變態，而謀殺成了英雄，真正的溝通
又怎麼可能呢？真實永遠不存在，意義（即「我想講的話」）總在逃逸之中。唯
一真實可感的，只有寂寞，占用了太大的面積，以「不可承受之輕」，壓碎我們。
復刻膠捲紀事/INSTANT LIGHT
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