【服藥兵法】孫子「九地」vs 扁鵲「六不治」（三）
〈爭地 = ？？？〉
上兩章，藥罐子曾經跟各位看倌分別介紹過「散地」、「輕地」這兩種地形，用來說明扁鵲心目中其中兩種很難醫治的求醫者。
除了「散地」、「輕地」外，其實還有什麼地形呢？
第三個便是「爭地」。
《孫子兵法》在〈九地〉裡說：
我得則利，彼得亦利者，為爭地。
爭地則無攻。
簡單說，所謂「爭地」，就是「兵家必爭之地」，誰得誰有利。
在用藥上，這就是求醫者的信心。只有成功取得求醫者的信任並讓求醫者直言不諱提供線索，才能對症下藥，藥到病除。
對，不然的話，藥罐子問你好了：
「香港有這麼多醫生，為什麼你會看這個醫生而不看其他醫生？」
不論你的答案是「醫生較出名」、「診所較方便」、「診金較便宜」，你總要「相信」這醫生能治好你的病才會看他吧？否則醫生出名有何用？診所方便有何用？診金便宜有何用？
當然，這是最理想的情況，不過事情可不是這樣簡單的……
有時候，醫者與病者彼此還沒有建立足夠的互信，雙方便不能互相分享情報，資料自然殘缺不全，治起病來恐怕只會有害無益。
至於這個情況一般源自求醫者的成見。
背後的原因，主要有以下兩個：
第一，一些求醫者經常將自己看作醫生，求醫前已經做好功課，心裡難免可能已經滲雜了一些主觀概念，甚至準備了一套治療方案，求醫往往不是諮詢醫生的專業意見，而是游說醫生接受他們的治療方案。
第二，在古代迷信風氣盛行的社會裡，古人可能寧願信神靈、信符水，也不願信大夫。可是別以為在這個科學昌明的現代裡，這種迷信風氣便不復存在。
就算不相信神靈、符水，今人還可能改為相信其他東西，例如親友、網絡這類資訊，說到底，就是不願意信醫生。
當然，這些資訊不一定是假、不一定是錯，因為資料來源還是可能來自專業的醫護人員，未必沒有實際的參考價值，所以藥罐子並不是全盤否定這些資訊的真確性。
同時，求醫前做好功課，不但無錯，而且還是一件值得鼓勵的事情！說真的，自動自覺做功課，絕對是一個負責任的求醫者，試想如果不是關心自己的健康的話，你會上網、看書做功課嗎？
問題是，不論這些資訊是真是假，同樣會在求醫者的心裡埋下一些成見，從而往往可能會產生幾分先入為主的心態，甚至一種根深柢固的觀念。
而這往往是其中一個大忌。
其實做功課自身沒有問題，理論上，資料愈多，瞭解愈深，治療自然愈佳，這是一件不爭的事實。
問題是，真的要說的話，只要不涉及自己的專業，舉凡任何知識，任何人都是一知半解的，不是嗎？
在相當程度上，這些片面的知識、局部的見解往往可能會導致求醫者未必能夠抱著開放的態度，客觀、虛心接受醫生的建議，更有甚者，反而可能會質疑醫生的醫術，在治療上，無疑增添了幾分難度。
所以套梁啟超的一句話，真正的問題是「全在主觀的心，不在客觀的事。（《敬業與樂業》）」
簡單說，知識固然重要，心態更加重要。
在用藥上，心有成見，一切便難了。
在相當程度上，這就是扁鵲口裡所說的「驕恣不論於理，一不治也。」「信巫不信醫，六不治也。」
面對「爭地」，孫子主張「無攻」。
各位看倌可能會問：
「理論上，既然『爭地』是兵家必爭之地，應該極力主動爭取才是，那為什麼孫子反而主張『無攻』呢？」
杜牧在注釋裡，補充說：
無攻者，言敵人若已先得其地，則不可攻也。
哦，「無攻」的大前提原來是對手已經「先得其地」。
所以如果對手還沒有捷足先登的話，還是應該主動搶灘。
簡單說，「爭地」還是可以攻的，既要攻，還要搶攻。
這就是說，如果求醫者已經心有成見的話，這時候，貿然大剌剌指正只會適得其反，不但未必能夠糾正這些觀念，還可能會讓求醫者產生反感，自然更難接受醫生的提議，賠了夫人又折兵。
畢竟，相較灌輸一種觀念而言，糾正一種觀念的難度較大、力度較大，並不是一朝一夕便可以辦得到的。
這就是說，盡量引用具體、客觀、科學的數據，說之以理，動之以情，喻之以弊，誘之以利，懼之以害，無所不用其極，目的在爭取求醫者的信任，讓求醫者自動摒棄這種觀念，自動放棄這片「爭地」，然後敞開心扉接受建議。
其實說來說去，說到底，在治療的過程裡，最重要的還是信任，而且是雙方面的互信。
這便是治病的好開始。
