#大師級的管理專家管仲
【一代名相管仲，中國歷史上第一流人物】
年輕時的管仲，窮困潦倒，是一個不成功的商人；膽小怯懦，是一個不勇敢的士兵；狂妄無能，是一個不稱職的官員。同時，他還是齊桓公的敵人，差一點置齊桓公於死地。但齊桓公卻拜管仲為相，而管仲也最終成為了一代名相，管仲究竟有何過人之處？
春秋時代，弑君三十六，亡國五十二，各路諸侯不能保其社稷者，不可勝數。勢力強大的諸侯國為了爭奪天下的霸權，常年征戰，此間殺聲陣陣，英雄輩出，在中華大地上，五個諸侯強勢稱霸，史稱「春秋五霸」。五霸之首，是齊桓公。
齊桓公何以傲視春秋，而成為中國歷史上的風雲明主？最主要的原因，是齊桓公身邊有個能人，而且是個不是一般的能人——管仲。
少時喪父，老母在堂，生活貧苦，過早挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商，後從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿。
管仲的本事有多大？看看他的成績單便一目了然了。
A：齊桓公在他的輔佐之下，由一個區區小國，轉眼之間便成就了霸業，使齊國稱霸了40年屹立不倒；
B：管仲為相期間，設立了九個部門，稱之為「輕重九府」，用現在的話說，這九個部門分別是銀行、統計局、計量局、物價局、稅務局、財政局、對外貿易局、鹽政局以及鋼鐵公司。也就是說，管仲是這些部門的開山老祖；
管鮑之交──管仲&鮑叔牙
C：子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也！」翻譯一下。子貢說：「管仲是仁者嗎？應該不是。齊桓公殺了公子糾，公子糾的師傅管仲不自殺，反而做了齊桓公的宰相，這不是仁者幹的事。」孔子說：「管仲為相輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，百姓直到今天仍受益。如果沒有管仲，我們恐怕披散着頭髮，衣襟向左敞開着（意思是很狼狽，很落魄，寓指邊疆夷狄少數民族的模樣），難道管仲像一般的平庸男女那樣，為了守小節，在小山溝裏自縊，而不被人知道嗎？」
孔夫子的話包含着幾個意思：一是管仲以民為重，他的操行是老百姓的福祉，好人，絕對的好人；二是管仲是大人物，大人物就要幹大人物的事，他不拘小節，卻成就了大事，為後人千古褒揚，這樣的管仲便是大仁者。
管仲說：「順民心為本」，「政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。」也就是說，管仲重民思想影響了儒家，得到了孔子的高度讚揚便是最有力的佐證；
管仲拜相
D：管仲原創了最古老的審計原則──明法審數。明法審數包含兩方面的意思：一為法，審計人員要懂法，要按照國家所頒定的法令辦事，遵守法紀；二為數，審計人員要熟稔財政收支情況及財物出人的數量。
直到現在，審計這項工作亦應遵循管仲的「明法審數」，可想而知，一個不懂法、心中沒數的審計人員能做好本職工作嗎？
掌握審計的兩原則，不知法犯法，掌握了熟練的業務，才是合格的審計人員，才能真正為國家把好審計關。
管仲的「明法審數」，為後繼的法家所推崇，所繼承。
E：管仲是全世界色情文化的鼻祖，他創造性地發明了官妓這一職業和身份。
管仲治理齊國，官辦妓院，設女閭，以增加國庫收入。《堅瓠集》記載：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。」妓女的主要來源是奴隸，「奚」者。奚字在象形文字中是「手持繩圈套女人」，套到了女奴隸，加入官辦國企當妓女，為國家賺錢，此類型的妓女便是「官妓」。
看來，管仲懂經營，會做買賣，利用開辦國有企業──妓院來創收，達到強國之目的，方法很齷齪，但目的很偉大。
管仲是色情業的鼻祖，後來者前仆後繼。
《吳越春秋》記載：「越王句踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意。」《萬物原始》記載：「漢武始置營妓，以待軍士之無妻室者。」《南史》記載，齊廢帝「每夜輒開後堂，至營署中淫宴。」
看來，世界色情業的老鴇妓女們應該在廳堂供奉管仲，每天燒香祈禱，以此向管仲表忠心將此事業發揚光大，佑其財源茂盛達三江了。
梁啟超有言：管仲是中國歷史上第一流人物。
臺灣學者柏楊說：在國史中，堪稱政治家的不過六人也，而管仲確是這六個人中的第一人。
在漫長的中華五千年的文明史中，被推崇為彰顯華夏風範和智慧的人中，管仲是公認的第一。
齊桓公重用管仲，使齊國稱霸四十年。管仲也不是單槍匹馬，他比齊桓公更會用人。
建一大廈，光有一木難成；大海汪洋，僅有一溪歸入不行；稱霸天下，管仲亦是獨木難支。
於是乎，管仲任用了五個得力的選手。史稱「管桓五傑」。
隰朋擔任「大行」，即外交大臣；甯戚擔任大司田，負責農業生產；王子成父擔任大司馬，統帥三軍；賓胥無擔任大司禮，掌管司法；東郭牙擔任大司諫，負責監察。
這五個人各有所長所短，都是人中君子，非小人也。管仲恰恰采其所長，將他們任命在各自擅長的位置上，從而使管仲的治國之道暢通無阻，順乎民心。
管仲的用人之道確保了齊國的霸主地位。歸納起來有以下幾點：
一是他有一顆赤膽忠心，從國家的利益出發用人。想要稱霸，必須用各種各樣的人，只要對國家有用的人，不論出身功績，都該使用；
二是用能人，尤其是重要崗位。何為能人呢？首先要有為齊國盡忠的決心，也就是說，人品要好，心術要正，有為齊國稱霸奉獻一切的崇高的理想；其次是有真本事，能幹好本職工作；
三是講團結。管仲啟用的「管桓五傑」便是「團結就是力量的」楷模。管仲率領他們團結在齊桓公的周圍，勁兒往一處使，心往一處想，集體的戰鬥力極強；
四是用人所長。人都是有長處和短處的，用其所長避其所短，是用人的最牛叉的技巧，不太好把握，而一旦應用自如，效果奇大；
五是疑人不用用人不疑。看準了，就大膽地使用他，給他充分發揮才能的空間，不要因為別人的詆毀和誹謗而懷疑所用之人，不要因為他一次兩次的做錯事而懷疑他。
從以上五個方面看，管仲絕對是大師級的管理專家，可見一個國家有這樣一個人才是多麼幸運！
如果你是一個集體的頭兒，能做到以上五點嗎？如做到了，我相信，你的團隊一定很棒。
有了鮑叔牙的力薦，有齊桓公的高度信任，「春秋第一相」管仲以他的睿智、豁達，歷經多次不戰以屈人之兵，幫助齊桓公在華夏大地上書寫了春秋歷史上最輝煌的傳奇，無愧於「中華第一人傑」稱號。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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#知史 #中國歷史 #管仲 #齊桓公 #鮑叔牙 #春秋
謗法意思 在 Re: [請益] 何謂謗法? - 看板Buddha 的推薦與評價
※ 引述《sysp (無極)》之銘言：
: 諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，
: 即得往生，住不退轉；唯除五逆，誹謗正法。
: 這裡的毀謗正法是指甚麼意思?
世尊講解此願時候是說誹謗正法
世尊講解此願並不是說誹謗極樂淨土，或是誹謗阿彌陀佛
所以很明確地來說
誹謗跟正法，就要依此討論
誹謗一詞出自後漢
https://reurl.cc/Q31qYZ
阿彌陀佛48大願翻譯是在曹魏
引用當時能理解的誹謗兩字來翻譯解釋48大願
那就要看誹謗的意思是什麼
以誇大不實的言論對人進行詆毀、中傷。漢．王充《論衡．累害》：「身完全者謂之潔；
被毀謗者謂之辱。」《後漢書．卷六一．黃瓊傳》：「而毀謗布流、應時折減者，豈非觀
聽望深、聲名太盛乎？」也作「謗毀」。
正法所指的並非單純只有西方淨土宗一個法門
因為正法不是只有西方淨土宗
而是包含所有佛所說過的法
如果解釋成誹謗正法是指誹謗西方淨土宗，那就錯誤
因為西方淨土宗只是佛所說的一個部分，但不等於完整佛法
只要用錯誤的方式
惡意
故意
捏造
去詆毀其他宗派，其他修行
都是誹謗正法
如果誹謗正法=可以誹謗其他宗派是沒關係，只要不誹謗西方淨土宗即可
只要稱讚阿彌陀佛，念佛
阿彌陀佛會很樂意接收這樣喜歡誹謗其他宗派修行者
那個世界是在收集怎樣的人???你可以自己想想
一群喜歡在那邊誹謗這個嘲諷那個的都發願去極樂世界，真的是極樂世界???
你會想跟那種人聚集在一起嗎???
現實生活你會喜歡接觸那種人???覺得那種人清淨???
阿彌陀佛會讓這樣的人進入他的淨土區域，
讓他們在西方淨土詆毀這個菩薩，嘲諷其他修行者，唯獨稱讚阿彌陀佛就可以???
如果你是阿彌陀佛，你會希望來你家住的居士是這樣心態???
只要稱讚你，但是可以去罵鄰居造成糾紛，你會接收這樣的人?
西方淨土是諸上善人聚集處
什麼叫做諸上善人???
會偽造文書(例如偽造智者大師名義的淨土十疑論)誹謗他方淨土是諸上善人???
會捏造經書上沒寫過的修行，自讚毀他，不如念佛，是諸上善人???
會攻擊其他宗派信眾是諸上善人???
會捏造跟佛所說不同的是諸上善人???
會自讚毀他，其他宗派、佛、菩薩不如阿彌陀佛，唯有念佛得度，是諸上善人???
自己想想就知道答案，這類狀況有可能去極樂世界嗎???
門檻就白紙黑字寫在那邊
這也是為何西方淨土宗一萬人修行，頂多兩個進去
這也是為何修此法門者如大地土，成功者如爪上泥。
: 一 指的是阿彌陀佛的法門
: 二 指的是所有的淨土法門
: 三 指的是大乘佛法
: 四 指的是大乘 小乘 密乘以及所有的法門
: 五 指的是所有的真理 包含物理學 數學 化學 心理學.....
: 毀謗指的是批評,惡口,無中生有,比較分別的哪一種呢?
: 以法律的毀謗來說 是無中生有 惡意栽贓
: 如果論文內容把多個法門或是宗教 比較 分析 批評其中的優缺點
: 算是毀謗嗎?
依據佛所說的去比較分析，選擇自己想要學習的法門，只要根據事實
那就不是誹謗
因為誹謗一詞是指不實言論去惡意詆毀
分析比較只要是依據事實，就與誹謗無關
但如果分析比較，用不實言論去詆毀其他淨土，例如偽造文書的淨土十疑論
那就涉及誹謗正法了
想當然爾，喜歡引用偽造文書的淨土十疑論去詆毀其他淨土
那也是誹謗正法
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