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阿里山溪的秋天印象
阿里山溪是台灣最長河流「濁水溪」的支流「清水溪」上游，日治時期為紀念河合鈰太郎先生對阿里山的貢獻，以其姓命名為「河合溪」。阿里山溪從塔山發源，一路流經阿里山國家森林遊樂區，沿途經過來吉、太和、豐山，進入雲林古坑草嶺匯入清水溪，再從竹山併入濁水溪。
山上的溪流隨著季節變化而有不同風情，暑假是雨季，亦是豐水期，所以溪流潺潺水聲、不絕於耳。過了中秋之後，水量逐漸減少，沿岸的芒花(甜根子草)開始換上秋裝，迎風搖曳生姿，為遙遠的偏鄉帶來不同的秋之風情。
來到山裡的遊客，也許會覺得山路遙遠，換個角度、用不同的心情看待山林，藍天白雲、青山綠水，這樣悠閒靜謐的秋天印象，並非人人都能親身體會。
今年的甜根子草少了往年的花海大景，也少了追逐攝影的遊客，而我，依舊固定每個月會往來阿里山溪沿岸數次，來和偏鄉的孩子共享自然的攝影課程，也隨時記錄這條溪流及山野的美景變化。
歡迎分享交流！
🚩 近況更新：關於新身分
大雨過後，深而沉的烏雲散去，只留下幾抹雲霧輕亙於淺灰色天空與墨綠的山巒之間。空氣中飄浮著雨後獨有的清新氣息，一切柔軟而慵懶。
那是我與豐山的初見。
/
當時我只覺得，
啊，這個村落太可愛了❤️
好喜歡這裡。
沒有預料到的是，在短短一個多月內，
我即將第三次走訪這座小村，
以一個全新的身份。
#嘿對我要來公佈上次說的三個新計劃的第一個了
或許有些人知道，自兩年多前我就一直思考著要將領隊身份放入未來斜槓藍圖。
大概是名字太讓人誤會吧？俏鬍子自從開始有了點讀者後，三不五時就會遇到有人詢問如何參加我們的「旅行團」；也有很多你們開始許願，說想跟我們去亡靈節、去伊朗、去印度。
於是在前年年底，我完成了政府的領隊訓，取得執照，甚至也和某家旅行社談好合作，並通過它們的內訓與面試，即將就要展開正式實習。
而接下來的事，你們也知道了。疫情毫無預警的爆發，此計劃只得無限擱置 — 至少我是這樣以為。
/
然而機緣從來就是世界上最神秘難解之事。
去年底的一場聖誕聚會，我認識了正在經營旅行事業的 伊娃慢遊記。幾次聊天後，她邀請我從國內開始嘗試，一起慢慢往國外帶團之路前進。
我想說也好，總是得有個開始。
就這樣，在經過旅行者、旅遊指南作者、自媒體、講者等身分後，今天我將第一次以領隊角色出發，陪同我的第一團客人去豐山。
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嗯～～～雖然我也很想跟大家說我現在充滿期待、躍躍欲試、準備大展身手之類的，但老實說我現在只感覺得到緊張哈哈哈，比之前找工作面試、或是獨自被丟到北海道出差半個月都還緊張。
而且我實在也是沒把握，對有點慢熱的我來說，這條路究竟能夠走到哪啊哈哈哈哈（遮臉）
總之我會加油的。
祝我順利吧 🤞
期待有朝一日，能實現和你們的約定，
一起去亡靈節、去印度、去伊朗，
一起去看那些讓我那麼那麼喜歡的風景 ❤️🥰
#真心希望我會順利撐下去啊哈哈哈
#剛跟朋友說我覺得這是我自由業人生以來最難的挑戰
#我寧願再去騎一次青海湖 😂
好了，報告完畢。
至於豐山的故事 ，
就等我這次下山再跟你們分享吧。
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。
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