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古人也有婚姻自由

歷史春秋網

作者：陸棄
　　　　
正像國家「分久必合，合久必分」一樣，男人與女人之間的婚姻，自古以來也有結婚、離婚的現象。現代中國的離婚率居高不下，人們都獲得了結婚與離婚的自由。在古代，結婚是「父母之命、媒妁之言」，離婚則因為各個歷史朝代的不同，而略有不同。不過，因為中國的傳統文化影響使然，古代的離婚也大致遵從一定的規律。
　　
夏商周：離婚相當自由
　　
在先秦時代，中國還沒有形成那麼嚴格的「男尊女卑」，婚姻相對來說是比較自由的。那個時候，沒有要求女人夫死不嫁、從一而終，女人在丈夫去世後可以改嫁，甚至女人在丈夫活著時也可以主動提出離婚。歷史上有許多離婚的例子存在。

比如孔子一家，曾經四代離婚。孔子的父親叔梁紇、孔子自己、兒子孔伯魚、孫子孔子思都曾離婚，伯魚去世後，其妻子嫁到了衛國，孔子並沒有反對。史書記載伯魚「妻不可化，乃出之。後妻賢，生子伋」。不但孔子一家，其他儒門弟子也有不少離婚的案例，孔子的高徒曾子曾經離婚，曾子的學生吳起曾經離婚，春秋四大美女之一的夏姬曾經七次改嫁，且三次成為王后，我們熟知的姜子牙，他的妻子嫌他做啥買賣都不賺錢，沒有生活能力，就與姜子牙離婚了。這才有了姜子牙七十多為相，其妻要求復合的故事。姜子牙是歷史上被女人離婚的一個典型，是「故老婦之出夫也」，可見當時的婚姻狀況之自由。男人固然有「出妻權」，女人也有同樣的「出夫權」。《禮記》這樣描繪當時的夫妻關係：「夫婦之道，有義則合，無義則去」。頗類似於現代的夫妻關係，感情合就在一起，感情不合就離婚。
　　
夏商周時期的婚姻自由，並不能說明當時人具有現代婚姻思想，其主要原因是那個時候脫胎於原始社會，還有母系氏族社會群婚制思想觀念的遺留，我們從史料上可以看到那個時候的許多故事，君通臣妻、叔通侄媳、父通子婦、子通父妾、兄妹相通等，恰恰反映了當時人倫制度的並未完善。和秦漢以後長達兩千多年的封建制度相比，夏商周時期的女人們還有相當的婚姻自由，雖然男人相對來說比較強勢，但女人也並沒有像後來一樣完全成為男人的附庸。「三綱五常」這些儒學觀念在那時並未建立，商王武丁的妻子婦好還可以馳騁疆場，成為一時的巾幗英雄，從一個側面反映了當時男人與女人的社會地位之高下。
秦漢後：七出、三不去
　　
從周朝開始，從主流社會上是反對隨隨便便離婚的。《易·序卦下》說：「夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。」，夫妻既然被月老繫上了紅繩，就說明前世有緣，就應該白頭到老，受之以恆。《管子·小匡篇》則規定了「罷士無伍，罷女無家。士三出妻，逐於境外，女三嫁，入於舂穀」的條文，男人如果隨隨便便離婚休妻，則會受到處罰。到了秦朝，結婚、離婚皆要到官府登記，如果不登記，是要受到經濟處罰的。「棄妻不書，貲二甲」。每人罰兩套盔甲，那可是沉重的經濟負擔。
　　
因為那個時候鐵器是珍貴品，很貴的。
　　
到了漢朝，儒學大師董仲舒與漢武帝聯手，提出了「罷黜百家、獨尊儒術」，西漢末年又出了個大禮學家名叫戴德，他將周公的《禮記》發揚光大了，寫了一本書名叫《大戴禮記》，正式提出男人休妻的「七出、三不去」。七出是「不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜」，三不去是「有所取無所歸、與更三年喪、前貧賤後富貴」。「七出、三不去」影響了中國兩千多年，在秦漢以後的封建社會裡，女人是沒有什麼權利休夫的，婚姻的主動權掌握在男人手裡。但男人離婚休妻，是有條件的，這就是所謂的「七出」，妻子不孝順公婆、五十以後不生育孩子乃至使男人絕後、妻子與他人通姦、妻子嫉妒小妾、妻子生了重大疾病不能參加祭祀、妻子搬弄是非弄得家庭不合、妻子有偷東西的毛病等，而「三不去」是保護女人的條款，妻子娘家沒人了，如果離婚了沒地方去，這是不可以離婚的;妻子給公婆守過三年喪，這是很孝的表現，如果做到了是不可以休妻的;妻子如果在貧賤時期跟你共同度過，丈夫富裕了是不可以隨便休妻的，就比如陳世美這樣的，就犯了「三不去」的條款，所以包公鍘了他。
　　
除了「七出、三不去」，秦漢以後還有「和離」與「義絕」之說，和離是指協議離婚，曾有一份唐朝的文物被發掘出來，類似於現代的協議離婚。協議書中有「結為夫婦，不悅數年」、「貓鼠同窠，安能得久?」、「勒手書，千萬永別」、「願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜」等內容，而《唐律》規定「若夫妻不相安諧而和離者，不坐」。其實「和離」表面上比較和諧，實際上往往是因為男方掩蓋「家醜」出妻所為;「義絕」是指夫妻一方與另一方家庭成員發生惡性傷害事件，被官方強令離婚。比如丈夫因故把小舅子殺了，這樣的婚姻就會被官方強令離異。因為女人在婚姻中喪失了主動權，因此秦漢之後的古代女人，往往是「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個木頭抱著走」，即便家庭不幸福，也只有忍辱負重，湊合一輩子。
　　
致敬：敢於掙脫婚姻枷鎖的巾幗們
　　
雖然秦漢以後的女人沒有什麼社會地位，輕易不會跟自己的丈夫離婚，但也湧現出不少為追求婚姻幸福主動提出離婚的巾幗英雄。在那個時代，女人敢主動跟男人離了，那可是需要莫大的勇氣的。
　　
自從孔子制定了「三綱五常」，「夫為妻綱」就成為女人身上的枷鎖。但也有不少的女人，為了追求自己的幸福，從而奮起反抗的例子。唐朝時，有一位男人執意休妻，理由是妻子將本應送給他的飯給了岳父吃，讓他餓著了。妻子不服被休，官司打到了白居易那，白居易主持公道，判「孝親重於事夫」，丈夫不得休妻。這位妻子依靠官府的力量保住了婚姻，沒有選擇順從，也是需要勇氣的。
　　
另一位名叫夏侯的漢朝女子，對丈夫黃允移情別戀將自己休了表示十分不滿，她為了報復丈夫，特地申請舉行一個「離婚」儀式，徵得了婆婆的支持。在離婚宴會上，夏侯氏把黃允的醜事公之於眾，並責罵黃允無情無義，然後拂袖而去。結果黃允賠了夫人又折兵，他傾慕的那位女子也並沒有嫁給黃允。夏侯氏的反抗，為自己無故被休爭得了尊嚴。
　
宋朝的大才女李清照，則是一位為追求自己的婚姻自由勇敢與男人離異的典範。她起初嫁給了金石專家趙明誠，夫妻感情不錯。但後來趙明誠去世了，李清照並沒有選擇「從一而終」當貞婦，而是嫁給了一個叫張汝舟的男人。不過這一次李清照看走了眼，張汝舟貪佔的是李清照價值連城的財物而已。李清照不甘就範，張汝舟竟玩起「家暴」。忍無可忍的李清照奮起反抗，向官府首告張汝舟的欺君罪行，被官府判決與張汝舟離了婚。雖然李清照也付出了坐九天牢的代價，但她終於為自己爭得了一個自由身，並將家暴自己的丈夫送進監獄。
　　
古代對於女人主動提出離婚，是不支持的。像李清照這樣的，是少數中的少數。明代規定：「凡妻毆夫者，杖一百，願離者，聽其自便。」，女人想離婚，付出挨一百板子的代價可以達到目的，但到了清朝，女人想離婚，丈夫不同意，基本上就是離不了。如果女人強行離家出走，被捉拿後會「杖一百，從夫嫁賣」。如果這個女人強行改嫁他人，那後果就更加嚴重，會被判「絞監侯」，生命安全得不到保障了。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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《文茜的世界周報》FB首播

【中國大陸央視“世界聽我說”節目 邀請全球華人齊聚北京 60位最佳辯手一辯高下 針對職場是否應該提倡狼性文化等議題進行唇舌爭鋒 最後由貴州女孩哈佛博士詹青雲 勇奪華人辯論賽冠軍】

歷經12輪捉對廝殺。

「詹青雲，這位哈佛大學的法學博士，沉穩理性的實力辯手，最終穩坐陳銘導師團隊的積分榜榜首，而來自澳門的辯論教練楊笑楊，憑藉著最後一場比賽出色的發揮，成為了林正疆導師團隊積分最高者，」節目片段。

兩人取得爭奪冠軍資格賽的門票，第一輪比賽就很有看頭。

為了讓比賽更精彩，能言善道的導師也加入戰局，正反兩方圍繞著，當今職場是否應該提倡狼性文化，展開激辯。

「在狼性文化的團結當中，我們尋求的和而不馴，而在羊性文化當中，我們尋求的是同而不和，所以當我們每一個人都能把精力，放在共同的目標，共同的去追逐的時候，我們才能夠尋求商業效益的最大化，才能夠尋求今天資源最合理的配置，」賴長生(正方)。

「什麼叫提倡一種文化，意味著當你在適應這種文化的時候，你要對其它的文化進行度讓，所以其實對方今天最大的問題在哪裡，他給你描繪了一個簡單的向前進狼的樣子，向前進，誰不會呀，大象也可以向前進，為什麼不叫大象文化呀，所以今天我們這道題目的核心觀念在哪裡，不是說用一個動物去擬態我們現在的職場環境，我們而是要找到現在職場環境當中的，核心要素是什麼，那是什麼啊，就是以人為本，」楊笑楊(反方)。

「在今天的世界上，最險惡的環境並不是自然環境，而是市場環境，我們這個年代是一個競爭的年代，我們今天面對的是一個什麼世界，績效工資的世界，看你能賣出多少保險 ，就給你多少工資的世界，是每個人要競爭上崗的世界，這個世界的老闆不只是再需要那種，只會和和氣氣靠譜的羊，他們需要會做事的人，也需要能做事的人，而這就是為什麼我們要像狼一樣，嗅覺敏銳，不屈不撓 ，在這個競爭的險惡環境裡，成為一個真正的強者，」詹青雲(正方)。

「對方告訴我們說，今天我們為什麼要提倡狼性文化，因為它會專注，可是對方忽略了一個詞，專注會帶來什麼，我們緊盯著一個東西不放，我們把作是放在做人之前，一旦當，事大於人，會出現一個很可怕的東西，那就是不擇手段，所以說對方一旦事大於人，我們的後果也將不堪設想，最後來說一下，對方說現在是一個競爭的社會，可是對方今天要想在市場中獲勝，靠的不是拚搏，磕得頭破血流，靠的是創新，而何來的創新，只有尊重不同的人性 ，只有尊重不同的個體，只有讓每一個人的個性和性格，在一個舒適的環境當中發揮，人們才能有靈感，才能有創新，而創新才是當今這個競爭的市場上，取勝的最重要的關鍵，」賽娜(反方)。

「職場提倡狼性文化才是真正的以人為本，以消費者為本，因為只有當你的職場有了狼性，才能夠真真正正地讓你的消費者感受到人性，我舉個例子，之前如果大家走進了百貨商場，你要一件貨物，可能等了個三五分鐘，售貨員打著毛衣，抬著眼跟你聊聊天，然後接著打著毛衣，那是一個羊性時代的職場文化，這是以人為本嗎，今天的商業時代是什麼時代，在網上你隨便點開一個，啊一口一個親，叫得比親人還親，只有在職場當中提倡了狼性，明晰為消費者服務是終極目標，哪一者是真正的以人為本，然後對方又說狼性只為了一個目標，我們要提倡那種為大家讓度一些權利的羊性，羊性不讓度權利，羊甚至都不知道什麼是權利，因為牠只看著眼前的那一顆草，狼才是真正能夠為團隊犧牲和奉獻的物種，狼群還有海豚，是唯一的兩個，在自然界除了人類之外，在攻擊模式下具有鮮明的戰術安排的物種，狼王很多時候用長嘯和短嘯，意味著這裡有幾批狼是左側攻擊，這裡是右翼，後面還以側翼包抄，左側先行攻擊的狼群，很有可能先衝出去會先掛，但是那批狼不會想著，我可能會犧牲，它想到的是，忠實的執行狼王的指令，這才是犧牲和奉獻，這是團隊的基礎，只有狼能夠做到，最高效率的完成目標的達成，明晰的目標，敏銳的嗅覺，就能嗅到市場需要我的地方，然後所有的團隊不怕犧牲和奉獻，為了一個目標達成，這就是企業當中，在現代社會下，真正要成功的唯一的成功之道，謝謝，」陳銘。

「我們想跟各位朋友先介紹一個很重要的觀念，為什麼我們今天認為不應該提倡狼性，有一個非常重要的理念就是，基本上這是一個以偏概全的假議題，狼性教我們要嗅覺敏銳，我們的祖先沒有教過我們嗎，我們的祖先早就教過我們要審時度勢，狼性教我們要互助合作，我們的祖先沒有教過我們嗎，那麼狼性又叫我們要競爭奮鬥，更久之前我們的祖先就曾經說過，天行健，君子以自強不息，所以各位發現了沒有，所謂狼性這個名詞，只是以偏概全的方式，抽取了一些祖先早就告訴過我們的東西，那麼抽取這些東西到底有什麼弊害，各位你知道嗎啊，很簡單，因為抽取的時候，是選擇性地揀選，它沒有揀選道仁義道德，請教各位，你加入一個企業，你為你的雇主奮鬥了數十年，你希望過了若干年之後，你的雇主告訴你說，根據狼性原則，你對公司的造福已經很少了，我要把你裁員，因為競爭力，它的本質是極度危險的 ，既然是這個樣子，你怎麼能夠提倡呢，因為你一旦提倡某一種文化 ，就會產生所謂的排擠效應，因為當大家的眼中都只有競爭的時候，道義就減少了，會惡性循環，會不擇手段，甚至挖坑給同事跳，都有可能，因為狼性的原本含義當中，忘了講仁義道德 ，我們的祖先跟我們講自強不息的時候，同時又用中庸之道來調和，我們的祖先教我們審時度勢的時候，也同時教我們什麼，教我們大丈夫，有所為有所不為，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，可是狼性全都不教 ，各位你打算就這樣去教導你的下一代嗎，顯然不可能，換句話說，這個題目不僅僅是觀點的表態，更大的情況是我們希望各位透過投票，向你的雇主表態，你希望以人性為本，因為你不是狼，更不想被養成哈士奇，謝謝，」林正疆(反方導師) 。

「投票通道關閉，我們現在看一看，正方獲得了17分的支持，恭喜，」主持人張騰岳。

第二輪90秒的自由辯論時間，雙方你來我往。

思路清晰的詹青雲，一路過關斬將，最後應戰來自馬來西亞的辯論高手曾銘胤，針對青年成才究竟是需要自身能力還是外部機遇，進行正反陳述。

「我先定義一下什麼是成才，總共有兩個標準要看，第一個標準，功成名就，有一些話真的很想說，其實馬來西亞的華人，尤其是馬來西亞的辯手，其實面對很多的誤解跟誤會，說馬來西亞華人華語都特別爛，想找一個能特別厲害出來的都沒有，但我只想說，即便外部機遇再差也好，我只想跟他說一句話，我靠著自身的能力站在台上，馬來西亞這邊華語教育再不好，我還能靠自己的能力，一句一句話，把它學得字正腔圓來，無論機遇如何，能力才是決定一切的關鍵，這就是我們所說的功成名就，不要怪機遇，只要看自己，把一切的導因怪罪於自身，更能夠幫助成長，一切怪罪於命 ，你是豪無可成長的動機所在，所以從功成名就這個角度我告訴大家，這是能力更重要的，」曾銘胤(正方) 。

「外部機遇我覺得就是兩件事，第一件叫時勢，第二件叫環境，時勢是什麼東西，我們在這個時代的洪流裡，作為一個平凡的個體，一定會受到它的影響，有的時候這種影響來得突如其來，有的時候是時代的大勢，我們一路走來，討論了各種各樣的時代變化，男女更家平等，大學擴招，中國的經濟強大，這一切都是我們的機遇，我想跟大家分享的觀點其實就這一個，一個人能不能夠抓住機遇，有的時候真的不怪他自己，而怪機遇，我在貴州長大，我人生中的啟蒙導師，是我的兩個鄰居 ，伯伯和阿姨，他們是60年代上海的知識青年，因為上山下鄉的運動去到貴州，我們在他們家做數學題這樣一步步長大，我要到很多年以後才明白，這份和中國上一代老大學生，和老知識分子的相遇是一種多麼珍貴的機遇，他們給我一種東西叫眼界，是在那個年紀，我身邊所有的人都說，只有學不好理科的人才去讀文科，所以大家都勸我去讀理科的時候，他們告訴我，去堅持自己真正喜歡的東西，雖然最後我能夠去香港 是因為我付出了努力，也因為香港開始在貴州招生，可是我踏上這條路，擁有這個意識，是從那份機遇開始的，這個世界上很無奈地有一種東西，你無論怎麼靠自身的努力，改變不了，而需要一個人點醒，這個東西叫眼界，謝謝，」詹青雲(反方)。

「我最喜歡的辯論就是這樣，不是為了簡單的輸贏，而是能夠從自己的心靈出發，只有志同道合的人在一起，只有境界相同的人在一起，那樣的辯論，才是最美的辯論，因為那個是為了道義，為了理想，為了真理的辯論，就是你們現在的辯論，恭喜你們兩位，」酈波。

「我覺得我好像最後參加的，不是一場辯論的決賽，我覺得我在聽兩個很動人的故事，我很了解馬來西亞華人的處境，歷經了很多不同時代的挑戰，經過這麼一段時間，慢慢慢慢地，青雲重新回來，她找回她的信心，一個從貴州走出來的女孩兒，一個從馬來西亞走出來的華人，可以走到華人辯論大會，為你們兩個致上非常深的敬意，謝謝，」陳文茜。

在<世界聽我說>的舞台上，觀眾們看到的不只是一個單純的辯論比賽，更有那些在世界各地的華人的人生故事。

「我覺得人生的很多機遇，並不是用成功來衡量的，就像我在給隊裡輸掉這麼多分的時候，我的隊友們都用各種各樣的方式，表達對我的安慰和支持，我覺得我收穫到這一切，比我的分數和這個冠軍，都更重要，謝謝，謝謝大家，」詹青雲。

「有請冠軍詹青雲，登上寶座，不經風雨，怎見彩紅，通往成功的道路，雖然充滿了荊棘與坎坷，但只要你勇敢面對，有勇氣大膽的去闖，堅持走到最後，你就是勝利者，恭喜詹青雲，在這個跌宕起伏的過程中，堅持到最後，成為了世界聽我說，全球華人辯論大會的，年度總冠軍，」主持人張騰岳。

更多內容，請看影片連結：https://www.youtube.com/channel/UCiwt1aanVMoPYUt_CQYCPQg

轉發我太太的post. 謝謝自由時報的報導。

謝謝大家的聲援，我從來沒有想到我們會收到這麼多來自四面八方的關心。

我看到有一些人問，我媽媽為什麼不移民美國，因為我現在尚且只拿綠卡，還沒有辦法申請家人移民，並且，他們的護照在幾個月之前被公安局拿走，威脅他們如果不給就綁架他們。我已離家四年有餘，只有在兩年前於台灣見過媽媽兩面。

還有關於提起控告，我覺得作為一個人，應該有把對自己的不公正的待遇講出來的權利，即使迫害者是當權者、是高官也不該有例外。如果連法律這條路都走不通，如果每個人都為了自己的安全不敢再講真話，那麼誰都不會真正安全。我的家庭只是一個小小的縮影，在中國，千萬個家庭為此妻離子散…

也有人說，既然修煉法輪功會被抓，那就違心的不要修，或者寫個保證書。我真的不知道該怎麼回答，古人尚且留有「留取丹心照汗青」「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」這樣的詞句，況且「受人滴水之恩，當湧泉相報」，我媽媽生我之後落下了一身病，脾氣也很差，媽媽嘗試了各種方法也還是天天喊腰痛，修煉後身心的變化非常大，身體變好，家庭和睦，在單位都是大家公認的好人。舉個例子：如果有人在你困難的時候幫了你，現在他落難，你難道會不去幫他還要罵他嗎？

現在的進度就是正在尋求各國議員的幫助，再次謝謝所有關心我們的人，多一個人知道就多一份希望，有這麼多人的掛念，我相信媽媽一定能平安歸來。