關於 路加福音23章 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

23.教會的背叛

“聽說瑜萍上次在長榮大學，跟好幾個男生發生性行為。”
“她寢室長有作證，瑜萍一整個晚上都沒回寢室！”
“好扯喔～跟四個男生搞多Ｐ，她才幾歲啊？”
“好噁心，身為上帝的兒女竟然做出這種事！”
“所以她已經不是處女了誒！”
“她還已經受洗過了呢！”

這些流言蜚語，在經過不知道幾手、被加油添醋了多少之後，終於傳進了我的耳朵。

原來大家看到我的出現就會馬上停止聊天；總是欲言又止地用那奇怪的眼神看著我。或是旁敲側擊，假裝無意地試探我「夏令營好玩嗎？」、「有沒有認識新朋友？」這些變化，都是因為他們以為我在夏令營中，跟那四個男孩幹了什麼齷齪事嗎？

流言是始於教會裡的哪一位成員根本無從查證，而我也不可能去向牧師告狀，教會裡有人在散播不實的謠言。因為這樣不就等於承認自己，在該回寢室的時間沒有回去，而且沒有跟異性保持適當距離，輕易就答應邀約進入男生的寢室嗎。

說不定自己嘗試去解釋的話還會被越描越黑，畢竟男生邀請女生去寢室，誰會不知道這擺明就是暗示；少在那邊假裝自己很清純了，我們早就知道妳平常在學校裡都在偷看哪一類的小說，而且還會自己寫男男之間的色情小說；平常在教會裡面裝得一副自己什麼都不懂的單純樣，不覺得這樣的妳很噁心嗎？

我無法停止自己腦海裡不斷出現的聲音，也分不清楚哪一些是真的、哪一些是我自己想像出來的；每一次上教會聚會，我都覺得成員們看我的眼神充滿了鄙夷與厭惡。我分辨不出來，教會成員對我微笑時，那笑容代表的是什麼意思？他們對我說著「平安」的時候，心裡面想的會不會其實是「妳怎麼還敢來啊？」。

小組聚會唱詩歌時，唱到了我最愛的那一首《在耶穌裡》

“在耶穌裡”
“我們是一家人”
“從今直到永永遠遠”

我很常在敬拜期間唱詩歌時受到感動而落淚，可能是因為樂團的優秀表現，加上主唱製造的氣氛；那些種種逼哭的元素，好像不大哭一場的話，實在對不起一直壓抑的自己。

但在小組唱詩歌中哭泣，那是唯一一次。那是我深深感受到，原來慈悲與憐憫的一直都只有上帝，而我眼前的弟兄姊妹們，都只是披著聖潔的教徒外袍。他們也跟那些傷害我的人一樣，會勾心鬥角、會挑撥離間；會愛富嫌貧、會倚強凌弱。

我不知道該怎麼繼續留在教會，也不知道自己該如何向他們解釋；我既不認為自己是潔淨的，同時我也無法反駁「她已經不是處女了」這句指控。嚴格說起來，我真的已經不能算是處女了，即便那不是我願意的。

路加福音第六章，第三十一節：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」

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前言
在已過的『223全球守望迎曙光』的那一天，全球有超過36個國家和地區，將近百萬的基督徒一同參與了當天二十四小時的守望禱告，我們實在能見證神悅納了眾人、眾教會的代求。我們也從新聞報導中看見，在全球接力的禱告過後，中國的疫情也趨於平緩，甚至近幾週以來，確診的人數都大幅下降，我們信是神聽了眾人的禱告，叫疫情在中國止住。

然而現在，我們還要繼續守望禱告，盼望藉由眾教會、眾人的禱告，使神的手在全地興起，叫歐美的疫情也盡快止息，使神的行動不受攔阻。

禱告的負擔
抓住機會
我們盼望三月31日，再有「第三輪全球24小時守望禱告。」

最近疫情在全球蔓延。我們相信之前主聽了禱告，使疫情在中國退下。但此時此刻， 需要我們繼續守望禱告。
「提醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓他歇息」(賽 62:6，7)

路加福音二十一章說到主來的預兆，其中一個是耶路撒冷歸回猶太人，也說到「瘟疫」，「地上邦國也有焦慮」。前者已應驗，後二者正在應驗。在此時刻，信徒不是靜觀其變，乃是「挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」 (29 節)。

願神的國降臨，願神的旨意成就地上，如同成就天上
主教導我們的禱告是:「願神的國降臨，願神的旨意成就地上，如同成就天上」。
「禱告並不改變神所定規的。禱告從來沒有改變過一件事。禱告不過成功神所定規的。不禱告，無禱告，才真是改變了事情；因為許多神所定規的事，因著祂的子民不與祂同工，神就讓其遲延不得成功。」

我們的禱告是不能停止的；以過有實行守望禱告的，盼望能堅定持續
我們的禱告不能停於三次，以致功敗垂成(王下 13:18，19)。主要我們像寡婦「常常禱告，不可灰心」(路 18:1)，因為這是祂來時要找到的信心。
我們的禱告是不能停止的。以過有實行守望禱告的，盼望能堅定持續。

我們盼望三月 31 日，再有「第三輪全球 24 小時守望禱告」
「義人的祈求發動起來，是大有能力的」(雅 5:16)，我們盼望三月31日，再有「第三輪全球24小時守望禱告」，發動更多正能量，這能量不光顯在被禱告的人身上，更顯在禱告的人身上。
我們不光為一國禱告，更是為萬國禱告，不但求主保存萬民性命，更叫萬民歸向基督，結束世代，迎接主來。阿門。

守望禱告的實行
1.填寫網路表單，預先登記3/31當天禱告時段（請點擊）『331抓住機會，第三輪守望禱告』

2.台灣時間（UTC+8）3/31當天00:00開始至23:59，個人或小組相約禱告十五分鐘，不拘見面或使用網路通訊軟體。

3.可以寫下或拍下您禱告的過程及心得分享給我們，將這一段禱告的歷史記錄下來。


＊根據弟兄們的交通，我們並不是額外在3月31日發起禱告行動，而是將原訂3月29日第三輪禱告的時間延後至3月31日，望眾聖徒知悉。

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編按：
2019年10月，曾思瀚博士赴台舉辦台北巡迴講座「誰的釋經，哪個傳統？」，宇宙光十分有幸是主辦單位之一，為了使本刊讀者對曾博士有初步認識，本期我們以「上帝陪伴人」為主題，採用問答的方式，請曾博士分享他在神學方面的領受，期盼讀者也能由此受益。

一、上帝從創造至今，祂的計劃從未改變，請問，超越受造的上帝為何要陪伴人？又是如何陪伴人？

我首先給的是傳統答案。上帝是藉著祂的話語（亦即聖經）陪伴人。我們讀到上帝以往作為的記載，這就成為上帝的話語，告訴我們，祂現在依舊陪伴在旁，因此，固定閱讀聖經能讓我們知道祂在陪伴。祂的陪伴也出現在大自然，有時候我們可以在其中經歷祂的作為，體會祂的大能。詩人往往以大自然為主題，頌揚上帝的陪伴，例如〈詩篇〉十九篇1～6節：「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。上帝在其間為太陽安設帳幕；太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。」接著要探討的是比較少人討論的主題，就是上帝的百姓聚會時，祂也在旁陪伴。

山姆‧威爾斯（Samuel Wells）曾在《上帝的同伴》（God's Companions）書中提到，我們對鄰舍行善，上帝就在其中陪伴；我認為這之中還有許多可以探討的地方。傳統上，福音派教會認為上帝的陪伴是屬於個人領域的神祕經驗，靈恩派尤其如此。我相信聖經教導更強調同儕團體，並支持那些與我們相左的人，上帝就是透過這種艱難的途徑，讓我們察覺祂的陪伴。上帝陪伴的主要用意，不是「讓我感覺良好」，而是要「建立榮耀祂聖名的群體」，這不僅需要敬虔的委身，也要積極的努力。我認為要從本體論、形而上的問題──「上帝為什麼需要我們成為祂的同伴？」進展到宣教、教牧的問題──「成為上帝的同伴是什麼意思？」因為沒有人能識透上帝的心意。所有這些臆測都是徒勞，但是我們可以從祂藉著亞伯拉罕建立一個國家，又藉著十二個缺陷重重的人建立教會，了解祂創造萬物的旨意──這就是我們應該朝向的目標。

請不要誤以為我的評語是要駁斥靈恩傳統經驗（charismatic tradition），〈使徒行傳〉是歷史事實的記載，我在著作〈使徒行傳〉注釋已經探討過這個議題，有興趣的讀者可以參考，其中對聖經的詳盡分析，已經勾勒出更廣泛的神學架構。〈使徒行傳〉傳的信息不是要我們尋求一模一樣的經驗，如果有人有過相同的經驗，很好；如果沒有，也很好。我的回答是要提倡每個人都能獲得的常態經驗（normative experiences），進而使這個世界更美好，而不僅讓自己的感覺更好。我們能夠成為基督徒，就是一種超自然經驗，如果以為靠自己就能「決志」跟隨耶穌，就是低估聖靈的大能以及我們全然敗壞的事實，同時也高估自己隨時都能擇善而行的能力。信耶穌本身就是一種超自然經驗，同時也是一種常態經驗。

二、既然上帝陪伴人，那麼人真的可能見上帝的面嗎？聖經教導我們「非聖潔沒有人能見主。」請問這是勉勵？還是條件？

〈希伯來書〉十二章14節：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」這不是神學命題，其希臘原文也不是條件句；反而幾乎是〈希伯來書〉的五個警告：二章1～4節、三章12節～四章2節、六章4～8節、十章26～31節、38～39節（根據馮蔭坤，Ronald Y. K. Fung）的最後一個警告。這節經文中的「聖潔」，以名詞形式只出現在〈希伯來書〉此處。經文中的「主」，暗示我們應該如何解釋「聖潔」。這裡的聖潔不是指儀式或者傳統習俗上的聖潔，而是活出以耶穌為「主」的生活形態，〈希伯來書〉作者也提到努力與所有人和平相處，鼓勵信徒與世人建立健全的關係，這足以反映信徒與上帝之間的健全關係。這節經文說的不是親身面見上帝，是比喻手法，旨在鼓勵身為見證人的信徒要有健全的人際關係，結果就是他們同時也能經歷上帝。經文說的就是聖潔的生活形態，包括認真依循上帝所賜關於生命的訓示，並且要仰望耶穌（十二章2節），祂就是我們犧牲奉獻的典範。

三、掃羅與大衛都曾有上帝的陪伴，結果卻完全不同，其中的意義是什麼？對我們的啟示又是什麼？此外，大衛與拔示巴犯下大錯時，上帝是否仍與他們同在？或是「任憑」他們犯錯呢？

我認為就上帝的同伴來說，掃羅和大衛並不符合山姆‧威爾斯敘述的概念。一般人會用「我與上帝的關係」形容自己的認知，我不反對這點，但是當我套用山姆‧威爾斯的同伴觀念，就會引到另一個同樣有效的方向。如果教會要與年輕人或整個社會連結，就不能僅用個人靈修（personal devotion）作為靈性（spirituality）的典範。

山姆‧威爾斯的觀念涵蓋的不只是個人與上帝的關係。如果上帝與這個世界同在，那麼我們就需要成為這個世界的同在，參與這個世界的同時，也在經歷自己身為上帝的同伴──我們成為上帝在這個世界的器皿，如此一來，就得以目睹上帝如何透過人成就事情，也能看到，即使這個世界如此破碎，上帝依舊與人同在。

南非廢除種族隔離政策，就是基督徒積極投入真理與和好事工非常好的例子。他們成為上帝的手，看到上帝透過他們的努力，成就大事，也經歷到上帝與教會同在。當然，非信徒會說這只不過是基督徒在行善而已，但如果從基督徒的角度看這件事，就能說，上帝用超自然的方式除掉仇恨，然後用建設性的東西取而代之。

我的教會裡有一群非洲信徒，其中的胡圖族人與圖西族人一起敬拜基督。自從盧安達爆發種族滅絕，這兩個族群就互相為敵，但他們現在已經和好，並且致力在局勢依舊緊繃的盧安達和剛果修復兩個族群的關係，以及提倡和平。他們成為上帝在這個世界的手，不但因為彼此關係修復而親身經歷上帝，更因為進一步造福世界而經歷上帝。這是一個非常龐大的議題，但我只是分享冰山一角而已。這類充滿想像的集體靈性觀（imaginative and communal view of spirituality）可以參考山姆‧威爾斯等原創作家的著作。

四、上帝創造時，是否給予我們holy的本質？但卻必須借由與祂有健康的關係，才可能達到聖潔？

我個人認為「與上帝的關係」是個遭濫用的詞語，但這可以涵蓋各式各樣的意思，我不喜歡使用這個詞語。就〈希伯來書〉而言，我們「必須」從猶太人的觀點詮釋其中的聖潔。舊約聖經裡頭，聖潔的規條是要透過各種宗教儀式，把上帝的百姓分別出來，有別於迦南人，藉此保持身為上帝百姓的身分。與上帝建立關係或許是其中一部分，但就猶太人來說，這不是聖潔的主要意義。

我樂於見到的聖潔是，在耶穌是主（lordship of Jesus）的前提下，承認自己的身分。這種身分的延伸意義是，讓我們能夠在上帝呼召我們前往的任何地方，投入各式各樣服事。這種分別為聖的觀念比較近似公開見證，就像以色列人成為周邊其他族群的見證。

五、在上帝的陪伴中，我們發現食物是個重要線索，雖然年代不同、情境不同，但食物與陪伴的關係相當明顯。基督徒生命中該如何看待陪伴？又該如何看待食物呢？

我認為解讀這些經文必須謹慎，它們不都跟食物相關，它們的文體也各不相同，我們不能直接把它們歸類為同一個主題：食物。在某些情況下，它們說的是食物，在其他情況下，例如主餐，食物則象徵其他意義。在少數例子，好比先知以利亞，食物具有比我們現代詞彙更深遠的社會意義──在屬靈旅程中，上帝的百姓像同伴一般，聚在一起用餐，不只飽餐一頓而已。此外，耶穌也用天國盛宴的比喻，例如〈路加福音〉十四章，形容食物的社交功能，我們邀請的客人，顯示我們相信上帝是什麼樣子。我們不採用古代宴會的社交意義，因為它的要旨不在食物，而在人際關係，以及我們相互對待的方式。

就應用來說，我們要進一步探討取得食物與分配食物的方式。食物就是經濟，經濟影響民生，不只關係自己的生活，也關係生活在遠方的人以及食物來源等等，它更關係到我們的各種資源，並反映國度的價值。這個議題一定要從「食物於我有何益處」（what food does for me）轉移到「食物如何為上帝的榮耀，增進人類福祉」（what food does for the greater good of humanity for the glory of God），世人必須學會公平分配它們，以彰顯上帝的公義。

六、食物是人類維持生命的基本物質，因此，上帝創造中，必然會為人類預備食物，但我們是否可以說：人犯的第一個錯誤，就是對食物錯誤的認知？

我想你指的是〈創世記〉一到二章，這個答案非常複雜。上帝給人類第一個命令就是〈創世記〉一章28節的生養眾多，遍滿地面，這反映上帝的形像。我們可以說，人類的第一個錯誤就是選錯食物，但這是憑著少數幾節經文犯下見樹不見林的失誤。〈創世記〉二章15到17節，上帝允許的一切和上帝禁止的一樣形成明顯對比。因此，人類始祖可以吃所有的樹所結的果實，只有一棵樹例外。

人類始祖的錯誤，就是假定上帝禁止我們享受生命，沒有把祂視為想要祝福我們的上帝。亞當和夏娃把目光放在不能得到的事物上，卻沒看到上帝可以賜給他們豐盛祝福。亞當和夏娃的舉止透露他們選擇相信蛇，說服他們上帝的應許不可靠、並詆毀上帝的善意。（創世記三章4節）

……(請見2019年10月雜誌)

有仇必記 - 何志光
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#約櫃 #HenHenTV奇異世界 #聖經

尋找失落的約櫃
Ron Wyatt，榮。懷特是一名業餘的考古學家，他曾經去尋找一些聖經裡面所描述的地方，例如諾亞方舟的位置，摩西的西奈山位置還有過紅海的位置等等，但是卻有很多神學家質疑和嘲笑他，但是越來越多證據證明他所找到的地方是真實可靠的。
原本他先要找傳說中各各他的位置，那什麼是各各他呢？各各地就是耶穌被釘死在十字架上的地方，而他們猜測的地方，就是在這個圖的兩個地方，第一個各各他就是大部分人公認的各各他，很多信徒到了以色列就會去到這個地方朝聖，他們認為耶穌就是在這裡被釘死的，另外一個各各他的地方就是這個類似好像骷髏的山洞，他們覺得耶利米也是在這個從聖殿運出約櫃然後就藏在這個地方。
有一天，懷特和以色列官員去到這個好像骷髏的山洞旁邊，突然靈光一閃，指著路旁的一處，脫口說道約櫃就是藏在這裡，而以色列官員的反應卻一點也不意外，就說道：太好了，我們政府會發許可證給你，你和你的兒子可以來這裡挖掘，我們會提供住宿和伙食。
於是懷特就回到了美國開始著手研究約櫃，然後半年後帶著兩個孩子一起去到這裡開始挖掘。首先他們先發現三個凹陷的地方，推測可能是放耶穌罪名的牌子，路加福音的23章38節裡面有說到：在耶穌以上，用希臘，羅馬和希伯來文寫著：這是猶太人的王，可能並不是一個牌子，而是三個牌子用三種不同的語言來寫。在這個地方也找到公元前135年的錢幣，一些手指骨，可能以前這個地方就是羅馬時代的刑場。
在這裡挖掘了兩年多，他和兩個孩子都病倒了，兩個孩子都回去美國了，但是他還是繼續，最後給他們發現一個天然石穴網絡。由於洞穴有些地方太過狹窄，因此他僱用一個瘦小的阿拉伯人，方便鑽進一些他不能到達的地方。他發現了一個好像煙囪（cong1）一樣的洞口，裡面有一根40cm長的鐘乳石，而拆下來後就看到一個小洞，望進去發現有個堆滿石頭的石穴。
於是他就把這個小洞鑿大，方便自己爬進去，進去石穴後，裡面充滿著石頭，天花板和地只有45公分的狹窄空間。他用力的撥開石堆，發現一塊動物的皮，他撥開皮後，動物的皮就風化了，變成粉末，裡面就閃爍金黃色的光芒。他以為這就是約櫃，但是不是。這是至聖所裡面的陳設餅桌子。接著發現在不遠處的天花板有一道裂痕，而裂痕下方有一個石箱，而石箱的蓋子也被裂開了。但是由於天花板和石箱的裂痕太靠近，因此懷特看不到石箱裡面有什麼。不過他就看到在天花板的裂痕上面有一攤黑色，乾掉的物質，而這些物質也滴進了石箱的蓋子，然後滴進去石箱子裡面。這是他才恍然大悟，這個石箱的位置剛好是在耶穌被釘死的地方的正下方，也他的血也經過了這些裂縫，滴進去了石箱裡面，而這個石箱裡面的就是約櫃！
他把這個消息告訴了以色列政府，政府要求懷特暫時保密。
而懷特幾次再度回到石穴當中，除了這個石箱子和陳設餅桌子，還發現了金燈台，金香壇，金香爐還有一把巨大的劍，應該就是傳說中歌利亞的劍。
歌利亞是在聖經裡面傳說中的菲利士人的將軍，身材非常的巨大，最後輸在大衛王的手下，然後大衛王就拿了他的劍。
懷特嘗試用立拍得相機拍下這些東西，但是出來的照片卻是漆黑一片，然後他也用內窺鏡去看石箱裡面有什麼，也是看不到，模糊一片。
而他也把黑色物質拿起化驗，結果出來的驚人結果，這個血液的DNA並沒有父親的DNA,只有母親的。
我們身體的DNA是有23對的染色體，就是一共有46個，11來自於父親就是X,11個來自於母親也就是Y，最後一對染色體就是決定性別的DNA, XX就是女性， XY就是男性。
但是這個化驗結果，這個血液只有24個DNA，也就是只有母親的11個，剩下一對就是決定性別的染色體，找不到父親的染色體。聖經裡面也有記載，耶穌是從瑪麗亞的肚子裡面誕生的，所以他只有母親的DNA，沒有父親的。
聽起來的確不知道是真的還是假的， 不過我們繼續看下去過後的發展。
以色列的政府想把這個地方買下來，但是地主不賣，然後就以煤氣洩漏事件，就把這個地方圍起來，過了一段時間才開放，這時懷特再次回到這裡的時候，發現6個以色列士兵就死在裡面，而且他們是中風死去的。是因為這些人離奇的死亡事件，因此沒有人敢再進去把他們的屍體搬出來。
是不是他們碰了約櫃，而死亡呢？
而另外一個傳說就是說約櫃被運出耶路撒冷，到埃塞俄比亞阿克蘇姆市的聖瑪麗教堂，Discovery channel 曾經去過這間教堂，但是教堂的人不允許拍攝。
所以約櫃真的在真正的各各他下面的洞穴嗎？沒有照片和證據可以證明。
其實人類的信仰是不是一定要找到這些聖物才能相信上帝的存在呢？其實比較重要的是自身修養，做好事，說好話和積極的面對人生，那才是你我都需要在這一生裡面學習的東西吧！
好啦！今天的故事就講到這裡，下一集我們來說十字軍吧！還是你們有什麼想听的故事和傳說，歡迎留言在影片下方吧！如果覺得我的頻道做得不錯，也可以直接加入會員支持我做更優質的影片！
好！我們下個奇異世界見！Bye Bye。






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前言
在已過的『223全球守望迎曙光』的那一天，全球有超過36個國家和地區，將近百萬的基督徒一同參與了當天二十四小時的守望禱告，我們實在能見證神悅納了眾人、眾教會的代求。我們也從新聞報導中看見，在全球接力的禱告過後，中國的疫情也趨於平緩，甚至近幾週以來，確診的人數都大幅下降，我們信是神聽了眾人的禱告，叫疫情在中國止住。

然而現在，我們還要繼續守望禱告，盼望藉由眾教會、眾人的禱告，使神的手在全地興起，叫歐美的疫情也盡快止息，使神的行動不受攔阻。

禱告的負擔
抓住機會
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最近疫情在全球蔓延。我們相信之前主聽了禱告，使疫情在中國退下。但此時此刻， 需要我們繼續守望禱告。
「提醒耶和華的，你們不要歇息，也不要讓他歇息」(賽 62:6，7)

路加福音二十一章說到主來的預兆，其中一個是耶路撒冷歸回猶太人，也說到「瘟疫」，「地上邦國也有焦慮」。前者已應驗，後二者正在應驗。在此時刻，信徒不是靜觀其變，乃是「挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」 (29 節)。

願神的國降臨，願神的旨意成就地上，如同成就天上
主教導我們的禱告是:「願神的國降臨，願神的旨意成就地上，如同成就天上」。
「禱告並不改變神所定規的。禱告從來沒有改變過一件事。禱告不過成功神所定規的。不禱告，無禱告，才真是改變了事情；因為許多神所定規的事，因著祂的子民不與祂同工，神就讓其遲延不得成功。」

我們的禱告是不能停止的；以過有實行守望禱告的，盼望能堅定持續
我們的禱告不能停於三次，以致功敗垂成(王下 13:18，19)。主要我們像寡婦「常常禱告，不可灰心」(路 18:1)，因為這是祂來時要找到的信心。
我們的禱告是不能停止的。以過有實行守望禱告的，盼望能堅定持續。

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「義人的祈求發動起來，是大有能力的」(雅 5:16)，我們盼望三月31日，再有「第三輪全球24小時守望禱告」，發動更多正能量，這能量不光顯在被禱告的人身上，更顯在禱告的人身上。
我們不光為一國禱告，更是為萬國禱告，不但求主保存萬民性命，更叫萬民歸向基督，結束世代，迎接主來。阿門。


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