翁靜晶日誌 【佛教戒律研究】九
【 出家準則 十一至十二 】戒律翻譯 WM
2016年8月19日
Luangpor Gunhah | 跟隨佛陀的足跡，延續佛陀的教導 |
出家準則 11
11. 危險的比丘和沙彌
大部分的比丘和沙彌喜歡互相掩蓋和隱瞞過失, 這只是會讓小事情發展成嚴重的大事。比丘和沙彌與長老相處時, 總是表現良好的行為。如果有任何過失就幫忙隱瞞, 誰告訴長老就自尋煩惱。所以就形成各自的群體、各自的伙伴。如果不是同伙的, 認真修行的比丘和沙彌就變成沒有朋友, 依正法與戒律的修行者卻被視為不應該和不合作。其實, 比丘和沙彌不正確的行為就應該提醒和勸告。如果覺得對方是不願意接受或改過, 就必須向長老請教, 長老才能夠幫忙處理。這些比丘和沙彌有種種的方法互相幫忙。例如：如果沒有做早課、沒有實踐義務、沒有出去拖缽化緣（被懲罰不可用餐）就有人會拿飲料、乳酪或其它食物給他。
這樣的比丘和沙彌就是 大 強 盜 (詐騙者)。破壞僧團、破壞規則、破壞佛教。為自己建立惡業, 也間接的推動不曾犯錯的比丘和沙彌犯錯。為自己尋找藉口和理由說別的寺院和長老都可以, 只有我們的寺院不可以, 是無所謂的, 沒有錯的！這樣的比丘和沙彌, 大家可以輕視; 是不好的比丘和沙彌, 不能被教導！絕對不可作為榜樣。因為思想不正確, 有邪見; 相信互相幫忙隱瞞就是互相愛護、慈悲。其實這就像是與強盜合夥, 當利益分配得不滿意時就分裂或鬥爭。每間寺院或社團, 不應該有這類惡魔的宗教。如果大家沒有互相隱瞞就不會墮落和苦惱, 就不會發生種種的問題。現在還不會太遲, 如果大家都能夠正確的了解, 跟隨佛陀的足跡, 就能成為純潔和清白的人, 成為人們的好榜樣。
Luangpor Gunhah | 跟隨佛陀的足跡，延續佛陀的教導 |
出家準則 12
12. 女性…
對於新出家或出家己久的比丘和沙彌是危險的
比丘和沙彌絕對不可大意, 輕視關於女性的問題。當我們還未完全斷除煩惱時, 別讓煩惱有機會來傷害我們。我們已經出家了, 以前在家居士的責任已經結束了, 已經沒有權力去想喜歡或不喜歡什麼？因為出家者必須身、口、意方面都完全出離和舍下。如果我們沒有提供機會給予女性來聯繫, 她也絕對不能和我們聯繫。
大部分到寺院做布施供養的是女居士。因為她們認為是佛教徒的義務, 也是為家庭實踐宗教方面的責任, 建立善業與美德。我們必須嚴格的依法依律修行, 如果有任何需要與女居士聯繫的事務,
• 禁止單獨的與一個或幾個女居士共處。
• 禁止在隱蔽不易被看見的地方共處。
• 不允許與女性通信或用電話聯繫。
• 不允許與女性有任何關聯或讓她成為個人侍者。
• 不允許與女性一起出入。
• 不允許去有女居士的住所或任何地方而沒有適當的原因。
如果喜歡讓女居士服務或照顧一切, 這就是不正確了。大部分出家後的比丘, 最初是決心不還俗的, 只願成就道果和涅槃。但是最後還是敗給了女居士, 就算還沒有還俗, 也是接近要死亡了(心不在焉), 很難再提升和進步。
大部分的比丘出家後, 品行良好、言語溫和、平靜、有正念和智慧, 是女性喜歡接觸、交談的主要原因。無論是小女孩、小姐、或別人的妻子。
我們必須視為是重要和嚴重的問題, 也是讓世人譴責的事情, 在社會或道德上都是錯誤的, 別讓自己生起苦惱。
讓我們嚴謹的持好戒律, 就好像舍利弗尊者與目犍連尊者在森林裡修行。有一次, 舍利弗尊者生病了, 有天人聽見兩位尊者的交談, 聽說以前吃了乳糜就會好。天人就想辦法使村民煮來供養, 目犍連尊者就拿來給舍利弗尊者。但是舍利弗尊者以智慧得知這食物是不如法獲得, 是天人利用方法使村民供養的。所以他就將乳糜倒掉, 當乳糜到地時, 舍利弗尊者的病就立刻好了。
聖者持戒是很嚴謹、很仔細的。可是現在有很多比丘單獨的與女居士共處。我們必須以資深有德的長老為榜樣, 他們絕對不會與女性單獨的坐在一起。如果有必要交談的事務也必須要有其它比丘、沙彌或男士陪伴。當事務處理好了就馬上吩咐居士回去。
我 們 必 須 要 尊 重 佛 陀 多 過 對 女 性 客 氣 。
希望比丘和沙彌別忘了出家的目的, 好好的遵從佛陀的教導, 我們才能達到解脫, 成就道果和涅槃, 才能如心所願。
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大乘大集地藏十輪經
大正新脩大藏經 第十三冊 No. 411
三藏法師玄奘奉 詔譯
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