《你沒有被呼召嗎?》
圖/文:蔡頌輝
本文原載於《華傳》季刊第69期
華傳網誌:https://www.gointl.org/magazine-69.php
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在神國事業裡(如,宣教),「呼召」似乎等同「護照」,沒有它就沒有人能投身在其中。
呼召意味著,在神國裡工作的人,沒有一個是出於「自願」,而是神的揀選。正如耶穌在地上服事年間,曾經對門徒說:「要收的莊稼多,做工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人去收祂的莊稼。」(太九35~38)工人會出去收割,是因為莊稼的主打發他們。若莊稼的主沒有打發,就沒有工人能有權柄去做這事。
因著呼召這個觀念,基督徒曉得且深信宣教使命和地上任何一個地上的事業不同——它是榮耀的、有價值的、是永恆的,參與在其中的人也應當在心態上決然不同。然而,在現實教會生活中,許多人對「呼召」的認識卻是很片面的。這不僅僅影響他們對宣教事業的理解,也深深主導著他們對宣教事業的投入程度和態度,所以筆者決定撰寫此文,再思呼召這神聖課題,希望有助認清人對呼召常有的成見,建立更健全的呼召觀,並啟發讀者追求活出與呼召相稱的生命。
1. 共同的呼召 VS 個別的呼召
從得救的順序來看,在人蒙召去擔起某項任務之前,他先被召悔改、接受神的恩典。耶穌提到自己的使命的時候說道:「我來本不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。」(路五32)此話的意思不是帶罪人進行特定的宗教儀式(如決志禱告、受洗等),而是呼召人去過一種新的生活方式——以神為中心的生活方式,這包括成為聖潔(帖前四7;彼前一15),過有盼望的人生(弗一18,四4),去祝福別人(彼前三9),並且要為主受苦(彼前二21),最終要的獎賞(腓三14)。關於事奉的呼召,可謂悔改之呼召的延續,兩者既不可分、也不應該分開。沒有一個人是蒙召悔改,卻沒有被召去事奉的。委身於使命就是我們被召去過的新生活項目之一。得救不單改變了一個人行事為人的準則,也改變了他人生的目標,以及他對自己人生資源和自身才華的運用,以致他所做的每一件事,都與掌管歷史之主所定的最終目標有關。
以上是每一個神子民共同擁有的呼召,從微觀的角度而言,我們相信神對個人也有個別的呼召。個別的呼召是神宏觀呼召的一部分,好讓各人在神的大計劃中扮演獨特的角色。例如,神呼召亞伯拉罕去成為所有神子民的祖宗,神呼召摩西帶領以色列人出埃及,神呼召士師起來拯救被祂交在外邦人手裡的百姓,神呼召先知起來向特定的國家傳講信息,神呼召保羅去向外邦人傳福音等。每一個人都是在同一個大使命裡,卻不失個人的特色。可見,神國的事業不限於特定的職業和任務,它能以各種形式呈現。宏觀的呼召是神清楚在聖經中啟示的,個別的呼召則需要人自行尋求和判斷,包括評估神給各人的恩賜、經驗、裝備以及機會等等。
無論如何,所有的呼召都包含了神要人去完成特定的任務,而這任務也必定與神永恆的計劃有關。這個觀念顯示,從事神國事工主權完全在神,唯有祂所揀選的人有資格和權柄去做屬天的工作,也因為這樣,服事是一項神聖的使命。
2. 過度狹隘的呼召觀
筆者發現一般信徒對呼召常見的迷思有兩種,一是過度狹隘的呼召觀。上週末,在筆者參加的一個小組聚會中,主持人帶領著大家進行討論:「你認為什麼是呼召。」隨即,便有一位組員回答:「呼召就去要人去讀神學、當傳道人。」在一些信仰較初潛的信徒當中,這個觀念蠻普遍的。對他們而言,「呼召」就是神在特定的時間、地點,召喚特定的人去做特定的事,而所謂「特定的事」往往就是指全職服事。
無疑,全職服事確實需要呼召。神學院在面談報讀者的時候,通常也會問:「你有神的呼召嗎?」一個全職服事者若不清楚呼召,很容易就被所遇見的困難、挑戰擊退,或因工作沒果效而灰心喪志。然而,將呼召局限於全職事奉是非常狹隘的觀念,這觀點走到極端,便很容易將神國事業和一般事業聖俗分化。難道那些帶著使命去職場工作的人也算「世俗」嗎?
3. 過度廣泛的呼召觀
另一些人則嘗試將呼召放大。大家一定聽過「信徒皆祭司」這句話,它不單強調信主的人不需要透過特定的媒介(如神職人員)才能與神連結,也強調每一位基督徒都有權柄服事神,不管他是不是「神職人員」。因此,除了一些違背聖經道德原則以及與信仰抵觸的職業(如異教有關的)之外,任何職業都可以是事奉神。神不只是宗教領域的主,更是創造和掌管宇宙萬有的主,就好像在創造萬物之後,神就把亞當安置在伊甸園,並要他修理看守(創二15)。
此外,一些看似偶然的遭遇,背後也有神無法即時測透的計畫。約瑟被哥哥們無辜陷害,被賣到埃及,後來神使他成為宰相,為挽救多年後面臨飢荒的雅各家作了準備(創四十五5~8)。在被擄回歸時期,身在異鄉的以斯帖被選為波斯皇后,這看似一個與信仰無關的身份,當以色列人面對滅族危機的時候,末底改便看出其中有神的旨意(斯四14)。因此,持此觀點的基督徒常強調,我們無論做什麼,都有神的呼召。
有這種覺悟無非是好事,可是,在一般的職場上,有呼召和沒有呼召又有什麼差別?這會不會讓呼召淪為純粹一個抽象的概念和口號,而沒有任何實質的意義?
4. 活出有呼召的人生
上述討論可見,我們不應該過度將呼召狹窄化,但也不能讓它廣泛到一個程度,把任何一種形式的工作或態度,只要是基督徒做的,都冠上「呼召」的名堂。我們應當視所做的一切為呼召,但也必須將呼召的特質注入其中,切勿僅有名而無實。以下是筆者認為一個真正有呼召的人必有的表現。
首先,雖然一個視人生為呼召的人可能和世人從事相同的工作,但他們在動機及目標上和世人有別。世人工作為賺錢、或為理想、或為屬世的其它目的(其中有一些也是善的,如服務人群),神子民終極的目標卻是榮耀神。既是如此,當他所做的無法達到這個目的的時候,他就會檢討和改進。同樣的,在這個過程中他若發現任何事物阻擾了他去達到這個目標,他也會去克服,必要時甚至改換跑道。
其次,一個視所做一切為呼召的人會以聖經的道德與信仰為行事原則,他們拒絕進行任何有違真理的要求和做法,即使那在社會上不被視為有錯。
第三,呼召的觀念應該影響著基督徒生活每個領域,包括如何安排自己的時間、如何管理金錢、以及如何面對他的同事及所接獲的任務。一個視所做的一切為呼召的人,會努力按照神對人的設計去經營生活——該工作的時候工作,該休息、該給家人的時間,他也會分別出來,因為知道我們不僅僅是靠工作的成就和業績來榮耀神,而是以自己的生命來榮耀神。在金錢的管理方面,有呼召者不會以積攢財富的方式來理財,他也不會將所賺得的全部金錢用於提升自己的物質(即便他有權利這樣做),反之,他會按照神在聖經啟示的心意來理財。在工作上,他曉得自己「受差」不只是把工作做好,也是受差去服事身邊的人。
第四方面,如果我們真的視所做的為呼召,我們應該勇於作出新的嘗試,這包括在工作的內容上,以及在待人處世上,目的是讓自己能更好地實踐使命。
最後,讓我簡單回應一個經常被問到的問題:「如果我感覺到『被呼召』去做某件事,我怎麼知道那是出於神還是我個人的衝動?如果去做了而實際上那不是神的感動怎麼辦?」⋯⋯我認為,如果這個感動是關乎比較重大、需要做各種準備、或牽涉廣大的人與事的決定(如,舉家去國外宣教、開拓新的教會等),那確實要需要更多深入的考慮和印證。但如果有感動去做的事,是隨即可以做到的(如,向某人傳福音、或奉獻支持某個事工、或看見需要而想一行動幫助某人),那大可隨即感動去行動,說不定猶豫一下就錯過了服事的機會。神所要我們去做的事,絕不限於神秘的「感動」,祂早已在聖經清楚指示了。
依以上看,你所做的一切是一個普通的工作?還是神聖的呼召?
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感謝基督教今日報的分享,直到今天我的生命還在上帝的施工中。
我常常看著自己的頻道,會懷疑這些年所付出的時間、精神、體力、甚至金錢,到底有什麼果效?
沒有人愛看?沒有效果?沒有想像中認為的人需要這個食譜?
每次看到影片沒有人觀看,或是訂閱數很低的時候,我總會定罪論斷自己。
上週聽見教會一位招待同工陳庭姐妹的服侍分享見證,我好像聽見神在用溫柔的聲音安慰我~
很多時候就像Way Maker那首歌的歌詞寫的:
即便我感受不到或看不到甚至無從得知,即便有些食譜只有少量的瀏覽或很低的頻道訂閱數,上帝一直在做工,也仍然在使用我的頻道去祝福他人,且從未停止,因為我所投注的時間、體力、精神跟金錢,就是我的奉獻,所以愛我們的上帝絕對不會輕看,也絕對不會是徒然的。甚至我們的服侍,會成為別人禱告的回應。
重要的是當我們在上帝所托付給我們的崗位上盡忠職守時,我們就是又忠心又良善的僕人。而我們也會在我們所在的位置發揮影響力!結出許多果子來。
感謝神使用我,將一切榮耀歸給愛我們的天父❤️~
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【✨他相信音樂可以改變世界✨】
他是一戰期間出生的音樂神童,13歲那年,愛因斯坦聽了他的演奏後,直呼「現在我相信了,天堂裡一定有上帝!」
他是穿梭戰地的音樂家,相信音樂可以鼓舞士氣、抵抗侵略。二戰期間,他帶著小提琴前往戰地,從阿留申群島出發,沿著太平洋到加勒比海,巡迴盟軍軍營演奏,甚至深入大西洋彼岸的烽火前線,累計演出音樂會超過500場。
他是第一個在納粹大屠殺後,來到德國演出的猶太裔音樂家,也是二戰結束後,第一個以音樂伸出和解之手的猶太裔音樂家。
他對琴藝有極高要求,在長期演奏積累的職業傷害發作後,仍想盡一切克服,重新站回舞臺,同時為了讓自己的琴技更佳純熟,他每天一定要練琴。
他理解天才兒童需要不一樣的教育,所以在英國、瑞士都成立了曼紐因音樂學校,不僅造福世界各地有音樂天份的孩子,也提供青年弦樂家一個進修的天地。
他的一生都奉獻給了音樂,高達數十萬美金的年演出收入,大部分都捐贈給慈善機構及合作過的樂團,作為團員的退休金。他說,財富不是金錢,金錢也不能代表財富。他的遺產是他的曼紐因音樂學校、音樂節及基金會。
他說,在藝術領域中,音樂最能直接進入靈魂深處,能跨越環境、語言、殘疾、地域形成的藩籬。他總是夢想著,可以將音樂,帶給顛沛流離的人們,撫慰他們、療癒他們,給他們希望。
他不僅僅是在演奏小提琴,他將音樂當成是一種能聽得見的禱告。他認為世界上沒有任何事物,比音樂來得更自然、更令人愉悅的了,音樂是不可或缺的。
他是曼紐因(Lord Yehudi Menuhin,1916-1999),二十世紀的小提琴傳奇。
✨ 2020音樂瑞士之夜「浮世情深─向曼紐因致敬」✨
📍11月17日(二)19:30國家音樂廳
📍演出團隊
小提琴 / 辛明峰
大提琴 / 簡碧青
鋼琴 / 辛幸純
主持導聆/ 呂岱衛
📍演出曲目
布洛赫:第一號無伴奏小提琴組曲(題獻給曼紐因)
布洛赫:《阿沃達》給小提琴與鋼琴(題獻給曼紐因)
保羅‧猶翁(Paul Juon):第一號鋼琴三重奏,作品17
法比安‧穆勒(Fabian Müller):
《瑞士巡禮》給小提琴與鋼琴 (世界首演)
孟德爾頌:C小調鋼琴三重奏,作品66
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不論我們是誰,有怎樣的背景,有幾件事是眾所公認的:就是金錢、學問、享樂、成就,都沒辦法叫人真正的滿足。
創世記記載,神造萬物,各從其類,又按自己的形像造人。在人心裡深處,造了靈,使人能接受祂並承裝祂。因此,短暫的事物絕不能滿足人。惟有永遠的神,就是基督,能滿足人心深處,要有目的的感覺。
但是,罪先進來了,叫人不能如願以償。沒有人願意,卻也沒有人能脫離罪。聖經上也這樣說:我知道住在我裡面,就是我肉體之中,並沒有善。因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。
這位愛我們的神,親自成為一個人,名叫耶穌,在地上過了三十三年半的為人生活,為我們的罪,釘在十字架上,流出祂的寶血,潔淨我們,接著被埋葬,三日後復活,顯現給門徒看。至終,升天,成為賜生命的靈。這個賜生命的靈,包藏著神一切的豐富。如今,能夠分賜到一切相信祂的人裡面!
現在,你可以這樣禱告:
主耶穌!我是一個罪人,我需要你。求你進到我的靈裡,除去我的罪,充滿我,叫我得有你的生命,我現在接受你做我的救主和生命。我把自己奉獻給你,奉主的名求,阿門!
恭喜你!你已經得救了!聖經上說:「你若口裏認耶穌為主,心裏信神叫祂從死人中復活,就必得救。」
你已經一隻腳,踏進神的國了!但還有另一步…
聖經明明的說:「信而受浸的必然得救!」受浸,其實就是一個見證。叫我們在神,在人面前都能夠宣告:我們是屬神的人!現在,你可以去找身邊的基督徒,請他們為你施浸,進入神的國,成為神的兒女!
配音: 夏慕君 Summer Xia Music by Aaron Wang
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