【閱讀的設限】是道德的虛偽，還是漢人的傲慢？
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排灣族詩人莫那能的詩作〈鐘聲響起時──給受難的山地雛妓姊妹們〉，被選入某版本的中學國文閱讀測驗選錄，引發某些人士的攻擊。這事值得一談。
文學作品的重要性，當然首重「文學性」。莫那能詩作〈鐘聲響起時〉的文學性，作家朱宥勳已經做了很好的說明。對一個閱讀愛好者而言，我想自我質問的是：文學教育的本質是什麼？或者，我們應該透過文學的閱讀學到什麼？
英國藝術評論家貢培茲說：「一位藝術家的工作不是給人以美感上的愉悅──設計師可以做這事；藝術家的工作是從塵世後退一步，通過展示理念，使世界可以理喻或對世界進行評論。」
貢培茲談的是美術，但同樣可以適用於文學。文學之美（修辭、結構、象徵、意境等）當然是重要的，卻不是唯一的，甚至也不是最重要的。
文學的孕育創作與深度閱讀，都離開不了這個世界，甚至離不開我們自己的經驗世界。好的文學創作與閱讀，不是要讓我們逃避這個世界（有人看到「雛妓」、「老鴇」、「呻吟」等字眼就不自在，如同他們對「同性戀」感到恐慌），而是擁有直面這個世界的能力。
台灣的文學教育離我們真實生存的世界太遠了，歷史、地理等人文學科也都是如此。莫那能詩選的爭議，除了「文學性」外，在台灣這個時空語境下，也無可避免地觸及族群的問題，叩問著我們的良知。
台灣四百年史，無疑也是一部漢人驅逐、滅絕原住民（主要是平埔族）的殖民史。（你若不熟台灣史，可以想像一下美國印地安人的處境。）而無論在文學、歷史、人文地理等領域，這樣的史實被談論得太少了，以至台灣社會充滿了各種國族的迷思與文化的傲慢。
歷史可以培養我們的同理心，這是人之所以為人的基本倫理，也是一切文學閱讀的起點。
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朱宥勳
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