【#台灣史上的今天】#19540417原住民菁英湯守仁遭中國國民政府槍殺
圖文 By 周婉窈教授：
1954年4月17日下午2：30。
檔案說：
湯守仁三彈、高一生二彈、林瑞昌四彈、汪清山三彈、方義仲三彈、高澤照四彈，均斃命。
我們六位原住民菁英，就這樣「斃命」。請問子彈是黨國自己的錢買的嗎？還是人民納稅的錢？我們花自己的錢「倩人」殺死我們的菁英，不荒謬嗎？而且這不是這一天的事情，從二二八延續到至少一九九二年，然後還有一堆法官亂判案，到現在都是。人民對法官的信賴度只有二成，司法界能不檢討嗎？（國立中正大學犯罪研究中心，〈107年全年度臺灣民眾對司法與犯罪防制滿意度之調查研究〉，2019年3月22日。）
有一次我在課堂上問同學，知道高一生的舉手，沒多少人。問，知道林瑞昌的，更少。若問湯守仁，會又更少吧？說不定沒人聽過。
昨天和學生說，我最欠缺的就是時間。真的就是這樣，非常想仔細讀湯守仁的檔案，到現在無法如願。湯守仁是一位非常特別的人，對原住民的歷史，尤其是霧社事件，我想他的了解比我周邊的一些台灣史學者更深入。
湯守仁，鄒族人，1924年生，族名 Yapasuyounu Yulunana，日本姓名湯川一丸，漢名湯守仁，是高一生妻子的堂弟。1952年9月10日與高一生等人一起被捕。他在日治時期被徵調到中國華南，後保送到日本陸軍士官學校受訓，結業後派到「關東軍」，由見習士官升少尉。1945年8月在中國東北為蘇聯軍隊所俘虜，關在西伯利亞戰俘營數月，後經證實不是日本人而獲釋，於1946年被遣返臺灣。湯川一丸最後的軍階為中尉，他的軍事歷練，對部落青年很具號召力。1947年二二八事件期間，湯守仁率領60多名鄒族青年下山協助維持嘉義市治安，攻下紅毛埤軍械庫，與嘉義民兵和一部分的二七部隊隊員圍攻嘉義水上機場，後因和民兵方面意見不合，率領鄒族青年返回山區。高一生當時是吳鳳鄉鄉長。一般認為湯守仁是奉高一生之命率族人下山。其餘事蹟容於此省略。
湯守仁從1950年10月就成為偵防對象。最近促轉會不是都有監控資料「露出」嗎？還有人很大方，說原諒對方，好像學武俠小說一樣「一笑泯恩仇」。如果您知道很多監控資料，收網後的結果就是「斃命」，那麼，您哪來餘命去「一笑泯恩仇」？
監控湯守仁的是一位來自東北的步凱，化名「路平」（我認識的小說家會覺得很無奈吧？）。1951年5月湯守仁在保安司令部的授意下成立「高興行」，7月7日開幕（請注意日期喔），經營項目包括：菸酒配銷、石油經銷、阿里山林場、阿里山閣，以及青果銷售等。然後，步凱就到高興行任職，7月12日第一份監控報告就上呈相關單位了。內容鉅細靡遺，讓我們不由得推測保安司令部讓湯守仁成立高興行其實是為了監控他。
步凱來自東北，懂日文──這是重點！在「國語」定於一尊之後出生的人，可能很難了解戰後歷史情境中語言狀態。由於高一生、湯守仁在和族人以外的人交接時都講日語，監控人當然要懂日語囉；兩人周邊幾位信任的外省人都來自東北。步凱從呈上第一份監控紀錄起，寫報告的密度很高，一直到1952年9月10日高一生、湯守仁等人被捕後，到10月11日還繼續寫報告，報告湯守仁一位類親人的動靜，前後共一年三個月。光是收入國史館、文建會編的《戰後臺灣政治案件：湯守仁案史料彙編》，就有405頁之多。
步凱對湯守仁的監控，細到何年何月何日何時湯守仁做了什麼，和誰見面，講了什麼，甚至臉上有何表情。他曾趁湯守仁離開阿里山閣寢室的空檔跑到房間查看桌上的信件，還設法默記下發信地址。
如果你是當時監控報告的上呈的對象，每天每天看這些的報告，你一定會認為湯守仁、高一生可惡至極，非剷除掉不可。（湯守仁直到死時應該都不知道步凱那麼近距離地監控他，在報告中極力詆毀他。）
總之，不要那麼天真地看待這些監控資料。或許1980年代的監控資料沒導致「斃命」，但真的可以那麼天兵地說監控人（線民）也是「受害人」嗎？
1947年的這個四月，二二八還在清鄉，不要忘記。
湯守仁在羈押時期寫了一份報告，寫了他對二二八的看法，他的看法，我認為非常深刻；光就對事實的認知，就遠勝於許多當代學界的菁英──我還認識一位就讀長春藤大學博士班的台灣高等生，三十多年前在我的住處看到二二八紀念月曆有個沒見過的名字，問我：「陳儀是誰？」。
引自《湯守仁案史料彙編》（國史館、文建會，2008），頁833、834-835：
光復當初我們山地人對祖國，像如白紙一樣，全然沒有認識。在我們山地間未能尋找些關於中國文化的片跡。
對全然未知的事物，我們無可表現情感。此次山地人沒像平地人那樣狂喜歡迎祖國的接收官員，蓋也不得已了。老實說，當時只有一種對未知的事物抱了漠然的不安與期待如已。
（中略）
偶而下山，觸目皆是祖國來台官員的支配者然的張威。軍隊藐視法律欺弱與掠奪，凌辱子女。公務員貪污的惡評入耳。言行不一致的事實，處處入目了。
因之，對當局憤懣嗟怨的聲彌滿於平地，逐而生出勃發了二二八事件。事件後陳儀當局採取了慘酷的報復手段，殺害無數的無辜青年，真是大々的失策了。
陳儀離台，魏道明繼後就任省主席，對山地抱持了關心，設立了山地行政處。可是因一般行政不妥之故，幣值貶落生出惡性インフレ，遺留了種種的弊害遂而去職了。
（下略）
註：インフレ，inflation。
其實整篇引才更有意思，但文章已經很長了，以後有時間要好好整理和分析，包括湯守仁對原住民歷史的認知和省思。
https://www.facebook.com/1677205205/posts/10214567517576467/?d=n
霧社事件重點 在 Re: [請益] 關於霧社事件- 看板historia - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
先說結論吧
冤冤相報而已
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你應該聽過日本人有"武士道"或"大和魂"吧
雖然我們都不是日本人 但從常理可知
武士道跟大和魂 絕對不會教導日本人可以殺手無寸鐵之人吧
好的 那你聽過太魯閣戰爭嗎?
發生在1914年
背景是日本治台約二十年後 平地的漢人的武裝反抗越來越少
所以大日本帝國有了多餘的力量 決定開始積極 "經營" 台灣山地
將原住民徹底納入掌控 以便 "開發" 山地資源
以下資料請自行估狗 「殖民地戰爭」與在臺日本軍隊 近藤正己
摘要
: 佐久間左馬太擬訂「在一定的年限內平定凶蕃」的計畫。
: 這是「將蕃人所有的槍械及彈藥全部沒收，
: 於蕃地設置永久性的駐在所以統御蕃人，
: 擁護開發利源之企劃」的五年計劃理蕃事業。
開打後的諸般事情
摘要
: 戰鬥從1914年5月30日開始，第一連隊衝入巴托蘭社，
: 襲擊耕作中的原住民。在機關槍、山砲隊的掩護射擊下，燒毀「蕃社」。
: 侍從武官若見虎治陸軍少將向官兵們宣讀大正天皇的慰問詞：
: 「總督以下諸位之功，勞苦甚深」，並下賜酒肴及糕餅之費用。
日本士兵用大砲跟機關槍痛宰耕作中的人，
日本天皇表示欣慰。(笑)
: 原住民方面的死者數，在總督府的報告中找不到任何記錄。
: 只有以步兵第一連隊的下級兵士身份參加討伐的加藤洞源，
: 於其自傳中作了如下的告白：
: 在卡秋固社，原住民雖已投降，但依照討伐本部的命令，
: 於歸順日「點火燒蕃社」，
: 不但逮捕住民，還以所提出的槍械不足為理由，
: 以軍刀「斬了一百二、三十人」。
: 此外，在馬赫坡社「將七十五名生蕃推入穴中，
: 士兵令其層層排列有如拍照般，然後在一聲"射擊!"下槍殺之」。
: 即使對那些表明「歸順」而捕獲者，也毫無顧忌地未經裁判便加以殺害。
屠殺手無寸鐵 而且已經投降者
這就是日本人自傲的武士道與大和魂! (笑)
先說 我沒有要翻老帳 仇恨日本的意思
以我想法 任何道德要求 包含武士道與大和魂
都是酒足飯飽後才能去要求的 戰爭狀態 是很難實踐的
這篇文章的第一個目的 要回答為什麼當年霧社原住民要
殺日本老師家長和小孩
考察上面太魯閣戰役的史實
加諸那之後 原住民所受的待遇
從原po你回推文來看 你必有看維基的霧社事件 你必知道我在說甚麼
如果是你 受了二三十年的欺侮
你看這群日本人 會覺得是"人"嘛 恐怕覺得是惡鬼吧
既然是惡鬼 哪有分婦女小孩?
女惡鬼是鬼 小惡鬼也是鬼
通殺!
第二個目的 回答霧社事件有啥悲壯
我想後人說這件事悲壯 不是因為原住民殺日本婦女小孩這件事
而是因為當時經過太魯閣戰爭與其他大大小小的戰役後
原住民們應該已經很清楚
對大日本帝國的反抗 必定招來毀滅
但他們依然決定幹了
雖然只是電影台詞 但我覺得應該就是當年莫那魯道的心境
如 果 文 明 是 要 我 們 卑 躬 屈 膝，
那 我 就 讓 你 們 看 見 野 蠻 的 驕 傲。
所謂悲壯 應該是指這個心境
夠閒的話 不妨回味一下電影精華
https://youtu.be/e-fbH6i_uyw
附帶一提 維基對霧社事件的解說也寫明了
除了殺入小學外 也是有攻打日警駐在所
並沒有專門欺負手無寸鐵之人
這件事情 本質上是原住民決定把日本人通通當成惡鬼來驅除
也就沒有甚麼大人小孩男男女女的分別了
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接下來要寫的 我想比較會引起爭議
就當拋磚引玉 請熟悉原住民文化的版友 抽空幫忙糾正好了
看來原po提問的起因是 維基對霧社事件的介紹寫著
: 賽德克族「不獵取女人與兒童首級」的出草習俗
那怎麼霧社事件殺日本婦女與小孩呢? 這不是自打臉嘛?
不好意思
維基霧社事件的這句話 是錯的
不殺女人跟小孩 這是現代的觀念
為了美化原住民的傳統習俗 而改造成比較接近現在的人權想法
你應該先去看真正介紹出草的維基條目
直接幫你摘要好了
: 割頭的對象不分男女老幼，進行屠殺，連嬰兒也不能倖免。
莫那魯道自己早就幹過同樣的事
https://tw.appledaily.com/headline/daily/20110912/33662442
摘要
: 蘋果前進台中和平區泰雅族部落，找到八十多歲的耆老蘇樣．瓦浪，
: 他說：「小時候聽父親描述，當年台灣很多部落都受日本統治，
: 但我們居住的烏來歷馬部落不願歸順。
: 有一次部落裡壯漢外出打獵，僅剩老弱婦孺，
: 沒想到莫那．魯道從南投帶族人及日本人偷襲，殺害(老弱婦孺)二十六人。」
雖然真正的出草 是會殺老弱婦孺的
但我覺得這沒啥好苛責
你要想想原住民的生活環境 是那樣的艱苦
自己族人的生活都不穩定了 哪能顧上別族的
再舉個例子 雖然有點離題了
以前中國漢人看到周圍其他(游牧?)民族
婦女的丈夫如果死了 要改嫁給丈夫的弟弟 這種習俗
就痛罵這種習俗不知廉恥 要趕快教化他們 讓他們知道孔孟聖人之道(笑)
但以現在人類學眼光來看 這很應該啊
這些民族生存環境比較艱困 一個還有生育能力的婦女 死了丈夫就得守寡
這不是等於減少自己民族的繁衍機會?
守寡這種事 是漢人相對地生活條件好 生育能力又跟蟑螂一樣(大誤)
才能搞出來的"道德"條款
簡單說
不管你原po心中有甚麼偉大的道德標準
請拿來約束自己就好
請不要拿來論斷別人
感謝您 ^^
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※ 編輯: moslaa (101.12.135.236), 02/17/2018 14:01:37
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