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媽媽的首飾(下)

我媽像所有的女人一樣, 愛美, 愛首飾, 尤其是金飾. 還因為經過物質匱乏的貧窮與長輩戰爭艱苦逃難, 所以攢了點小錢就是買金飾, 保值在他們那一代人的心中非常重要.

不過, 我後來看到的首飾其實是”剩下來”的了.

媽媽年輕時候應該就斷斷續續在買了, 金飾, 項鍊, 戒指, 元寶, 十二生肖… 在我大概國中時候家裡遭了小偷, 一個保險箱被撬開, 裡面的東西當然都不見了.

我那時候太小, 保險箱裡到底有甚麼奇珍異寶也沒見過, 實在無法體會當時母親經年的積蓄被盜竊一空的悲憤哀痛. 到底被偷了多少東西, 值多少錢恐怕連她自己都不清楚.

但是我記得媽媽那張欲哭無淚的表情. 此後每每在書上讀到「欲哭無淚」這個成語我總能立刻知道那是甚麼樣極度悲傷的情緒, 累積多年的心血一夕全無的崩潰是甚麼感受.

從此也對那些各種形式的剽竊偷盜有著難以言說的痛恨.

那個被撬壞的保險箱後來一直在媽媽的房間裡, 像隻方形的醜陋怪獸蹲在角落, 被罰一輩子默默地張著空洞的大口, 不准合上. 有時看, 更像個被過度撕裂, 始終無法縫癒的傷口, 痛楚仍在.

家裡當然就沒有保險櫃了, 去銀行租比較保險.

姐姐年輕時有一段差點修成正果的姻緣, 可惜未成. 後來晚婚.

結婚時, 媽媽興奮地從銀行保險箱裡翻出後來積存的金飾首飾.

媽媽也像所有有女兒的母親, 買首飾除了愛漂亮自己戴, 更多是想留給女兒出嫁那天能風光耀眼, 張揚一番. 自從姐姐錯過第一次姻緣後, 可想知我媽等嫁女兒這一天等了幾十年.

媽媽把姐姐和我叫到房間裡, 拿出一堆閃閃亮亮的金飾. 怎麼搭, 怎麼配, 那天穿甚麼顏色, 甚麼衣服, 該怎麼戴… 姐姐平日衣著樸素不怎麼戴珠寶項鍊, 其實沒甚麼意見. 我在旁邊看著直想笑: 媽, 妳這40-50年的首飾樣式老土, 而且還是以前的夜市土豪招搖風格, 跟姐姐不搭耶.

可是我甚麼都沒說, 看得出最為難的人是媽媽, 不是姐姐. 每一件首飾的來歷, 買入的情境, 為什麼買… 久病年邁的媽媽心裡仍然一清二楚 – 這是她的一生啊. 她一定是買的時候算好這條要怎麼戴, 可是萬萬沒想到女兒婚姻就一次, 一次戴不了20-30條項鍊手環耳環戒指.

特選, 精選, 嚴選後, 金飾還是有幾十條. 珍珠, 玉環, 都還沒排上來呢.

再來挑一次, 也還剩有十來條. 實在無法淘汰甚麼了, 媽媽也累了, 說: 那就統統戴上吧.

看著姐姐把所有的首飾都戴上身(還嫌重), 真的金光閃閃, 土氣十足, 像個炫耀財富權勢的非洲酋長. 我在心裡偷笑.

姐姐當然有點不願意, 實在很土啊.

可是我很快又回頭想: 嫁女兒這一天等了半輩子, 曾經以為沒有這一天了, 但是老天還是讓媽媽等到了.

我爸媽都是不懂得表達自己感情的人(所以我們小孩也是), 尤其是對自己的父母和小孩. 我是非常非常後來才了解到這一點. 他們那一代人很多不知道如何對孩子表達關心, 只會用”錢還不夠用”這種聽起來很俗氣的語句, 或是默默地將所有的希望寄存在基下的一點點的首飾裡, 然後等著有一天看孩子將外表是珠寶其實是感情的首飾戴在身上.

將父母的關心與祝福戴在身上的孩子最有福.

姐姐後來當然是在婚禮戴了.

我在旁邊看到媽媽老淚縱橫, 替她編個心裡感想: 女兒是最美的新娘.

還有啊, 那些有福氣被戴在她女兒身上的首飾, 上輩子到底燒了甚麼好香! (下)

圖片: 沒有我姐金光閃閃的最美的新娘婚照, 用我爸的戒指替代一下.

#夜郎自大的真相之一

「夜郎自大」這個成語來自漢武帝代表的中國和「西南夷」之間的國際衝突，說是張騫派出的使者到了今天雲南一帶，想要尋找從四川到印度的貿易路線。滇國的國王應該是第一次看到中國來的使者，很熱情洋溢，也很合作，但問了他一句「漢孰與我大」。

然後司馬遷接著寫：「及夜郎侯亦然。」也就是說，漢國使者到了夜郎國，夜郎國的君主也問了同樣一句話。

我不知道中國文人為何沒有造出「滇國自大」，反而創造出「夜郎自大」的成語，或許僅僅是一個偶然。總之，如果追溯「自大」的版權，滇國也是有資格的。

其實，後世之人不經意的說出這四個字時，和台灣人說新加坡是鼻屎大小的國家一樣，都不過突顯出大國中心主義的思惟方式而已。台灣沒有更大，新加坡也沒有更小；同樣，漢國沒有更大，而夜郎國其實也不小。

但大小不是我想討論的重點，也不需要。我想說的是「漢國」（中國）和「西南夷」之間的關係，後者可以被簡化為中國的新拓邊而得、並予以殖民統治的領土，是漢的「新疆」嗎？

我覺得不能。二者的關係，我們先大致上比做今天的中華人民共和國和今天的東南亞諸國。

然後，漢國，主要是在漢武帝時代，採取了軍事殖民和商業賄賂的方式，在當時的「東南亞」沿著河流而建立了幾個殖民據點，而和其他大大小小的酋長國——夜郎國、且蘭過、昆明國、滇國、南越國、哀牢國——以馬賽克鑲嵌的方式並存。

這實際上是一個準國際體系。在這個體系裡，最為強大的是漢帝國，它在「西南夷地帶」設置了一些軍事殖民據點，和上百個「國家」，包括像夜郎國這樣的較大的酋長國，維持著外交平衡。

和今天的中國與東南亞諸國不同的是，雖然中國也依舊把手伸進去，而且非常深。但今天的國際體系是美國主導的，所以中國沒辦法、也沒實力破壞主權國家體系，把緬甸、寮國、馬來西亞郡縣化。它能夠做的，也就是在南海「公共地帶」蠶食而已。

但漢帝國時代不同。漢國是國際秩序的主宰者。它也按照自己的政治制度和想法行事，比如中國不管用什麼方式得到一塊「領地」，它能夠實施的也就是郡縣制，派出官僚（太守）搞收稅、搞統戰。同時也設置一個軍事辦公室（都尉）來監視和威懾。

我們要明白，這種事情在現在的中國人自己看來，就已經是把別人給「郡縣之」了（傅斯年的話）。也就變成了它統治西南地區的證明。但是你如果看史記或漢書的西南夷列傳，卻得不出這個簡單而傲慢的結論。

我以夜郎國所在的「犍為郡」為例來說明。這個郡的行政管轄範圍大致在今天的重慶南部和貴州北部。治所在遵義附近。

中國如何用誘惑、欺騙手段和軍事壓力方式而使得夜郎國允許（或不得不接受？）它在自己的領地上設置一個行政兼外交機構，這個故事很精彩，我明天來講。這裡要說的是「犍為郡」的實際運作情況。

我們千萬不要把它理解成台南市或屏東這樣的行政區劃。「犍為郡」不是這樣的行政區劃，它實際上是由漢國可以支配的若干個城邑和漢國無法支配的若干個酋長國構成的。

這些酋長國在史料裡被稱為「犍為屬國」。它是自治的，遵循自己的習俗和生活方式，權力傳承也和帝國無關。然而，由帝國派來、居住在河流口岸都市的太守，一方面統治了一些編戶齊民，一方面以此為據點，慢慢地向這些「政治自由地區」滲透。

像「都尉」這樣的機構的存在，貌似中國已經在軍事上控制了西南夷，但實際上它像某些駐美使館一樣，是中國設在犍為郡的外交兼軍事辦公室，就在今天的遵義，這是毛澤東發動政變、取代蘇聯代理人，獲得共產國際中國分公司的最高權力的地方。

這個辦公室有漢人，但也會把夷人首領拉進來（統戰學），還有一些多語翻譯。之所以是多語，是除了漢語，也要會說南亞標準語和各地的方言。這個機構設置的目的，就是外交上維繫和各酋長國的關係。

然後，就像休斯頓使館一樣，它表面上是外交，實際上是統戰。它會利用酋長國之間的衝突、酋長國內部的權力繼承危機、自然災害，等等，趁機「化國為郡縣」，然後打報告給中央，說這些夷人「慕化內屬」或「舉種內附」，「開境千八百四十里」等等，朝著大一統邁進。

這個在李固寫給皇帝的報告說得非常清楚。「招募蠻夷，讓他們互相攻擊。我們提供資金就行了。」或者說「用反間計，把酋長控制收復，然後封侯、賞賜土地。」

我們可以用邏輯推理，假如今天不是美國主導的國際體系，中國在非洲、東南亞、太平洋諸島國採取的「外交」會出現什麼樣的結果。然後你在人民日報上會看到的解釋，一定是「這都是社會主義制度的優越性」或符合人類命運共同體之類話，這些話翻譯成文言文就是「慕化內屬」。

搭配讀書
《中華秩序》 https://readmoo.com/book/210098482000101
或《這才是真實的中國史》

很有意思的拆解

#夜郎自大的真相之一

「夜郎自大」這個成語來自漢武帝代表的中國和「西南夷」之間的國際衝突，說是張騫派出的使者到了今天雲南一帶，想要尋找從四川到印度的貿易路線。滇國的國王應該是第一次看到中國來的使者，很熱情洋溢，也很合作，但問了他一句「漢孰與我大」。

然後司馬遷接著寫：「及夜郎侯亦然。」也就是說，漢國使者到了夜郎國，夜郎國的君主也問了同樣一句話。

我不知道中國文人為何沒有造出「滇國自大」，反而創造出「夜郎自大」的成語，或許僅僅是一個偶然。總之，如果追溯「自大」的版權，滇國也是有資格的。

其實，後世之人不經意的說出這四個字時，和台灣人說新加坡是鼻屎大小的國家一樣，都不過突顯出大國中心主義的思惟方式而已。台灣沒有更大，新加坡也沒有更小；同樣，漢國沒有更大，而夜郎國其實也不小。

但大小不是我想討論的重點，也不需要。我想說的是「漢國」（中國）和「西南夷」之間的關係，後者可以被簡化為中國的新拓邊而得、並予以殖民統治的領土，是漢的「新疆」嗎？

我覺得不能。二者的關係，我們先大致上比做今天的中華人民共和國和今天的東南亞諸國。

然後，漢國，主要是在漢武帝時代，採取了軍事殖民和商業賄賂的方式，在當時的「東南亞」沿著河流而建立了幾個殖民據點，而和其他大大小小的酋長國——夜郎國、且蘭過、昆明國、滇國、南越國、哀牢國——以馬賽克鑲嵌的方式並存。

這實際上是一個準國際體系。在這個體系裡，最為強大的是漢帝國，它在「西南夷地帶」設置了一些軍事殖民據點，和上百個「國家」，包括像夜郎國這樣的較大的酋長國，維持著外交平衡。

和今天的中國與東南亞諸國不同的是，雖然中國也依舊把手伸進去，而且非常深。但今天的國際體系是美國主導的，所以中國沒辦法、也沒實力破壞主權國家體系，把緬甸、寮國、馬來西亞郡縣化。它能夠做的，也就是在南海「公共地帶」蠶食而已。

但漢帝國時代不同。漢國是國際秩序的主宰者。它也按照自己的政治制度和想法行事，比如中國不管用什麼方式得到一塊「領地」，它能夠實施的也就是郡縣制，派出官僚（太守）搞收稅、搞統戰。同時也設置一個軍事辦公室（都尉）來監視和威懾。

我們要明白，這種事情在現在的中國人自己看來，就已經是把別人給「郡縣之」了（傅斯年的話）。也就變成了它統治西南地區的證明。但是你如果看史記或漢書的西南夷列傳，卻得不出這個簡單而傲慢的結論。

我以夜郎國所在的「犍為郡」為例來說明。這個郡的行政管轄範圍大致在今天的重慶南部和貴州北部。治所在遵義附近。

中國如何用誘惑、欺騙手段和軍事壓力方式而使得夜郎國允許（或不得不接受？）它在自己的領地上設置一個行政兼外交機構，這個故事很精彩，我明天來講。這裡要說的是「犍為郡」的實際運作情況。

我們千萬不要把它理解成台南市或屏東這樣的行政區劃。「犍為郡」不是這樣的行政區劃，它實際上是由漢國可以支配的若干個城邑和漢國無法支配的若干個酋長國構成的。

這些酋長國在史料裡被稱為「犍為屬國」。它是自治的，遵循自己的習俗和生活方式，權力傳承也和帝國無關。然而，由帝國派來、居住在河流口岸都市的太守，一方面統治了一些編戶齊民，一方面以此為據點，慢慢地向這些「政治自由地區」滲透。

像「都尉」這樣的機構的存在，貌似中國已經在軍事上控制了西南夷，但實際上它像某些駐美使館一樣，是中國設在犍為郡的外交兼軍事辦公室，就在今天的遵義，這是毛澤東發動政變、取代蘇聯代理人，獲得共產國際中國分公司的最高權力的地方。

這個辦公室有漢人，但也會把夷人首領拉進來（統戰學），還有一些多語翻譯。之所以是多語，是除了漢語，也要會說南亞標準語和各地的方言。這個機構設置的目的，就是外交上維繫和各酋長國的關係。

然後，就像休斯頓使館一樣，它表面上是外交，實際上是統戰。它會利用酋長國之間的衝突、酋長國內部的權力繼承危機、自然災害，等等，趁機「化國為郡縣」，然後打報告給中央，說這些夷人「慕化內屬」或「舉種內附」，「開境千八百四十里」等等，朝著大一統邁進。

這個在李固寫給皇帝的報告說得非常清楚。「招募蠻夷，讓他們互相攻擊。我們提供資金就行了。」或者說「用反間計，把酋長控制收復，然後封侯、賞賜土地。」

我們可以用邏輯推理，假如今天不是美國主導的國際體系，中國在非洲、東南亞、太平洋諸島國採取的「外交」會出現什麼樣的結果。然後你在人民日報上會看到的解釋，一定是「這都是社會主義制度的優越性」或符合人類命運共同體之類話，這些話翻譯成文言文就是「慕化內屬」。

搭配讀書
《中華秩序》 https://readmoo.com/book/210098482000101
或《這才是真實的中國史》