Cumbia是來自哥倫比亞河流與海岸的傳統舞曲,與來自山區的Bambuco並稱為哥倫比亞最具代表性的民族音樂。緣起地區說法不少,一般認為是以哥國境內最大河流馬格達拉納河下游流經、被稱為Depresión Momposina的一個區域。另一個則是來自專攻於哥國歷史中非裔女性研究的權威民俗學家Delia Zapata Olivella所提倡的加勒比海沿岸發跡說。
Cumbia出現於17世紀晚期,也是地理大發現後殖民主義高張期,因而來自非洲語「跳舞」之意的Cumbe、後由礦坑裡非裔奴隸改稱的同義詞caracumbe,以及來自古巴語「派對(cumbancha)」的paracumbé皆是Cumbia名稱演變,明顯看出其飽含非洲與原住民文化的本質。
Cumbia早期音樂上的基本編制為直笛Gaita(有五孔與兩孔)、橫笛pito atravesao,打擊樂組則是與bongo差不多大的手鼓llamador與macho、再大一點的alegre與hembra,以及鼓面在兩側、要用到鼓棒的tambora。現在當然加入了風琴吉他等更多流行編制,但醒目簡單的四二拍裡有多種節奏層次,忠實反映律動比詞曲更誠實的特性,仍是Cumbia的最大魅力所在。
Cumbia在1950年後開始受到更大注目,1981年出現了名曲La Colegiala,被雀巢咖啡取樣為全球廣告主題曲後成為Cumbia經典。90孩子一定聽過,就是順子Open Up的主旋律原曲。
而近年自己推薦的則是英籍樂人、以DJ身分知名的Quantic搬遷至哥倫比亞後展開的計畫QUANTIC & HIS COMBO BARBARO,大玩非洲、古巴、Salsa與Cumbia,喜愛YOUR SONG IS GOOD的朋友必聽,是Kuduro風潮(變質?)後這幾年,個人覺得民俗音樂舞曲化最好的作品之一。
順帶提到民俗音樂舞曲化,當時在90晚期讓Tribal之流似是被消費了一番(?),到2007後由葡萄牙的舞曲組合Buraka Som Sistema以該國舊殖民地安哥拉的傳統音樂Kuduro為元素寫下多首舞池炸彈,與當時同樣展露頭角的M.I.A合作單曲「Sound of Kuduro」,並開拔至安哥拉與當地樂人舞者一同錄製。加以Diplo等一票Dirty South巨星助攻,有一陣子台北night club也充滿這樣的熱帶風情呢。
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順帶一提同義詞 在 方文山 Facebook 的最讚貼文
這是一篇對「霹靂布袋戲」發自內心的推崇之文...
話說二個半月前與「霹靂布袋戲」第三代黃亮勛與霹靂副總姬姐,在我台北公司小聚,席間閒聊雙方的資源整合,及自身事業的展望,彼此相談甚歡。會中我提議可將「霹靂布袋戲」與漢服結合做一全新嘗試,剛好我公司於浙江西塘所籌辦的「第四屆漢服文化周」將於二個多月後展開(10月29-11月1),不如趁此機會起個頭。亮勛與姬姐的觀念及想法都很新,溝通無礙,當下即表示高度興趣。我也跟此次實際執行漢服活動的Kevin提及此事,他也深表認同,並協助後續事務。這就是此屆「漢服文化周」即將有「霹靂布袋戲」助陣,並且還會穿戴漢服之緣起。在此特別說明一下,「霹靂布袋戲」以往的戲偶服飾,屬於偏漢服元素的人偶影樓裝,或所謂動漫服,著重服裝造型上的視覺,與華麗構圖,強調的是表演時的聲光效果,並非正規的傳統漢服。但這其實恰恰延續了傳統布袋戲的生命,因為傳統布袋戲與現代影視結合,是需要與時俱進的演化變革,跟這世代休閒娛樂的習慣接軌。也正因為黃氏家族的努力,布袋戲是現今台灣所有傳統文化中,最令年輕一代所熟知及感興趣的傳統戲劇,也是唯一能形成商業產業鏈的戲劇元素。
布袋戲這源於17世紀中葉福建泉州的掌中人偶劇,近360年後還能完全契合現今網路社會的脈動,活躍於影視產業中,展現其頑強的戲劇生命力,黃氏一族可謂承先啟後、功不可沒。因此,對於能在此屆「漢服文化周」中首度嘗試將傳統漢服與現代布袋戲結合,也感到與有榮焉,甚至有種創造歷史的飄飄然。相信此創舉也能在「霹靂布袋戲」多元發展的事業版圖中,另闢一條漢文化路線,讓戲偶在服飾穿戴上回歸傳統漢服。這也意味著漢服文化能藉由「霹靂布袋戲」在流行與通俗領域,無人能及的魅力中,幫漢服的推廣開啟另一扇門,為我們這些年在復興漢服文化上,注入強大的流行能量。
在此,順帶簡介一下,「霹靂布袋戲」第三代亮勛的家族史。其實嚴格說起來,黃氏一門的布袋戲家族到亮勛這代,已是第五代。其家族布袋戲史可上溯至清光緒年間,其曾曾祖父黃馬年輕時拜入泉州南管文戲派名師蘇總門下為徒,藝成出師後創立「錦春園」布袋戲班。黃馬的二個兒子均亦克紹箕裘,繼承其父的「錦春園」戲班。黃馬長子黃海岱,也就是其曾祖父,自幼熟讀詩書,文學造詣極高,他更被台灣布袋戲界尊稱為「通天教主」,曾獲頒民族藝術藝師之榮譽,他也是著名布袋戲劇團「五洲園」的創始人。黃海岱次子,也就是亮勛祖父黃俊雄,首創將傳統布袋戲引入電視播出,並以流行音樂取代傳統的鑼鼓嗩吶,其所製作的電視布袋戲「雲州大儒俠」連續播出四年三個月,共583集,創下當年台灣電視節目最高收視率97%,等同於只要打開電視的人,都在看他所製作的布袋戲,其收視率可謂空前,也肯定是絕後!黃俊雄並曾被授證人間國寶的頭銜,堪稱布袋戲教父。亮勛父親黃強華為黃俊雄長子,現為「霹靂國際多媒體」董事長,他與其弟黃文澤所創立的「霹靂布袋戲」系列,是台灣最具指標與影響力的布袋戲影視作品。其劇中角色素還真,是台灣自製動漫產業中,知名度最高的動漫人物。「霹靂布袋戲」系列也是內地最為人熟知的台灣布袋戲,亦是現今網路動漫類點閱率最高的影視布袋戲。
1985年生的黃亮勛,本人為台大高材生,創意十足、想法多元,當年參與製作全球首部3D偶動畫電影「奇人密碼:古羅布之謎」時,三十歲不到,即擔綱編劇與藝術監製的重責。現專職霹靂布袋戲的創新開發,致力於將布袋戲的通俗影響力發揮極致,對於承傳家業懷有強烈文化使命感。這裡所謂的通俗文化,其影響力既深且遠,君不見、西遊記、三國演義、水滸傳、紅樓夢等通俗章回小說,在古代封建時期,不論是科舉官場或士大夫階層,均受人漠視,被視為庶民讀物,貶為小道,因為它離聖賢之道太遠。但這當時不受社會主流價值青睞的庶民讀物、通俗話本,卻偏偏縱橫歷史幾百年,至今仍是戲劇影視產業裡,最強的IP項目,持續不斷被翻拍成電影、電視劇,改編成舞台劇,成為小說創作素材,或溶入流行歌詞中,以及開發成線上遊戲等。這是因為通俗文化,它不在皇族殿堂之上,也不在翰林學院中;它存活於民間鄉野裡,它走的是草根親民路線,與一般民眾的生活貼近,情感上沒有距離,而霹靂布袋戲所做的,紮紮實實正是這件事情。
亮勛其祖父黃俊雄的「雲州大儒俠」與父親黃強華的「霹靂布袋戲」系列,早已成為台灣幾代人的社會共同記憶,對海外華人而言,「霹靂布袋戲」也幾乎等同於台灣現代布袋戲的同義詞。環顧海內外的華人社會,也鮮少有如此家族,其維繫家傳戲劇文化的生命力,如此堅韌與強悍。百年來,一代接一代繼承祖業,戲劇香火不曾中斷,其家族,在現今傳統技藝沒落的網路資訊時代,堪稱異數。如果說,在古代累世為官之家族,數代後形成門第,那麼黃氏一族,可謂戲劇門第;在現代,擁有專業技能者,被尊為職人,則黃氏一門,可稱之為職人世家!亮勛身上流淌著戲劇門第、職人世家的文化血脈,既深厚且濃烈,著實令人好生羨慕及讚賞。最後,寫下一首禮讚這台灣布袋戲百年世家的詩文作為本文結尾:「掌中乾坤出錦春,五洲春秋傳戲魂,霹靂江山續紮根,五代百年譽滿門。」
(註:圖1.2.3為傳統漢服,書法為王鵬翔老師,其他圖則為霹靂系列的動漫服)
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關於「要嘛...,要嘛...」
大家都懂
可是是口語,很不正式的用法
要表達「要嘛...,要嘛...」的意思,
中文到底有沒有稍微不那麼口語,
也不會顯得太隨便的同義詞呢?
唯一想到就是「抑或」
但這又太像寫文章,太不自然了
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